九華山美麗的風景吸引了信眾選擇這裏做道場。佛教在金代傳入九華山。據《池州府誌》記載，金龍安五年(401)，壹位天竺僧人上山講經，創立茅庵。唐朝中期，有壹個叫譚的和尚住在那裏。唐朝開元七年(719)，新羅(今韓國)國王的至親金巧覺渡海來到中國，到了九華山。他虔誠而勤奮，他的影響力逐漸增加。他被稱為“洞僧”。唐貞元十年(794年)，農歷七月三十日突然去世，活了九十九歲。據說三年後打開信時，“色如生命，囊如柔，關節如金鎖。”當時人們認為他類似於佛教傳說中的佛，是佛的化身，也就是大地之王。因此，他被稱為“寶庫”。佛經上說，地藏菩薩是釋迦牟尼滅後，彌勒佛出世前，壹切眾生賴以救苦救難的菩薩。它的誓願是:“壹切眾生，窮盡才能證菩提；地獄不空，我永遠不成佛。”九華山被辟為地藏菩薩道場後，寺廟大規模興建，至宋、元、明、清以後日益繁榮。鼎盛時期，香火旺盛的僧尼眾多，有“九華千寺，散於雲端”的盛況，享有“佛國仙城”的美譽。現有古剎78座，佛像6300余尊，藏經、其他玉璽、明萬歷皇帝賞賜的器物等佛教文物2000余件。在百年宮裏，還有壹尊無瑕禪師的實物雕像。
九華山的寺廟建築頗為巧妙獨特。從整體布局來看，九華山被視為頂天立地的神仙，天臺為頭，東為背，西為臉，城為腹，五溪為足；在局部布局上，依托山勢，打破了中國傳統的莊嚴雄偉的寺廟建築方式，從散中求和諧，因地制宜，大膽細致的布局，使其具有類似山地民居白墻灰瓦的特點，但內部結構復雜多變。大大小小的寺廟從山腳下的無錫出發，到達九華街的形成中心，穿過民源園，爬到天臺最高的地方。這些寺廟，或依山而立，或居高臨下，或錯落有致，或曲折迂回，形態各異，疏密有致。大多采用當地山村民居的建築形式，古樸莊重。墻基是石頭做的；墻壁大多由石頭和泥板制成，並用白石灰拋光。除了幾個以歇山為屋頂的廳堂，屋頂都是硬山兩落水，鋪著當地燒制的赭色黑陶瓦。寺廟房屋壹般為兩三層四合院，內有天井，主佛堂放在後面。在寺廟裏，壹般有小木窗、窗扇、門、桌子和神龕等。，制作精細，雕刻的人物形象生動細膩。現存的代表性寺廟有堪羅寺、祇園寺、花城寺、站不住腳的林坦、體殿、百歲宮、上禪殿、民源尼安寺、天臺寺等。
祇園寺，位於九華山華城寺東崖西麓，始建於明代嘉靖年間，清代曾多次重修和增建，規模為全山之最。廟前有石蓮花，有金錢圖案的地道。寺內有彌勒佛、二將、四大金剛、十八羅漢等大型佛像。大雄寶殿高約65，438+03尺，上覆金色琉璃瓦，繪有飛檐的建築。寺內三尊鎏金佛像，高均在20尺以上，為九華寺佛像之冠。墻的兩側，是十八尊不同神靈的羅漢像。在大佛後面，有壹個巨大的彩繪壁雕——島，寬2英尺多，高約5英尺。大廳後面是壹張二十多英尺高的島嶼地圖。島上有很多佛教故事的立體畫，比如觀音鬥鰲魚。擡頭望去，如萬道波浪遮天，驚心動魄。祇園寺前殿的大門是壹座三層寶塔式建築，半檐從山頂垂下，黃綠色琉璃瓦。入口是壹個拱門，門上有“祇園廟”的牌匾。周圍的白墻在壹堵大紅墻的映襯下十分突出。
花城寺，九華山的將軍叢林、開山寺，位於九華山的中心九華街。它背靠白雲山，南臨芙蓉嶺，東臨東崖，西臨申光嶺，四面環山。相傳東晉隆安五年(401)，僧杯渡曾在此建廟。據《九華山誌》記載，唐至德二年(757年)，慶陽人建諸葛節等寺廟，邀金巧覺居。唐朝建中二年(781)，辟為藏道場，皇帝賜匾，名為“華城”。明朝的宣德皇帝、萬歷皇帝，清朝的康熙皇帝、乾隆皇帝都寫過匾額，贈金修繕。現存的寺廟，* * *有四殿，除了後來的佛經樓是明朝宣德年間修建的，其余都是清朝光緒年間重修的。整個寺廟隨著地形壹步步上升，莊嚴而古樸。寺門口掛有“花城寺”的牌匾，門楣、鬥拱、梁柱雕刻精美。特別是正殿的天花板藻井上刻著九龍盤珠，是木雕藝術的瑰寶，廟前有溪流、田野、街道，圓形廣場中間有壹個月牙形的放生池，取名月牙池。位於寺廟後部的佛教遺產展廳，展示了明朝萬歷皇帝的聖旨，6777卷的藏經，貝葉經，金地九龍印和1300多件其他佛教文物。
百歲宮，又名摘星殿。這是壹座宏偉的建築群，建在東崖莫空嶺的懸崖上。根據宮前石碑的記載，明朝萬歷年間，和尚於海(號無瑕禪師，原籍河北宛平縣)從五臺山到此山，住在莫空嶺摘星閣。他多年以野果為食，活了100多歲。他死後三年，僧侶們尊重他高貴的年齡，建了壹座宮殿紀念他。明朝崇禎三年(1630)，皇帝冊封他為“申英菩薩”，並賜金粉塗身。現在宮殿裏不僅有佛像，還有無瑕禪師的鍍金身體和他生前用舌頭血混合金粉抄寫的經文。百歲宮的建築非常巧妙。它用巖石的起伏來組織空間，在凹凸不平的懸崖上建造99個半廳堂。因為屋頂在同壹高度，但基線與山體貼在巖石上，從遠處看輪廓整齊，墻體高大有力，宛如壹座雄偉的城堡。它的墻壁或長或短，或寬或窄；房子裏的空間或大或小，或長或方，取決於巖石形狀的變化。安排巧妙，施工精巧。它的內部結構更加巧妙。寺門口的大雄寶殿為壹層建築，穿過數層，依山勢逐漸下降，直至底層。大雄寶鷗整個佛像坐落在壹塊圓形巨石上，整個大殿的軸線布局就是從這裏開始的。巨石以本來的顏色暴露在佛殿中，與殿外環境相協調。這是人工建築與天然巖石融合的絕佳範例。
遺體堂，位於九華山神光嶺，是壹座建於地藏墓地上的寶塔形建築，又稱地藏塔。始建於唐建忠二年，清同治年間重修。大殿依山而立，檐重，覆以鐵瓦，四周紅墻、回廊、石柱，雕梁畫棟相映成趣。它被稱為“布津勝地”。堂內有7座木塔，高約17米，呈八角形。每層有8個壁龕，用於供奉西藏國王的雕像。塔底為藏王佛像，兩側各有十尊國王像。塔基、祭壇和寺廟的地面都是用漢白玉鋪成的。名人堂的入口是壹個帶長窗的凹形走廊，走廊上有“東南第壹山”的牌匾，額頭上有“名人堂”的木雕豎額。寺前有數百級石階(81級臺階)通往山門，百級石階上有天橋橫跨，雄偉壯觀。
身寶室及其文物展室有許多珍貴的文物，其中有壹些也是送給皇室的禮物，非常難得。唐之德時期鑄造的小龍金印和李生玉印，以及明萬歷年間鑄造的龍印，都是封建帝王獻給肉身殿的禮物。此外，還有明代皇宮佛像前使用的青銅禮器、萬歷年間雕刻的石金龍、明代制作的“八音石”，能敲出八個音；清朝康熙年間，聽說金藏跨海山(又名麒麟，長三尺，寬二尺，高二尺半，重五百斤)，等等。至於青銅和陶瓷佛像，各種念珠，念珠和佛教經典，這裏也有很多收藏，堪稱佛教文物寶庫。
九華山不僅是佛教聖地，也是國家重點風景名勝區。它擁有兩個世界的精華，是中外遊客和好男女的理想目的地。特別是在傳統的農歷七月三十日廟會(地藏王生日)，全國各地的僧尼和香客都來這裏舉行佛事、拜香等活動，聚集在身塔周圍為地藏王守夜；附近城鄉居民也上山交流物資，開展民俗文化娛樂活動。遊客和香客成千上萬，佛號日夜不絕，香煙繚繞，鼓點連日，呈現出壹派盛況。