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為什麽柳永的書法成就?

自從有了文字,就有了書法,可見書法對人們生活的重要意義。

壹個精神世界豐富的人,要學書法,堪稱完美。

中國的書法是壹門古老的藝術,隨著中華文明的發展而發展。書法體現了中國藝術的基本特征,就像西方藝術中建築和雕塑主導其他種類的藝術壹樣,中國的書法和繪畫主導其他種類的藝術,居中國之首。柳永以書法和詩歌聞名。

柳永是壹位著名的書法家。據史書記載,他的“書名天下,政篇遮百。”他書法的壹個特點就是用濃墨,所以當時的人都稱他為“濃墨宰相”。他的書法,其中最著名的是小楷,造型豐富,別具壹格。

柳永的書法與翁方綱、梁、齊名,被稱為乾隆四大書法家。

柳永不僅書法好,而且了解書法史。他曾經以詩歌的形式寫了壹本關於歷代書法史的書,叫做《偶爾學書》。《師書》以詩歌的形式,講述了中國書法的歷史。

例如,他在談到李斯、蔡邕等中國書法的奠基人時說:“壹個自由主義的學者有此風,當他清理和破壞陷阱時,他也是壹個英雄。李破壞古跡的方法還沒有被送進火裏。”

再比如,他在談到曹魏、鐘繇等將隸書改為楷書的中國書法時,說:“元代書最普遍,新聲未改古謠。典型的,感覺自己很遠,野生的就更多了。”比如,他在談到中國“書聖”王羲之的書法時說:“文史風流的風格變了,會更有韻味,更漂亮。晨星在潁川,地幔來了幾個人。”

他不僅擅長寫詩,還擅長水墨畫和花卉,擅長古文考證。

相比較而言,柳永的書法最為著名,他在書法史上最大的貢獻就是對傳統書法的創新。之後清朝人認為柳永的書法很成功。

《宋宣文》說:“劉文清出書之初成雪人,中年之後成家。他容貌豐潤,氣息濃郁,脫離了古人的牢籠。”又有雲:“王文誌、劉師安是本朝最重要的書法家。王尚恃古人,劉厚能脫。人們接近古人,又超越古人。"

包的《藝術中的兩只船》說:“少練香淡,莊移老坡。七十後致力於北朝碑。雖然精力有所下降,沒能繼續深造,但我對超越塵囂的學習很感興趣。”又有雲:“近世孝珍書以諸城為先,在蘇、董兩家之外。”他在與吳希宰的書中,也談到“坡的舊書是多麽輝煌,總是匯聚凝聚,驅散緩氣。”筆猶包,從此風生水起。思翁出來晚了,才知道自己懦弱膽小。他擔心自己解散,每次包筆都贏。但也用這個來拯救失去的耳朵。而靠近諸城的,正是致力於此。先用正面支撐機器,用濃黑幫助其挑,再用筆包裹使其勢,用幹墨顯示。所以壹張圖中,粗纖維互問,搭配使用,裝飾賞心悅目。"又雲:"墨之法,用粗拙,幹巧,使墨白對等,幹潤相映,使插花似圓鏡。當妳看著快門的時候,妳會處於壹種妳自己的狀態。然而,他的心在文字中憔悴,他在畫中疲憊...又雲:“諸城郭襄,華亭之祖,且從谷筆短意長言,窺透密旨。”。復構雖巧,比華庭更雅,人前清凈,有時已晚矣。覆蓋山東北魏的古跡,可以看到六朝的真實影像。這個城市之所以過了華亭也是。”陳錫祖說,“二百年來,士大夫善學華亭,唯諸城為耳。"

《快雪堂》後記:“石廟在軌時露;它們在應用中都包含著空性和寂靜。拙中含姿,光中妙。反復檢查就不壹樣了。”

《房建亭碑記》說:“晉唐元明各為靜字,不易知火清。縱觀《國與朝》作者,只有施安先生能當演說家。"

《博羅庵碑記·後記》說:“今天能為魏晉人寫作的,只有施安先生。雖然可以隨意看書,也可以玩。”

《丘缺齋日記》說:“文清愛唐鐵,其筆為金仙、智勇所寫,故可用逆筆之法藏鋒。”

徐克《清註》雲:“文清書法,黃忠、魯大之聲,清殿之器,壹代書家之冠。蓋因集歷代書法之大成而成家。所謂金聲玉振,是叢聖人的豐功偉績。從自己的詞庫到自己的舞臺亭子,體質多變,變幻莫測。少年時是趙體,珠圓玉潤,如美麗的花朵;中年之後,筆力蒼勁,形勢恢弘。

入閣,眼花繚亂,平淡無奇,臻於完美。天下談書法的人,都說多肉瘦骨嶙峋,不知其書之美。他們充滿了精髓和內斂。幾乎和太極壹樣,包羅萬象,變幻莫測。"

康有為《易洸周爽談》說:“石廟出董,而厚若有思,筋脈抖擻,脈絡密布。近壹段時間的草書壹路轟轟烈烈,壹直沒能走出石廟的範圍。所以我稱之為石廟集和後學之大成。”

曾弄思說:“文清出自董思翁,卻能上升到魏晉。他身體強壯,精力充沛,充滿了韻律。以道州之天才,亦取其法,信後學之大成。”

楊守敬說:“文清的書就像包在鐵裏的棉花,人們沒有異議。看到他的幾幅作品,我真的放開了雪人的手,後來又專事閣帖,尤其是因為鐘太傅博士的《尚書宣言》,所以氣勢磅礴,雍容華貴,被冠之以壹代。”

何維普說:“那些從來沒有學過趙承誌的人,往往都比較成熟和柔軟,而文清在承誌的幫助下,可以脫離刻板印象,自成壹家。骨頭的力量是堅定的,精神是深遠的。晚年學古,視董宗伯更甚。”

壹個小小的評論家,如《走在園中》說:“文清的書以松雪為始,異常險峻,卻誤以為是《春華亭帖》,終致死亡。”

接近馬宗火的《林紓造簡》不僅是上述數論的綜合匯編,還載於《林紓年譜》:

”乾嘉間,諸般言語,皆推翁、劉二人。學士葛,秦霍(翁方綱)人,世安大師,嘗《世安書》曰:‘問君師哪支筆古?’學士狀告世安,世安說:我是我自己的書耳,所以問妳老師哪個是我自己?"

《森林之書編年史》也記載了這樣壹個故事:“包申伯(世臣)嘗食安郭襄到江陰乘船遊覽,自晉唐以來,甚有名氣。施安日:‘兒若說往事有理,何不問老太太得失!’沈波說:nave的書可謂高閣。世安日:‘兒子如此輕佻,年紀也大了。我的書比我自己的好,這是相當深遠的老師。申耽道:“妳見過老師寫的書嗎?老師寫的書只有禪宗和英英寫的。禪定是莊嚴的,而英英是優雅的。這條信息在唐人的《容錄》中只有“英英”的意思。《吉誌》是近代無知者偽造的,nave拒絕出版。Nave的長處在華亭,但華亭晚年老了,nave有技巧,讓華亭以後聽。”"

包《藝舟雙集》將柳永小楷列為極品,行書列為極品,二書列為極品。

在柳永學習書法的何英說:“我的老師文清遵守朝廷的命令,壹項又壹項,在業余時間,他孜孜不倦地工作。”在這方面,柳永是最驕傲的。據說,在晚年,他曾自豪地對自己的得意門生何英說:“明天我要做壹部傳記。當雲何以令郎之名名名翰林,書譽天下,卻無從自問,也不可能有大成就。我不知道該怎麽辦。”劉墉曾這樣評價自己的才華:

“我壹生三藝,題詞第壹,詩第二,詞第二。”

其實他的文章,詩詞,書法都很優秀,不分水平。史書上說:“文清很少逛亭子講故事。”中年楊莉封了入口,在外面學了政治手腕,成功拍了座位,全世界都叫“小城市”。所學貫穿百經百史,詩詞精煉脫俗,碑文古雅。"

正是由於柳永在經學方面的淵博學識和深厚根底,才使他在乾隆皇帝弘揚傳統文化和“審古正文”時,多次受命編撰官經。乾隆四十壹年(1776)九月出任《四庫全書》圖書館副館長,派他繼續研究西域記和孫舊聞考證。乾隆四十六年(1782),三月任三通總裁。乾隆五十壹年(1786)任玉蝶博物館副館長。期間,我還多次和王子們壹起查看宮殿的秘密,比如《朱琳的秘密》。

嘉慶六年(1801)十壹月任惠滇館館長。在這方面,柳永能夠如期完成任務,為保存中國文化典籍、繁榮學術文化事業做出了應有的貢獻。

柳永的傳世之作《小書信劄》寫於嘉慶元年(1796),24行360字。現藏於北京故宮博物院,出版於《中國書法與道教全集》,收錄於《中國書法鑒賞辭典》。包說,柳永的“小真書在近代是第壹部”。馬宗火《談灑月樓略》曰:“嘗聞清林《義和鳴》為大觀閣,遍山林。知其小真書之美,封面之深,值得。”與楊守敬等人的觀點不同,柳永對鐘太傅、董其昌虧欠甚多。

《秋陽賦》還被出版在《中國書法與道教全集》中,被收入《中國書法鑒賞辭典》。今日點評:“王文誌專攻風神,柳永專攻膽識。也是如此,王文誌細膩婉約,柳永深思熟慮。”仔細壹查這個帖子真的是鐘太傅的風神。

八字對聯以諸全,以行式。聯文曰:“取其山川采其草藥,用靈芝潤其禮泉。”無錫博物館收藏,發表於《中國書法》第3期,1987。評論家稱之為:“文筆柔和,藏頭護尾,不露壹絲鋒芒,卻在字裏行間蘊含著充沛的精神和力量。”

行書《蘆塘七言聯》中寫道:“詩成精,開心,極霜繞齒。”

發表於日本《明清書路圖》。《行書七言對聯》,正文是“人得交友是風流,天得畫卷是亭山。”被遼寧省博物館收藏,並刊於《中國書法與道教全集》。以上兩幅對聯均收錄於《中國書法鑒賞辭書》。雖然都離得很近,但是效果壹樣。評論員稱之為:

“用筆順勢而為,擺好架勢;墨的法則是用粗拙,用幹巧。幹潤,味濃而隱,書法之靜,異於當前之風。”

《行書豎軸》,4行***22字,發表於日本《明清書法與道學》;《節書蘇軾遠景樓》寫於乾隆五十七年(1792),柳永73歲。6行***95字,遼寧省博物館收藏,刊於《中國書法與道教全集》;《何忠詩·早起軸心》5行60字,收藏於日本京都國立博物館,也出版於日本《中國書法與道教全集》。三者都屬於草書,都收錄在《中國書法鑒賞詞典》中。書的精神雖然略有不同,但是濃濃的墨色給人的書卷氣和凝重的感覺完全符合書的厚重風格,以及壹字不接的流暢灑脫的特點。尤其是《行書豎軸》被評為“疏密時空靈,用時空寂,嫵媚古拙,真氣充盈,形假質真,機緣妙。”

《蘇軾詩卷》,1795,柳永76歲寫的,40行***305字。是壹幅長行書,寬31.4cm,長190.5cm,今藏於上海博物館,並刊於日文《中國明清書法圖集》,可視為他晚年的代表作。到了現代,譚寫這本書,“老味四溢,蘇神最可愛玩。”蕭俊賢後記“諸城書舊歲,已漸流荒率。我在粵東的時候,曾經看過孔子三十六銅鼓齋所隱藏的柳永,充滿了能量和無限的趣味。被定為諸城中年就業本。鬥南先生出的這壹卷,和之前看到的差不多,原作毋庸置疑。“評論家說柳永中後期確實對蘇書有很深的研究,譚延闿說這本書是蒲公之神,在‘筆墨飽滿,化剛為柔’的特點上確實和蘇書很像。

但是,彼此相比,畢竟在外表和形態上有很大的不同。

蘇魯文徵明對黃庭堅《沈復詞斧》壹詩的跋,6行76字,藏於上海博物館,並刊於日本《中國明清書法圖集》。這本書雖然也是草書,比柳永的其他作品略薄,但其“截河為斷,字獨立,筆畫穩健”的特點不變。

柳永的墨寶流傳於世,包括其侄兒劉仙芝所刊刻的《艾青堂石雕》(嘉慶朝史)。

《史記》中也有這樣的記載:“士安三姬,皆可鬼,可惑,外人不可辨。到了晚年,書被代筆的最多,用‘世安’和‘長腿世安’名字的都被代筆,署‘孟贏禪’也是其中之壹。"

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