本單元安排學習主題是“中華傳統文化”。單元導讀主要是提示學生通過閱讀來了解中華傳統通過文化——認識古代大思想家、了解古代神話、欣賞古代建築和繪畫，產生民族文化自豪感。
教材安排了四篇課文，分別是在古代思想家介紹——《孔子拜師》、古代神話——《盤古開天地》、古代建築——《趙州橋》、名畫《清明上河圖》。
本單元安排了壹次綜合性學習，這是本冊書的第二次綜合性學習。本次綜合性學習的訓練項目是“搜集整理資料”，憑借的內容是“生活中豐富多彩的傳統文化”。從了解感受中華傳統文化的角度來講，是本單元主題和課文學習的延伸；從讀寫能力來講，是學會搜集各種資料，積累習作素材，並聯系對搜集到的資料進行整理。
本單元的口語交際內容是“交流搜集了解到的中華傳統文文化表象和理解”；本單元的習作是對自己搜集到的中華傳統文化實物、圖片資料進行整理，寫成短文向別人作介紹。
單元的“語文園地”還安排了“展示臺”，對搜集了解到的中華傳統文化的“表象”——實物、圖片和文字進行展示，這是綜合學習成果的展示。
本單元的習作學習，包括兩大部分內容：
第壹，在課文學習的過程中，學習語言表達。
第二，開展主題綜合學習，搜集能夠體現中華傳統文化的相關實物、圖片和文字資料，並進行整理，通過文字等形式展示。（展示不單純是文字，但是，結合習作教學，文字展示應該成為壹個主要的項目。
壹、在課文中學習語言表達。
《孔子拜師》
《孔子拜師》這篇課文，主要介紹的是孔子“拜師”的場景，沒有具體介紹以後是“如何師從老子”去學習的。“拜師”是中國傳統文化的壹個主要構成部分。“拜”，字典中解釋為“用壹定的禮節授予某種名義或職位，結成某種關系”。“拜”，師是通過壹定的禮節結成師生關系。而這裏面的“禮節”就是中國的傳統文化。課文中是如何表現“拜師”禮節的呢？
孔子看到了壹位“七十多歲，穿著長袍，頭發胡子全白了的老人，看上去很有學問。”想到“這位老人大概就是我要拜訪的老師吧”。這裏寫的是孔子的內心活動，為什麽用“拜訪”，而不是說“這就是我要找的老師吧”——壹個“拜訪”，壹個“找”，這裏面對人的態度是不同的，拜訪，寫出了孔子對莊子的敬仰，見到老師是要“上前行禮”的，而如果用“找”，則不能表達這種敬仰的。這是中國的傳統文化。
下面的對話，王崧舟老師分析的很到位了——
孔子連忙說：“學生孔丘，特地來拜見老師，請老師收下我這個學生。”老子說：“妳就是仲尼啊，聽說妳要來，我就在這兒迎候，研究學問妳不比我差，為什麽還要拜我為師呢？”其實，老子當時的角色，跟任繼愈老先生是壹樣的，國家圖書館的館長，能夠讀很多書，讀很多經典，所以老子特別有學問。
老子說了壹個詞——“迎候”，很有些味道。說“迎候”，不說“等候”，也不說“恭候”。這也就是老子，說話的度、分寸、火候，拿捏得恰到好處。
不信，妳用“等候”試試看。“聽說妳要來，我就在這裏等候。”什麽感覺？沒感覺。“等候”，中性的，不冷不熱，沒有溫度。是不是？妳再用“恭候”試試看，“聽說妳要來，我就在這裏恭候。”什麽感覺？矯情！太過了！這不是老子說的話。“聽說妳要來，我就在這裏迎候。”味道不壹樣，背後折射出來的是什麽？壹種真正的教育家精神。教育的最高境界是什麽？不教而教，用老子自己的話說，“無為而無不為”。很多人讀老子都斷章取義，只強調“無為”，認為老子消極避世，老子說過這樣的話嗎？老子追求的是“無為而無不為”的境界，他沒避世，沒放棄，沒消極等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身體力行說話，把教育的意圖隱藏起來，不告訴妳，但壹舉壹動壹言壹行都在教育人，這也就是我們常講的人格魅力。老子就是這樣壹個人，“我在這裏迎候”，不教而教。他從什麽時候開始做孔子的老師？就從這時開始。“迎候”值得嚼壹嚼，否則，老子要生氣的。
第二點，孔子說“學生仲尼，特地來拜見老師”，能這樣說嗎？文中孔子自稱“孔丘”，這裏改稱“仲尼”，行嗎？這個有點難，因為它涉及到我們的傳統文化。中國傳統文化，到“五四”已經基本斷了，我們現在去傳統是非常厲害的。傳統中，中國人的名字是非常講究的，通常壹個男子，他有姓、有名、有字、還有號，名、字之間是有關聯的，或近義、或相對、或用典。毛澤東，姓毛，名澤東，字潤之， “潤”、“澤”二字同義。張飛，姓張名飛字翼德，為什麽是“翼德”？他要飛，要飛就得有“翼”不是？關羽，姓關名羽字雲長，有了羽毛，長空萬裏任我行。當然，名和字也有區別，這就涉及到我們傳統中的“禮”。不是隨便什麽人可以叫名，或者可以叫字的，這後面是有講究的。比如說孔子，姓孔名丘字仲尼，在家裏排行老二，綽號孔老二。孔子有個哥哥，是個瘸子，孔子的母親顏氏，因為生了個瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈禱，希望再生個孩子，能健健康康、齊齊整整的。結果，精誠所至，生下孔子。為了感謝尼山之神，父母就給孔子取了這樣的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因為正是尼山之神給孔子的父母帶來好運。名和字在起法上是有區別的，“名”是壹個人出生以後，父母給他起的，壹般情況下供父母、師長叫喚，父母可以直呼其名。對人自稱時，為表謙卑，也叫“名”。“字”呢，是長大以後取的，古代男子二十歲行“弱冠之禮”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什麽情況下用呢？第壹，平輩之間；第二，朋友之間。這是中華民族的傳統之禮。
課文中，孔子自稱孔丘，這是合乎禮制的。因為，孔子要拜老子為師，老子自然就是他的師長，在師長面前必須謙稱自己的“名”，而非“字”。壹稱“字”，跟老子的關系就扯平了，這對儒家祖宗孔子來說，絕對是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他說：“妳就是仲尼啊。”顯然，老子把孔子當朋友，他沒有以老師自居。這樣壹來，兩人之間的距離壹下子就拉近了。對孔子來說，感覺特別親切，對老子來說，他降低了身份，他總是以謙卑之心面對天下。妳看，這又是壹種不教而教。這裏，語文——孔子的名與字，文化——名字後面的傳統禮制，有著內在的壹致。作為學生，也許對此渾然不覺；作為語文老師，就該敏感壹點、清醒壹點、警覺壹點，因為，那正是語文的事兒，更是文化的事兒。
看了王老師的分析，我覺得，這篇課文，要抓住這幾個典型詞語，體會用詞的精妙，同時了解中國的傳統文化。這篇課文涉及到的古代文化及語言表現，對於學生可能自己領悟很困難，老師可以針對這些詞語，給學生講解，然後，引導學生通過調換、朗讀比較，體會用語的文化和精妙。
練習設計：
搜集古代禮制中關於家庭晚輩與長輩間對話的用語習慣及相關詞語，然後，做完備與長輩的情景對話練習。
盤古開天地
本課主要介紹了“盤古開天”，開是個動詞，怎麽把“開”形象的寫出來的？反義詞的對應使用。第二自然段，“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。”這裏的反義詞，在使用上很符合各自對象的特征——天，輕而清，地重而濁；上升、下降，這是分開的意思。還有後面的地每天“ 升高壹丈、下沈壹張”也是對應的反義詞使用。在這，要引導學生去體會做著這些詞語對於表現“開”的作用。
在第四自然段，作者用了壹個排比句來寫了盤古倒下去後的變化：呼出的氣息變成了……呼出的聲音變成了……眼睛變成了……四肢變成了……肌膚變成了……血液變成了……汗毛變成了……汗水變成了……
這裏，主要引導學生認識排比句是每個小句子的句式是相同的，讀起來句子很有節奏感，同時通過壹系列的“變成”，表現了盤古的身體的每壹部分都成為了世界的壹部分，成為了對人類有用的壹部分。教學時，可以壹邊朗讀，壹邊想象，指導學生讀出節奏，讀出對盤古的贊揚之情。
《趙州橋》
“不但……而且”與“又……又……”的不同。
《趙州橋》的第二自然段介紹了堅固的特點，第三自然段介紹了“美觀”的特點。在兩個自然段中間，用了“趙州橋不但堅固而且美觀”壹句來引出。
這句話介紹了趙州橋的兩個特點，可以可以說“趙州橋又堅固又美觀”呢？
我們可以換上這樣的詞語引導學生反復讀幾遍。讀後會發現：第三自然段，作者下面主要介紹的是“美觀”，而用上了“又……又……”下面就需要介紹堅固的特點。而作者用了”不但……而且……”,這裏的“不但”是在總結上文，而用了“而且”，則強調了“美觀”，這段話重點介紹“美觀”，也就順暢了。
《壹幅名揚中外的畫》
用“有”來區分事物，寫出特點
作者在介紹《清明上河圖》的時候，為了把畫面介紹清楚，在第二自然段，重復使用了“有”字。在本冊的第壹篇課文《我們的民族小學》中，就引導學生認識了“有”的作用，有，表示“壹部分是”，這裏是復習。作者在這裏用“有”，主要是來區分人的身份——三百六十行。這樣寫起來也就很有節奏感，排比的形式很具體的表現畫面上人物的身份類別。
第六自然段則用了“有的”，有的與前面的表達方式是不同的，擁有的，是在表現不同人物的不同行為動作特征。排比的方式，具體的介紹了眾多不同的人物不同行為特征。
這裏，需要比較“有的”與“有”在表達上有什麽不同。
第而自然段的有，其實是“有的是”的意思，而用“有的”的內容，則不能改為“有的是”，那樣讀起來就不很通順；而“有的是”則不能換成“有的”，換成“有的”，也不通順了。
三年級，主要是引導學生去認識體會用詞的搭配習慣，通過朗讀來感悟就行。
練習設計：給出與文章內容類似的兩組眾多人物或事物的情景，讓學生分別用上“有的”、“有”來寫話，評議用的是否通順。
二、綜合性學習設計
本單元的綜合性學習，壹方面鍛煉學生搜集整理資料的能力，另壹方面，為口語交際和習作做內容的準備。其中，口語交際和習作，是完成綜合學習的手段。
本單元的綜合性學習主題：淘淘家鄉的寶貝
壹、開題準備：
在單元導讀學習中，引導討論：生活中的豐富多彩的文化是什麽？可以結合瀏覽者壹單元的課文，幫助學生明確：家鄉的文化可以是名人的故事、傳說故事、神話故事、古代建築、藝術作品、各種民間工藝、能夠給人們帶來快樂和享受的風俗習慣等。
二、提出活動主題：淘淘家鄉的寶貝
給學生交代清楚：生活中的很多文化屬於“老寶貝”，很有收藏和宣傳展示價值；在我們的身邊、我們的家鄉、我們自己的生活中，就有很多“老寶貝”——比如各種獨特的生活習俗、藝術作品、各種工藝的制作過程和藝術、名人故事、傳說故事、當地特色的文藝形式等等。其中，各種工藝、習俗、文藝形式等，每個地方與每個地方都不壹樣，獨特的部分更加珍貴。我們應該把著珍貴的、有家鄉特色的部分，找出來，壹方面作為寶貝自己的收藏起來，再就是通過文字、圖畫、照片等，亮給別人看壹看，向他們做宣傳。
這些寶貝中，有的還就沒有被大家的發現，因此，我們可以到生活中去“淘寶”。
三、淘寶活動
從前面給出的例子中，選擇自己感興趣的“淘寶”對象，將感興趣的對象進行分類，然後，按照興趣指向，組成若幹小組，安排學生利用課余時間區“淘寶”。
指導“淘寶”對策：翻看家裏的老書、留心觀察家裏的陳設、向父母做訪談、在網上輸入關鍵字進行搜索等等。
采用這樣的對策分組進行資料搜集工作。提示學生，搜集資料的過程中，要做好各種資料記錄、實物資料匯集、文字資料摘抄或者剪貼，根據訪談情況，做好訪談資料整理。積累資料的時候，要註意寫清楚資料收集的日期、地點、各種數據、各種詳細情況，並在可能的情況下在文字資料上附上照片、圖片等，存放好搜集到的各種實物。
四、資料匯集整理
資料搜集之後，將搜集到的資料與其他地區相同的內容進行比較，看看自己家鄉的“寶貝”與其他地區的不同點在哪裏，將特點抓出來，或者用文字介紹，或者用壹定的手段進行特殊標識。如果需要的話，學生可以辦小組的手抄報，起名為“**小組淘寶專刊”。專刊可以登載自己整理好的各種文字資料和收集到的事物照片、繪畫、圖片等。
五、口語交際研討
按照口語交際的提示，小組商量展示什麽、準備怎麽展示自己小組的淘寶活動成果。
六、習作：每人寫壹篇淘寶日誌——將自己淘寶過程中印象最深的事情、對淘到的寶貝的介紹等，寫成壹篇習作，要註意選擇與其他人不相同的內容來寫。寫好以後，自己反復讀，再讀給同學聽、讀給家長聽，看看自己是否把自己淘寶的獨特經歷、淘到的寶貝的特色介紹清楚了、介紹明白了，文字是不是通順，如果有問題，再做修改。
修改稿的習作，班上編輯“淘寶集”。
七、成果展示：按照小組商量好的方式，展示、介紹自己小組的淘寶成果和經歷。
每個小組設置壹個展臺，將經過整理的各種實物、圖片、文字資料展示出來，全班同學參觀。如果學校同年級有幾個班級，可以聯合舉行展覽活動。