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人教三年級上冊五單元習作怎麽寫

。教材分析:

本單元安排學習主題是“中華傳統文化”。單元導讀主要是提示學生通過閱讀來了解中華傳統通過文化——認識古代大思想家、了解古代神話、欣賞古代建築和繪畫,產生民族文化自豪感。

教材安排了四篇課文,分別是在古代思想家介紹——《孔子拜師》、古代神話——《盤古開天地》、古代建築——《趙州橋》、名畫《清明上河圖》。

本單元安排了壹次綜合性學習,這是本冊書的第二次綜合性學習。本次綜合性學習的訓練項目是“搜集整理資料”,憑借的內容是“生活中豐富多彩的傳統文化”。從了解感受中華傳統文化的角度來講,是本單元主題和課文學習的延伸;從讀寫能力來講,是學會搜集各種資料,積累習作素材,並聯系對搜集到的資料進行整理。

本單元的口語交際內容是“交流搜集了解到的中華傳統文文化表象和理解”;本單元的習作是對自己搜集到的中華傳統文化實物、圖片資料進行整理,寫成短文向別人作介紹。

單元的“語文園地”還安排了“展示臺”,對搜集了解到的中華傳統文化的“表象”——實物、圖片和文字進行展示,這是綜合學習成果的展示。

本單元的習作學習,包括兩大部分內容:

第壹,在課文學習的過程中,學習語言表達。

第二,開展主題綜合學習,搜集能夠體現中華傳統文化的相關實物、圖片和文字資料,並進行整理,通過文字等形式展示。(展示不單純是文字,但是,結合習作教學,文字展示應該成為壹個主要的項目。

壹、在課文中學習語言表達。

《孔子拜師》

《孔子拜師》這篇課文,主要介紹的是孔子“拜師”的場景,沒有具體介紹以後是“如何師從老子”去學習的。“拜師”是中國傳統文化的壹個主要構成部分。“拜”,字典中解釋為“用壹定的禮節授予某種名義或職位,結成某種關系”。“拜”,師是通過壹定的禮節結成師生關系。而這裏面的“禮節”就是中國的傳統文化。課文中是如何表現“拜師”禮節的呢?

孔子看到了壹位“七十多歲,穿著長袍,頭發胡子全白了的老人,看上去很有學問。”想到“這位老人大概就是我要拜訪的老師吧”。這裏寫的是孔子的內心活動,為什麽用“拜訪”,而不是說“這就是我要找的老師吧”——壹個“拜訪”,壹個“找”,這裏面對人的態度是不同的,拜訪,寫出了孔子對莊子的敬仰,見到老師是要“上前行禮”的,而如果用“找”,則不能表達這種敬仰的。這是中國的傳統文化。

下面的對話,王崧舟老師分析的很到位了——

孔子連忙說:“學生孔丘,特地來拜見老師,請老師收下我這個學生。”老子說:“妳就是仲尼啊,聽說妳要來,我就在這兒迎候,研究學問妳不比我差,為什麽還要拜我為師呢?”其實,老子當時的角色,跟任繼愈老先生是壹樣的,國家圖書館的館長,能夠讀很多書,讀很多經典,所以老子特別有學問。

老子說了壹個詞——“迎候”,很有些味道。說“迎候”,不說“等候”,也不說“恭候”。這也就是老子,說話的度、分寸、火候,拿捏得恰到好處。

不信,妳用“等候”試試看。“聽說妳要來,我就在這裏等候。”什麽感覺?沒感覺。“等候”,中性的,不冷不熱,沒有溫度。是不是?妳再用“恭候”試試看,“聽說妳要來,我就在這裏恭候。”什麽感覺?矯情!太過了!這不是老子說的話。“聽說妳要來,我就在這裏迎候。”味道不壹樣,背後折射出來的是什麽?壹種真正的教育家精神。教育的最高境界是什麽?不教而教,用老子自己的話說,“無為而無不為”。很多人讀老子都斷章取義,只強調“無為”,認為老子消極避世,老子說過這樣的話嗎?老子追求的是“無為而無不為”的境界,他沒避世,沒放棄,沒消極等待。不教而教,就是身教,就是用自己的身體力行說話,把教育的意圖隱藏起來,不告訴妳,但壹舉壹動壹言壹行都在教育人,這也就是我們常講的人格魅力。老子就是這樣壹個人,“我在這裏迎候”,不教而教。他從什麽時候開始做孔子的老師?就從這時開始。“迎候”值得嚼壹嚼,否則,老子要生氣的。

第二點,孔子說“學生仲尼,特地來拜見老師”,能這樣說嗎?文中孔子自稱“孔丘”,這裏改稱“仲尼”,行嗎?這個有點難,因為它涉及到我們的傳統文化。中國傳統文化,到“五四”已經基本斷了,我們現在去傳統是非常厲害的。傳統中,中國人的名字是非常講究的,通常壹個男子,他有姓、有名、有字、還有號,名、字之間是有關聯的,或近義、或相對、或用典。毛澤東,姓毛,名澤東,字潤之, “潤”、“澤”二字同義。張飛,姓張名飛字翼德,為什麽是“翼德”?他要飛,要飛就得有“翼”不是?關羽,姓關名羽字雲長,有了羽毛,長空萬裏任我行。當然,名和字也有區別,這就涉及到我們傳統中的“禮”。不是隨便什麽人可以叫名,或者可以叫字的,這後面是有講究的。比如說孔子,姓孔名丘字仲尼,在家裏排行老二,綽號孔老二。孔子有個哥哥,是個瘸子,孔子的母親顏氏,因為生了個瘸子,心有不甘,就跑到曲阜附近的尼山去求神,去祈禱,希望再生個孩子,能健健康康、齊齊整整的。結果,精誠所至,生下孔子。為了感謝尼山之神,父母就給孔子取了這樣的名和字。名“丘”,丘是小山的意思,指的就是那座尼山。字“仲尼”,仲指排行老二,伯是老大,尼指尼山,因為正是尼山之神給孔子的父母帶來好運。名和字在起法上是有區別的,“名”是壹個人出生以後,父母給他起的,壹般情況下供父母、師長叫喚,父母可以直呼其名。對人自稱時,為表謙卑,也叫“名”。“字”呢,是長大以後取的,古代男子二十歲行“弱冠之禮”,即成人了,就可以有自己的“字”了。“字”在什麽情況下用呢?第壹,平輩之間;第二,朋友之間。這是中華民族的傳統之禮。

課文中,孔子自稱孔丘,這是合乎禮制的。因為,孔子要拜老子為師,老子自然就是他的師長,在師長面前必須謙稱自己的“名”,而非“字”。壹稱“字”,跟老子的關系就扯平了,這對儒家祖宗孔子來說,絕對是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子,他說:“妳就是仲尼啊。”顯然,老子把孔子當朋友,他沒有以老師自居。這樣壹來,兩人之間的距離壹下子就拉近了。對孔子來說,感覺特別親切,對老子來說,他降低了身份,他總是以謙卑之心面對天下。妳看,這又是壹種不教而教。這裏,語文——孔子的名與字,文化——名字後面的傳統禮制,有著內在的壹致。作為學生,也許對此渾然不覺;作為語文老師,就該敏感壹點、清醒壹點、警覺壹點,因為,那正是語文的事兒,更是文化的事兒。

看了王老師的分析,我覺得,這篇課文,要抓住這幾個典型詞語,體會用詞的精妙,同時了解中國的傳統文化。這篇課文涉及到的古代文化及語言表現,對於學生可能自己領悟很困難,老師可以針對這些詞語,給學生講解,然後,引導學生通過調換、朗讀比較,體會用語的文化和精妙。

練習設計:

搜集古代禮制中關於家庭晚輩與長輩間對話的用語習慣及相關詞語,然後,做完備與長輩的情景對話練習。

盤古開天地

本課主要介紹了“盤古開天”,開是個動詞,怎麽把“開”形象的寫出來的?反義詞的對應使用。第二自然段,“輕而清的東西,緩緩上升,變成了天;重而濁的東西,慢慢下降,變成了地。”這裏的反義詞,在使用上很符合各自對象的特征——天,輕而清,地重而濁;上升、下降,這是分開的意思。還有後面的地每天“ 升高壹丈、下沈壹張”也是對應的反義詞使用。在這,要引導學生去體會做著這些詞語對於表現“開”的作用。

在第四自然段,作者用了壹個排比句來寫了盤古倒下去後的變化:呼出的氣息變成了……呼出的聲音變成了……眼睛變成了……四肢變成了……肌膚變成了……血液變成了……汗毛變成了……汗水變成了……

這裏,主要引導學生認識排比句是每個小句子的句式是相同的,讀起來句子很有節奏感,同時通過壹系列的“變成”,表現了盤古的身體的每壹部分都成為了世界的壹部分,成為了對人類有用的壹部分。教學時,可以壹邊朗讀,壹邊想象,指導學生讀出節奏,讀出對盤古的贊揚之情。

《趙州橋》

“不但……而且”與“又……又……”的不同。

《趙州橋》的第二自然段介紹了堅固的特點,第三自然段介紹了“美觀”的特點。在兩個自然段中間,用了“趙州橋不但堅固而且美觀”壹句來引出。

這句話介紹了趙州橋的兩個特點,可以可以說“趙州橋又堅固又美觀”呢?

我們可以換上這樣的詞語引導學生反復讀幾遍。讀後會發現:第三自然段,作者下面主要介紹的是“美觀”,而用上了“又……又……”下面就需要介紹堅固的特點。而作者用了”不但……而且……”,這裏的“不但”是在總結上文,而用了“而且”,則強調了“美觀”,這段話重點介紹“美觀”,也就順暢了。

《壹幅名揚中外的畫》

用“有”來區分事物,寫出特點

作者在介紹《清明上河圖》的時候,為了把畫面介紹清楚,在第二自然段,重復使用了“有”字。在本冊的第壹篇課文《我們的民族小學》中,就引導學生認識了“有”的作用,有,表示“壹部分是”,這裏是復習。作者在這裏用“有”,主要是來區分人的身份——三百六十行。這樣寫起來也就很有節奏感,排比的形式很具體的表現畫面上人物的身份類別。

第六自然段則用了“有的”,有的與前面的表達方式是不同的,擁有的,是在表現不同人物的不同行為動作特征。排比的方式,具體的介紹了眾多不同的人物不同行為特征。

這裏,需要比較“有的”與“有”在表達上有什麽不同。

第而自然段的有,其實是“有的是”的意思,而用“有的”的內容,則不能改為“有的是”,那樣讀起來就不很通順;而“有的是”則不能換成“有的”,換成“有的”,也不通順了。

三年級,主要是引導學生去認識體會用詞的搭配習慣,通過朗讀來感悟就行。

練習設計:給出與文章內容類似的兩組眾多人物或事物的情景,讓學生分別用上“有的”、“有”來寫話,評議用的是否通順。

二、綜合性學習設計

本單元的綜合性學習,壹方面鍛煉學生搜集整理資料的能力,另壹方面,為口語交際和習作做內容的準備。其中,口語交際和習作,是完成綜合學習的手段。

本單元的綜合性學習主題:淘淘家鄉的寶貝

壹、開題準備:

在單元導讀學習中,引導討論:生活中的豐富多彩的文化是什麽?可以結合瀏覽者壹單元的課文,幫助學生明確:家鄉的文化可以是名人的故事、傳說故事、神話故事、古代建築、藝術作品、各種民間工藝、能夠給人們帶來快樂和享受的風俗習慣等。

二、提出活動主題:淘淘家鄉的寶貝

給學生交代清楚:生活中的很多文化屬於“老寶貝”,很有收藏和宣傳展示價值;在我們的身邊、我們的家鄉、我們自己的生活中,就有很多“老寶貝”——比如各種獨特的生活習俗、藝術作品、各種工藝的制作過程和藝術、名人故事、傳說故事、當地特色的文藝形式等等。其中,各種工藝、習俗、文藝形式等,每個地方與每個地方都不壹樣,獨特的部分更加珍貴。我們應該把著珍貴的、有家鄉特色的部分,找出來,壹方面作為寶貝自己的收藏起來,再就是通過文字、圖畫、照片等,亮給別人看壹看,向他們做宣傳。

這些寶貝中,有的還就沒有被大家的發現,因此,我們可以到生活中去“淘寶”。

三、淘寶活動

從前面給出的例子中,選擇自己感興趣的“淘寶”對象,將感興趣的對象進行分類,然後,按照興趣指向,組成若幹小組,安排學生利用課余時間區“淘寶”。

指導“淘寶”對策:翻看家裏的老書、留心觀察家裏的陳設、向父母做訪談、在網上輸入關鍵字進行搜索等等。

采用這樣的對策分組進行資料搜集工作。提示學生,搜集資料的過程中,要做好各種資料記錄、實物資料匯集、文字資料摘抄或者剪貼,根據訪談情況,做好訪談資料整理。積累資料的時候,要註意寫清楚資料收集的日期、地點、各種數據、各種詳細情況,並在可能的情況下在文字資料上附上照片、圖片等,存放好搜集到的各種實物。

四、資料匯集整理

資料搜集之後,將搜集到的資料與其他地區相同的內容進行比較,看看自己家鄉的“寶貝”與其他地區的不同點在哪裏,將特點抓出來,或者用文字介紹,或者用壹定的手段進行特殊標識。如果需要的話,學生可以辦小組的手抄報,起名為“**小組淘寶專刊”。專刊可以登載自己整理好的各種文字資料和收集到的事物照片、繪畫、圖片等。

五、口語交際研討

按照口語交際的提示,小組商量展示什麽、準備怎麽展示自己小組的淘寶活動成果。

六、習作:每人寫壹篇淘寶日誌——將自己淘寶過程中印象最深的事情、對淘到的寶貝的介紹等,寫成壹篇習作,要註意選擇與其他人不相同的內容來寫。寫好以後,自己反復讀,再讀給同學聽、讀給家長聽,看看自己是否把自己淘寶的獨特經歷、淘到的寶貝的特色介紹清楚了、介紹明白了,文字是不是通順,如果有問題,再做修改。

修改稿的習作,班上編輯“淘寶集”。

七、成果展示:按照小組商量好的方式,展示、介紹自己小組的淘寶成果和經歷。

每個小組設置壹個展臺,將經過整理的各種實物、圖片、文字資料展示出來,全班同學參觀。如果學校同年級有幾個班級,可以聯合舉行展覽活動。

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