壹個精神世界豐富的人，要學書法，堪稱完美。
中國的書法是壹門古老的藝術，隨著中華文明的發展而發展。書法體現了中國藝術的基本特征，就像西方藝術中建築和雕塑主導其他種類的藝術壹樣，中國的書法和繪畫主導其他種類的藝術，居中國之首。柳永以書法和詩歌聞名。
柳永是壹位著名的書法家。據史書記載，他的“書名天下，政篇遮百。”他書法的壹個特點就是用濃墨，所以當時的人都稱他為“濃墨宰相”。他的書法，其中最著名的是小楷，造型豐富，別具壹格。
柳永的書法與翁方綱、梁、齊名，被稱為乾隆四大書法家。
柳永不僅書法好，而且了解書法史。他曾經以詩歌的形式寫了壹本關於歷代書法史的書，叫做《偶爾學書》。《師書》以詩歌的形式，講述了中國書法的歷史。
例如，他在談到李斯、蔡邕等中國書法的奠基人時說:“壹個自由主義的學者有此風，當他清理和破壞陷阱時，他也是壹個英雄。李破壞古跡的方法還沒有被送進火裏。”
再比如，他在談到曹魏、鐘繇等將隸書改為楷書的中國書法時，說:“元代書最普遍，新聲未改古謠。典型的，感覺自己很遠，野生的就更多了。”比如，他在談到中國“書聖”王羲之的書法時說:“文史風流的風格變了，會更有韻味，更漂亮。晨星在潁川，地幔來了幾個人。”
他不僅擅長寫詩，還擅長水墨畫和花卉，擅長古文考證。
相比較而言，柳永的書法最為著名，他在書法史上最大的貢獻就是對傳統書法的創新。之後清朝人認為柳永的書法很成功。
《宋宣文》說:“劉文清出書之初成雪人，中年之後成家。他容貌豐潤，氣息濃郁，脫離了古人的牢籠。”又有雲:“王文誌、劉師安是本朝最重要的書法家。王尚恃古人，劉厚能脫。人們接近古人，又超越古人。"
包的《藝術中的兩只船》說:“少練香淡，莊移老坡。七十後致力於北朝碑。雖然精力有所下降，沒能繼續深造，但我對超越塵囂的學習很感興趣。”又有雲:“近世孝珍書以諸城為先，在蘇、董兩家之外。”他在與吳希宰的書中，也談到“坡的舊書是多麽輝煌，總是匯聚凝聚，驅散緩氣。”筆猶包，從此風生水起。思翁出來晚了，才知道自己懦弱膽小。他擔心自己解散，每次包筆都贏。但也用這個來拯救失去的耳朵。而靠近諸城的，正是致力於此。先用正面支撐機器，用濃黑幫助其挑，再用筆包裹使其勢，用幹墨顯示。所以壹張圖中，粗纖維互問，搭配使用，裝飾賞心悅目。"又雲:"墨之法，用粗拙，幹巧，使墨白對等，幹潤相映，使插花似圓鏡。當妳看著快門的時候，妳會處於壹種妳自己的狀態。然而，他的心在文字中憔悴，他在畫中疲憊...又雲:“諸城郭襄，華亭之祖，且從谷筆短意長言，窺透密旨。”。復構雖巧，比華庭更雅，人前清凈，有時已晚矣。覆蓋山東北魏的古跡，可以看到六朝的真實影像。這個城市之所以過了華亭也是。”陳錫祖說，“二百年來，士大夫善學華亭，唯諸城為耳。"
《快雪堂》後記:“石廟在軌時露；它們在應用中都包含著空性和寂靜。拙中含姿，光中妙。反復檢查就不壹樣了。”
《房建亭碑記》說:“晉唐元明各為靜字，不易知火清。縱觀《國與朝》作者，只有施安先生能當演說家。"
《博羅庵碑記·後記》說:“今天能為魏晉人寫作的，只有施安先生。雖然可以隨意看書，也可以玩。”
《丘缺齋日記》說:“文清愛唐鐵，其筆為金仙、智勇所寫，故可用逆筆之法藏鋒。”
徐克《清註》雲:“文清書法，黃忠、魯大之聲，清殿之器，壹代書家之冠。蓋因集歷代書法之大成而成家。所謂金聲玉振，是叢聖人的豐功偉績。從自己的詞庫到自己的舞臺亭子，體質多變，變幻莫測。少年時是趙體，珠圓玉潤，如美麗的花朵；中年之後，筆力蒼勁，形勢恢弘。
入閣，眼花繚亂，平淡無奇，臻於完美。天下談書法的人，都說多肉瘦骨嶙峋，不知其書之美。他們充滿了精髓和內斂。幾乎和太極壹樣，包羅萬象，變幻莫測。"
康有為《易洸周爽談》說:“石廟出董，而厚若有思，筋脈抖擻，脈絡密布。近壹段時間的草書壹路轟轟烈烈，壹直沒能走出石廟的範圍。所以我稱之為石廟集和後學之大成。”
曾弄思說:“文清出自董思翁，卻能上升到魏晉。他身體強壯，精力充沛，充滿了韻律。以道州之天才，亦取其法，信後學之大成。”
楊守敬說:“文清的書就像包在鐵裏的棉花，人們沒有異議。看到他的幾幅作品，我真的放開了雪人的手，後來又專事閣帖，尤其是因為鐘太傅博士的《尚書宣言》，所以氣勢磅礴，雍容華貴，被冠之以壹代。”
何維普說:“那些從來沒有學過趙承誌的人，往往都比較成熟和柔軟，而文清在承誌的幫助下，可以脫離刻板印象，自成壹家。骨頭的力量是堅定的，精神是深遠的。晚年學古，視董宗伯更甚。”
壹個小小的評論家，如《走在園中》說:“文清的書以松雪為始，異常險峻，卻誤以為是《春華亭帖》，終致死亡。”
接近馬宗火的《林紓造簡》不僅是上述數論的綜合匯編，還載於《林紓年譜》:
”乾嘉間，諸般言語，皆推翁、劉二人。學士葛，秦霍(翁方綱)人，世安大師，嘗《世安書》曰:‘問君師哪支筆古？’學士狀告世安，世安說:我是我自己的書耳，所以問妳老師哪個是我自己？"
《森林之書編年史》也記載了這樣壹個故事:“包申伯(世臣)嘗食安郭襄到江陰乘船遊覽，自晉唐以來，甚有名氣。施安日:‘兒若說往事有理，何不問老太太得失！’沈波說:nave的書可謂高閣。世安日:‘兒子如此輕佻，年紀也大了。我的書比我自己的好，這是相當深遠的老師。申耽道:“妳見過老師寫的書嗎？老師寫的書只有禪宗和英英寫的。禪定是莊嚴的，而英英是優雅的。這條信息在唐人的《容錄》中只有“英英”的意思。《吉誌》是近代無知者偽造的，nave拒絕出版。Nave的長處在華亭，但華亭晚年老了，nave有技巧，讓華亭以後聽。”"
包《藝舟雙集》將柳永小楷列為極品，行書列為極品，二書列為極品。
在柳永學習書法的何英說:“我的老師文清遵守朝廷的命令，壹項又壹項，在業余時間，他孜孜不倦地工作。”在這方面，柳永是最驕傲的。據說，在晚年，他曾自豪地對自己的得意門生何英說:“明天我要做壹部傳記。當雲何以令郎之名名名翰林，書譽天下，卻無從自問，也不可能有大成就。我不知道該怎麽辦。”劉墉曾這樣評價自己的才華:
“我壹生三藝，題詞第壹，詩第二，詞第二。”
其實他的文章，詩詞，書法都很優秀，不分水平。史書上說:“文清很少逛亭子講故事。”中年楊莉封了入口，在外面學了政治手腕，成功拍了座位，全世界都叫“小城市”。所學貫穿百經百史，詩詞精煉脫俗，碑文古雅。"
正是由於柳永在經學方面的淵博學識和深厚根底，才使他在乾隆皇帝弘揚傳統文化和“審古正文”時，多次受命編撰官經。乾隆四十壹年(1776)九月出任《四庫全書》圖書館副館長，派他繼續研究西域記和孫舊聞考證。乾隆四十六年(1782)，三月任三通總裁。乾隆五十壹年(1786)任玉蝶博物館副館長。期間，我還多次和王子們壹起查看宮殿的秘密，比如《朱琳的秘密》。
嘉慶六年(1801)十壹月任惠滇館館長。在這方面，柳永能夠如期完成任務，為保存中國文化典籍、繁榮學術文化事業做出了應有的貢獻。
柳永的傳世之作《小書信劄》寫於嘉慶元年(1796)，24行360字。現藏於北京故宮博物院，出版於《中國書法與道教全集》，收錄於《中國書法鑒賞辭典》。包說，柳永的“小真書在近代是第壹部”。馬宗火《談灑月樓略》曰:“嘗聞清林《義和鳴》為大觀閣，遍山林。知其小真書之美，封面之深，值得。”與楊守敬等人的觀點不同，柳永對鐘太傅、董其昌虧欠甚多。
《秋陽賦》還被出版在《中國書法與道教全集》中，被收入《中國書法鑒賞辭典》。今日點評:“王文誌專攻風神，柳永專攻膽識。也是如此，王文誌細膩婉約，柳永深思熟慮。”仔細壹查這個帖子真的是鐘太傅的風神。
八字對聯以諸全，以行式。聯文曰:“取其山川采其草藥，用靈芝潤其禮泉。”無錫博物館收藏，發表於《中國書法》第3期，1987。評論家稱之為:“文筆柔和，藏頭護尾，不露壹絲鋒芒，卻在字裏行間蘊含著充沛的精神和力量。”
行書《蘆塘七言聯》中寫道:“詩成精，開心，極霜繞齒。”
發表於日本《明清書路圖》。《行書七言對聯》，正文是“人得交友是風流，天得畫卷是亭山。”被遼寧省博物館收藏，並刊於《中國書法與道教全集》。以上兩幅對聯均收錄於《中國書法鑒賞辭書》。雖然都離得很近，但是效果壹樣。評論員稱之為:
“用筆順勢而為，擺好架勢；墨的法則是用粗拙，用幹巧。幹潤，味濃而隱，書法之靜，異於當前之風。”
《行書豎軸》，4行***22字，發表於日本《明清書法與道學》；《節書蘇軾遠景樓》寫於乾隆五十七年(1792)，柳永73歲。6行***95字，遼寧省博物館收藏，刊於《中國書法與道教全集》；《何忠詩·早起軸心》5行60字，收藏於日本京都國立博物館，也出版於日本《中國書法與道教全集》。三者都屬於草書，都收錄在《中國書法鑒賞詞典》中。書的精神雖然略有不同，但是濃濃的墨色給人的書卷氣和凝重的感覺完全符合書的厚重風格，以及壹字不接的流暢灑脫的特點。尤其是《行書豎軸》被評為“疏密時空靈，用時空寂，嫵媚古拙，真氣充盈，形假質真，機緣妙。”
《蘇軾詩卷》，1795，柳永76歲寫的，40行***305字。是壹幅長行書，寬31.4cm，長190.5cm，今藏於上海博物館，並刊於日文《中國明清書法圖集》，可視為他晚年的代表作。到了現代，譚寫這本書，“老味四溢，蘇神最可愛玩。”蕭俊賢後記“諸城書舊歲，已漸流荒率。我在粵東的時候，曾經看過孔子三十六銅鼓齋所隱藏的柳永，充滿了能量和無限的趣味。被定為諸城中年就業本。鬥南先生出的這壹卷，和之前看到的差不多，原作毋庸置疑。“評論家說柳永中後期確實對蘇書有很深的研究，譚延闿說這本書是蒲公之神，在‘筆墨飽滿，化剛為柔’的特點上確實和蘇書很像。
但是，彼此相比，畢竟在外表和形態上有很大的不同。
蘇魯文徵明對黃庭堅《沈復詞斧》壹詩的跋，6行76字，藏於上海博物館，並刊於日本《中國明清書法圖集》。這本書雖然也是草書，比柳永的其他作品略薄，但其“截河為斷，字獨立，筆畫穩健”的特點不變。
柳永的墨寶流傳於世，包括其侄兒劉仙芝所刊刻的《艾青堂石雕》(嘉慶朝史)。
《史記》中也有這樣的記載:“士安三姬，皆可鬼，可惑，外人不可辨。到了晚年，書被代筆的最多，用‘世安’和‘長腿世安’名字的都被代筆，署‘孟贏禪’也是其中之壹。"