（1）數量
清代各朝皇帝的印璽均有印譜，稱寶藪。《乾隆寶藪》記錄了乾隆印璽1000余方，根據《乾隆寶藪》（線11485—114186）統計:
兩套從乾隆禦制詩文中選出帶福字的《寶典福書》和帶壽字的《圓音壽耋》各120方，計480方;其中壹套壽山石印為和珅進獻，壹套銅鍍金印為金簡進獻的。另外，還有兩套《寶典福書》和《圓音壽耋》各60方，計240方，***有720方未集入《乾隆寶藪》中，所以，乾隆皇帝壹生制作印璽有1800余方。故宮現存乾隆皇帝印璽1000余方，沈陽故宮、承德避暑山莊等也有收藏，佚失的有數百方。
（2）材質與鈕式
乾隆時代的印璽，玉質印璽的數量多達半數以上，主要有白玉，青玉、碧玉、壽山石、昌化石、青田石及各種寶石;除此之外，還有木、金、銀、銅等20余種材質。
乾隆寶石料閑章套印，16方***裝壹木匣，分別是:碧玉虎鈕連珠文“寶親王寶”“長春居士”印，碧玉螭鈕“愛竹學心虛”，白玉螭鈕“掬水月在手”長方印，紫晶橢圓螭鈕“樂善堂”印，青玉獸鈕“千潭月印”長方印，粉瑪瑙龜鈕“抑齋”長方印，白玉螭鈕“追逐其章”長方印，瑪瑙獸鈕“齊物”長方印，紅瑪瑙螭鈕“菑畬經訓”方印，青金石螭鈕“大塊假我以文章”方印，青金石螭鈕“月明滿地相思”方印，青玉螭鈕“眾花勝處松千尺”長方印，白玉螭鈕“如如”方印，白玉螭鈕“落花滿地皆文章”長方印，紅瑪瑙螭鈕“半榻琴書”方印，白紅瑪瑙螭鈕“隨安室”長方印。雍正十壹年（1733年）二月封弘歷寶親王，印應在此後制造。乾隆即位後仍繼續使用，說明乾隆皇帝對這套印的喜愛。
根據天秀先生在《乾隆的圖章》中所述，乾隆帝經常使用的印章有500余方。這些印璽均收錄於《乾隆寶藪》中。在《乾隆寶藪》中印璽有大、中、小、方、圓之分，乾隆帝經常使用的印章鈕式有交龍，盤龍、蹲龍、螭、鳳、龜、麒麟、獅、牛、羊、馬、象、虎、鶴、鴛鴦、松、竹、梅、菊、桃、荷花、葡萄、石榴等，另外，還有乾卦、回紋、萬字紋等，圖畫類有松亭、樓閣等。如:黃壽山螭紐“乾隆救命之寶”，壽山石螭紐方形璽，四周仿刻商周青銅器紋飾。昌化石隨形雕鴛鴦荷花“乾隆宸翰”印，此印通體青黃色，中有血斑，隨形雕鴛鴦荷花，使整個印章四面非常緊湊。此印將昌化石的色彩與西湖的美景相結合，篆刻刀工圓潤、流暢，是壹件很好的工藝品，深得乾隆皇帝的喜愛。明代以前，田黃石統稱“黃石”，並不為世人所重。清代開始，人們才逐漸認識田黃石，其身價劇增，名揚四海。如:田黃石料的“所寶唯賢”璽，瑞獸鈕，陽文篆書。
（3）特點
乾隆皇帝的許多印文均出自經史典籍，歷代詩文中的名篇佳旬，皇帝有感而發的所作詩文。他處處效仿其祖父，乾隆時期篆刻寶璽他當太子時就刻有印章70余方。乾隆前期經常使用的印代表印有:昌化石隨形雕鴛鴦荷花方形“乾隆宸翰”璽，陽文篆書“乾隆宸翰”，鈐於禦筆書畫上。宸:原指北極，即紫微垣，後借指帝王居所;翰:古以羽翰為筆，凡用筆所書者日翰，宸翰專指帝王筆墨之跡。此璽通體青黃色，中有血斑。隨形雕鴛鴦荷花，印面四周陰刻詩文三首。乾隆“惟精惟壹”璽，此璽為雕山石河流、樹木花卉隨形方形璽，陰文篆書。出自《尚書，大禹謨》:“人心惟危，道心惟微，惟精惟壹，允執厥中。”乾隆以此言為君治民之法。他認為:為人君者，應“精壹”兼執，修行己身。此璽與“乾隆宸翰”璽壹起用於禦筆書畫上。此印巧妙利用昌化石的顏色，隨石色彩安排畫面，雕刻線條有利，做工細巧。
乾隆帝好大喜功，號稱“武功十全”，乾隆自稱“文治武功”為古今第壹人。晚年乾隆印中有“古稀天子之寶”“八徵耄念之寶”“十全老人”等。
“古稀天子之寶”璽，在統治社會天子就是指皇帝，他享有至高無上的統治權力。乾隆帝在《古稀說》曰:“古稀之六帝元明二祖為創業之君……其余四帝予所不足為法。”乾隆帝借此誇耀自己是古稀全人。他還刻制了“古稀天子之寶”印，乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝七十聖壽時，乾隆帝把自己看成是千古之中唯壹年登古稀的英明君主，為此他特撰寫《古稀說》，曰:“余以今年登七帙，因用杜甫句刻‘古稀天子之寶’，其次章而即繼之曰‘猶日孜孜’，蓋予宿政有年，至八旬有六即歸政而頤誌於寧壽宮，其未歸政以前，不敢馳乾惕。猶日孜孜，所以答天庥而勵己躬也。”表明乾隆帝雖然自負但不自滿。另刻“猶日孜孜”璽，作為“古稀天子之寶”的副章相配使用。
“八微耄念之寶”於乾隆五十五年（1790年）乾隆八十聖壽之時制作。同時又鐫刻“自強不息”璽作為“八微耄念之寶”的副章，進壹步表明了他的用意。“八徵耄念之寶”璽與“自強不息”璽相配使用。“十全老人之寶”的“十全”是指乾隆在位期間，十次遠征邊疆，全部取得的重大勝利。此璽既是乾隆自己的功勛紀念之物，也是他的自勵之璽。“五福五代堂古稀天子之寶”，其含義是:頌祝乾隆皇帝八十聖壽，享受五代同堂的天倫之樂。“太上皇帝之寶”璽，刻於乾隆歸政之後。乾隆六十年（1795年）九月初三，在乾隆即位周甲之年，宣布立皇十五子颙琰為皇太子，待第二年新正時舉行授受大典。乾隆成為清代唯壹的太上皇帝，並刻制了“太上皇帝之寶”璽，但乾隆退位仍訓政，直到嘉慶三年十壹月他去世為止。
“五福五代堂古稀天子之寶”的“五福”指《尚書·洪範篇》中第九疇之第九“向用五福”，即:壹日壽、二日富、三日康寧、四日好德、五日考終命。乾隆帝在74歲時已是五代同堂，但當時並沒有題堂，到了乾隆五十二年（1787年）才在紫禁城內景福宮增書“五福五代堂”之額，同時刻制了“五福五代堂古稀天子之寶”璽。其含義是:頌祝乾隆皇帝八十聖壽，享受五代同堂的天倫之樂。在天祿琳瑯《通鑒總類》等書上鈐有“五福五代堂古稀天子之寶”“八微耄念之寶”“太上皇帝之寶”璽。 乾隆皇帝在書畫經常使用的印璽在《中國書畫家印鑒款識》中收錄了172方，這些印璽有的不在故宮，但從《乾隆寶藪》中，我們得知它們的壹些信息，現將有特點的幾方歸納如下：
乾隆帝有多方“乾隆禦覽之寶”，書畫上經常鈐用的有兩方橢圓形“乾隆禦覽之寶”，壹方正方形“乾隆禦覽之寶”。橢圓形“乾隆禦覽之寶”，壹方為壽山石，尺寸為4.1×3.4cm，在鄒壹桂《山水卷》鈐用此印；另外壹方為4.2×3.5cm，在文伯仁《金陵十八景冊》中鈐用。兩方在鐫刻上略有不同：在乾字的“乙”、之字，禦字、覽字的“臣”等多處鐫法不同，正方形“乾隆禦覽之寶”為壽山石，7.9cm見方；經常鈐用的還有漢玉“乾隆鑒賞”圓形印，直徑2.8cm，陰文；“壽”字，長方形漢玉，陰文，4.2×2.5cm。乾隆皇帝即位後鐫刻的第壹方印璽就是“乾隆禦覽之寶”銅印，在《乾隆寶藪》中著錄。乾隆元年正月初四日檔案記載，“司庫劉山久來說，太監毛團、胡世傑交出銅寶壹方，傳旨：著刻‘乾隆禦覽之寶’，欽此。於正月初十日篆得陰文、陽文字樣二張，司庫劉山久持進交太監毛團呈覽。奉旨：著準陰文，欽此。於二月二十日司庫劉山久、催總理白世傑將刻完字銅寶壹方交太監胡世傑、高玉呈進訖。”
宮殿璽：“乾清官鑒藏寶”，長方印，3.5x2.3cm；“養心殿鑒藏寶”，長方印，4×2.8cm；“重華宮鑒藏寶”，長方印，3.6×2.6cm；“禦書房鑒藏寶”，橢圓印，4.4×3cm；均為碧玉，陽文；四方印為壹匣。
乾隆皇帝書畫常用兩方“石渠寶笈”長方形印，尺寸為2.7×2cm；橢圓印2.4×1.2cm，“秘殿珠林”2×1.3印為洞石，“秘殿珠林所藏”長方印，尺寸為1.9x2cm，陽文；“秘殿新編”力印，2×2cm，陽文；“珠林重定，方印，2×2cm，陰文，均青漢玉。圓印“石渠定鑒”，直徑2.6厘米，陽文；方印“寶笈重編”，2.3×2.3cm，陰文，為青玉。
故宮現存有兩套“三希堂精鑒璽“，‘宜子孫”印璽。壹套為乾隆青玉螭紐“三希堂精鑒璽”（4×2.2cm），陽文；漢玉瓦紐“宜了孫”方璽（2.4X2.4cm），陰文；與“乾隆鑒賞”壹起在《石渠寶笈》《秘殿珠林》初、續編上鈐用。壹套為白玉獸紐嘉慶“三希堂精鑒璽”（4.4×2.3cm）和青玉蟠螭紐“宜子孫”（方2.9cm）璽，與“嘉慶鑒賞”壹起在《石渠寶笈》《秘殿珠林》三編上鈐用。嘉慶這套印是仿乾隆印，尺寸稍大，鐫刻略有不同。故宮現存“寧壽宮續入石渠寶笈”璽，青玉交龍鈕，方3.35cm，通高6.1cm，鈕8.7cm。乾隆晚期制作了“寧壽宮續入石渠寶笈”璽。
故宮博物院現藏乾隆皇帝“乾隆宸翰”9方，“惟精惟壹”4方。“乾隆宸翰”與“惟精惟壹”在壹起使用有兩種：壹種是“乾隆宸翰”印陽文篆書在上邊，“惟精惟壹”陰文古篆書在下邊邊；二種是“惟精惟壹”印陰文粗道篆書在上邊，“乾隆宸翰”印陽文篆書在下邊。另外，在元代錢選《孤山圖卷》（元人仿）有：“乾隆宸翰”印文。乾隆皇帝的田黃石三連印曾經被末代皇帝溥儀帶出宮，其印文為“乾隆宸翰”“惟精惟壹”和“樂天”，1950年歸還，現在故宮博物院珍寶館陳列。
乾隆晚年在書畫上常用的閑章有：“五福五代堂古稀天子之寶”“古稀天子之寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”“太上皇帝”“古希天子”等。
這裏要特別說明“古希天子”圓印，在書畫中經常鈐用，因為乾隆“古稀天子”印有多方，筆者根據此印鈐在書畫上的尺寸和鐫字大小，與《乾隆寶藪》對照；此印直徑為4.5cm，漢玉。印譜文下有這樣壹段文字：“古玉軸頭，長二寸，圍壹寸有分寸五，截為二。壹則琢襟（射音），壹則就圍圓刻寶+寶文日：‘古希天子’，用以抑埴書畫。可蝶則做之，覺太粗，中規削半留半，取削者玉質乃全呈留者縟華，原作玉或者用之，日以長受汗氣，仍珍磷吐，既思臂病，用不數刻詠何為意，徵憮。乾隆壬寅秋禦題。（下鐫乾隆連珠小璽）”乾隆壬寅年為乾隆四十七年（1782年），從文中我們看到在書畫中經常鈐用“古希天子”圓印，原來是古玉軸頭改制而成，壹半制成印，壹半制成班指。為乾隆四十七年鐫刻，此印為鑒定書畫的壹個重要依據。
雖然以上印璽有的已經不存在了，但我們從《乾隆寶藪》中依然能夠看到乾隆印璽的重要信息，在原印譜中有不同質地、尺寸、幾方為壹匣的記載，有的還在重要的印譜旁作了註釋，為今人鑒定古代書畫提供了重要依據。