“第壹，《紅樓夢》研究的現狀由來已久。雖然在歷史上可以分為幾個時期，也有過幾次高潮，但《紅樓夢》壹直沒有間斷過，並呈現出明顯的歷史特征。其範圍已覆蓋全球，但主要陣地仍在中國大陸和臺灣省。這裏說的現狀主要是大陸的基本情況。20世紀90年代以來，紅學研究的主流仍然是胡適以來的考證派，以周、為代表，以專家、教授、學者為骨幹，幾乎包攬了所有的紅學研究精英。翻開這壹時期的《紅樓夢》雜誌，基本上都是他們的文章。需要指出的是，即使是持反對意見的人，如戴步凡先生和歐陽漸先生，他們的觀點也是不同的，但他們的論證方法都是考證。考證派的主要方向是曹雪芹家事考證，紅樓夢寫作過程考證，紅樓夢版本及作者考證，脂硯齋評點考證，紅樓夢詩詞、典故、醫藥、法律等細節考證。第二，以我個人觀點為代表的文本研究學派，如臺灣的、香港的梅節、中國大陸的，近年來也有不少教授和研究生加入。文本研究包括《紅樓夢》的思想、藝術、人物、詩歌、文學比較和文化背景。在這方面也取得了豐碩的成果，這與幾次紅學研究會上大家的呼籲有很大的關系。三是異軍突起的索隱派。真正讓紅學夢想再次高潮的是索隱派的崛起。壹、霍國嶺兄妹的《紅樓夢》據說找到了《紅樓夢》的真諦。其次，土默格先生的《紅樓夢》作者洪生說，現在互聯網和出版業都很熱。第三，劉的“秦學”在電視的魅力和出版業的幫助下仍方興未艾。其他的，像南明、石濤、朱利安等等，還沒有產生很大的影響。此外，柯飛先生還出版了專著《紅樓夢的終結》，繼承了歐陽漸先生的“前有征途，後有脂肪”的理論，可視為壹家之言。21世紀紅學研究的總趨勢是考據學研究已是強弩之末。因為沒有新的資料，研究成果很少，更談不上聳人聽聞的東西，於是有人開始從考證轉向猜測，比如紅學大師周講脂硯齋的史湘雲，還有《紅樓夢》、《與賈寶玉的對話》、《蔡義江的紅樓夢研究》等書。有些人轉向文本研究，如馮其庸的《掛番樓評點紅樓夢》。就連劉實德先生的版本研究也從資料轉向文本內容，發表了《紅樓夢版本探源》。文本學派的研究正在興起。大量學者和研究生也加入了這個行列，發表了壹系列文章。然而，沒有像余英時的《兩個世界》這樣的新作或新穎觀點。但對《紅樓夢》的思想、藝術、人物的研究趨於深入，對《紅樓夢》的時代背景和文化思潮進行了探討，使《紅樓夢》研究處於更高級的地位。然而，新研究者不甘寂寞，新的思想和成果不斷湧現。霍國玲兄妹的《紅樓夢》為我們描述了壹個離奇的故事。曹雪芹和他的女朋友朱相昱合夥殺死了他們的政敵和競爭對手雍正，然後逃到西山寫下了這部非凡的書。他們認為《紅樓夢》有兩面性，就像壹個浪漫的寶藏。前面是小說，後面藏著故事。他們不像老索隱派那樣去比較歷史上的人和事，而是在《紅樓夢》的字裏行間尋找所謂的真實故事。比如書中有“竹、香、玉”之類的詞語，所以確定紀念壹個叫朱相昱的女子。所以他們自稱為“新詭辯派”。還有壹個是圖默格先生，他顛覆了《紅樓夢》的根基。圖們兒先生本來是研究洪聖的，但是他覺得根據曹雪芹的生卒年，他沒有經歷過烹油花的生活，不可能寫出只有洪聖才能寫出的《紅樓夢》，於是他找了兩個外部證據:洪聖去過曹家和洪聖寫過《洪舍人傳》。傳說是《紅樓夢》的初稿，有很多內證，比如洪聖的詩和《紅樓夢》的詩，十二個女人和他的十二個表親。圖默格先生研究作者的問題，他的結論不是索隱派的，但他的論證方法都是推測和比較，所以也被歸為索隱派。當然，引起轟動的是先生和他的“秦學”。他認為秦可卿的原型是康熙朝廢太子的女兒，書中“月”的句子指的是太子，而《紅樓夢》講的是廢太子與乾隆的政治鬥爭。劉先生雖然自稱不是隱士，但為了考證和探佚，他的方法和結論都是深奧的，尋求《紅樓夢》背後隱藏的故事。二、《紅樓夢》研究現狀的成因1。《紅樓夢》研究本身的因素:要看《紅樓夢》研究的現狀，就要看《紅樓夢》研究的歷史。任何現狀都與歷史有著千絲萬縷的聯系。有了紅樓夢，就有了紅樓夢。最早的紅學家自然是脂硯齋等人。他們對《紅樓夢》的研究與《紅樓夢》創作是同步的，至今仍是研究《紅樓夢》的重要依據，是《紅樓夢》研究的開端。成刻本《紅樓夢》問世後，風靡壹時。此時的《紅樓夢》研究基本分為兩類，壹類是索隱派，壹類是珠兒、順治、傅恒的家事。二是批評派，以護花主人、壹些山裏人、太平閑人為代表，對《紅樓夢》進行評論。20世紀20年代，國學大師蔡元培先生出版了《紅樓夢》，壹時轟動。蔡先生並不重視某個人的家事，而是主張“反清復明”論，首創政治小說。考證派創始人胡適先生對索隱派進行了徹底的清算。此後，索隱派不但沒有消失，而且也有所復蘇，開始了以考證派為主流的新紅學時期。《石頭記》的大量出現也為考證派提供了大量資料，產生了胡適、周、俞平伯、等壹大批紅學大師。《紅樓夢》研究開創了新時代，考證派對紅學做出了重大貢獻。《紅樓夢》版本考證，主要是脂批本，並對脂批本作者進行了壹些討論；《後四十回》作者考辨及其分歧:根據胖評透露的信息，討論《紅樓夢》的結局。同時，對《紅樓夢》的創作過程、主題、人物命運、詩詞謎語、藝術手法等方面也進行了研究，取得了壹定的成果。新中國成立後，毛澤東倡導研究《紅樓夢》。作為政治領袖，他自然有明顯的政治目的，但客觀上促進了《紅樓夢》研究的深入。50年代初至70年代末，階級鬥爭論在紅學領域占據主要地位，他主張把《紅樓夢》作為歷史教科書來讀。雖然有失偏頗，但也促進了對《紅樓夢》文本的關註。20世紀80年代以來，《紅樓夢》進入了壹個輝煌時期，可謂百花齊放，百家爭鳴。研究越來越深入和廣泛。余英時、潘崇貴、趙剛、梅捷等夢學家都提出了自己的論點，國內研究《紅樓夢》的人越來越多，爭論的範圍也越來越廣。比如戴不凡先生提出了曹雪芹的版權問題，歐陽漸先生提出了後發問題。文本研究在紅樓的大力倡導下取得了長足的進步，但影響力並不明顯。總之，由於《紅樓夢》巨大的藝術魅力和《紅樓夢》及其作者留下的無數謎團，對《紅樓夢》的研究從壹開始就撲朔迷離，爭議不斷，但從研究對象來看，可以分為兩類:從最早的批評到清代的評論再到現在的文本研究，有壹個共同的地方，就是對《紅樓夢》本身的研究。但考據派和考證派的相似之處都是著眼於《紅樓夢》及其作者留給後人的謎團，只是方法和結論不同。從這個角度來看，在考證派已經山窮水盡的時候，新考證派的出現也就不足為奇了。2.市場經濟與思想解放的因素:隨著我國社會主義市場經濟的建立，不可避免地對思想界和學術界產生了巨大的影響。改革開放不僅僅是經濟上的，而是全方位的。人們的思想空前活躍，經濟的發展和各種媒體的迅速擴張為人們的思想傳播提供了無數的平臺。
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