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從太後的蟠桃會可以看出什麽樣的權力關系?

作者出版社:在著名的《西遊記》中,小說家吳承恩寫的《蟠桃會》給讀者留下了深刻的印象。但畢竟年代久遠,記錄的影像很少,讀者對蟠桃交易會盛況的理解難免抽象。本文以現代著名畫家劉先生的《瑤池仙會圖》(創作於上世紀90年代)為載體,以現代人的眼光和現代時間的視角,見證了中國眾多神話人物的具體形象。根據民間傳說,王太後的生日是在三月的第三天。這壹天,瑤池會舉行盛大的蟠桃大會,故名“瑤池會仙”。根據《西遊記》的記載,蟠桃會每365年舉行壹次,這在地球上是很長的時間了。迎接並送到太後瑤池的仙人,每次都會不壹樣。我們就來介紹壹下中國近代流行的,有資格參加太後蟠桃會的神仙,以便我們推測下壹次會有什麽新的神仙出現。本文僅供作者發揮。如有不妥,請見諒。

先說主題,王太後在中間,因為她是宴會的主持人,後面還有兩個仙女。玉帝參加蟠桃會是慣例。而玉帝的地位明顯降低了,居然和財神、閻王壹個排,說明人們對死亡和財富的追求提高了(這是什麽邏輯?換句話說,更容易理解人的信仰變了)。

在圖的左半部分,靠近太後的上方是福祿壽三星,福祿壽至今仍是大眾追求的重要人生目標。再往左是兩對夫婦,分別是牛郎織女和後羿嫦娥。牛郎織女的故事代表了四大民間傳說。隨著時代的進步,民俗所倡導的現實意義也在悄然發生變化。現在我們很少講孟姜女的故事了。除了耳熟能詳的旋律,朱良基本上已經淡出了人們的視線。白蛇傳被各種資料片重構得面目全非,這當然是影視過度解讀的結果。牛郎織女的故事相比之下更簡單,所以更經久不衰。關於後羿射日的故事是壹個古代英雄的傳說,他的形象仍然出現在今天的幼兒園課本中。

天竺下有駱駝。這駱駝其實是昭君騎的,下面並排站著的四大美女就是傳說中的四大美女。趙君手握琵琶,楊貴妃身著宮裝,左邊石和丟辛的故事有點分不清。據說是壹位舞蹈家,而丟辛的故事也是壹位舞蹈家。所以認為丟西姆的故事就是紅衣的那個。

在昭君面前站著壹位穿著綠色衣服的美女。這是九天玄女,明代有傳世畫像。四大美女左下方還並排站著兩個美女。拿著桃花扇的以為是李。他旁邊拿著壹本書的是誰?歷史上有很多才女,但是能寫書的很少,所以猜測她是蔡文姬比較合適。李、和的故事和歷史地位,讀者可能不太了解。希望大家可以參考相關資料,這裏就不贅述了。我相信他們能出現在這裏是有原因的。

在李的身後,還有兩個女人,壹個老女人和壹個年輕女人。這就是著名的楊門女將中的佘太君和穆。楊門女將忠君愛國不讓男人當男人的故事,歷朝歷代廣為傳唱。他們背後的鼓手梁宏宇,可能大家並不熟悉。至於戰前擊鼓能給血腥戰場帶來的效果,建議妳看《雪夜猛刀》,這是題外話。在她旁邊,有壹個騎著馬,女扮男裝的女孩。這是木蘭,她正在山裏飛翔。為父從軍的故事感染了壹代又壹代年輕人。就連花木蘭的形象最近也被好萊塢盯上了。女性故事似乎是全世界的熱門話題。

最後出現在那裏的張僧友,也不知道自己為什麽會在這個位置。當然,點睛之筆也是壹個神奇的傳說。這組人物的最底層有壹對情侶。這需要大量的推測。歷史上有很多著名的情侶,但男方頭戴金冠,身披紅袍,女方不穿宮廷禮服,露出雙臂。感覺應該是少數民族服飾。查資料說是孟獲夫婦。我不太清楚為什麽孟獲會有這樣的地位。

畫框左下角有三個人物,都出自《紅樓夢》。賈寶玉和林黛玉就不用說了,但是睡在石頭上的史湘雲實在太可愛了。

音樂班部分人物被遮擋,其中笛子和簫兩個女子相對完整,但不太好確定是哪位名家。就是彈古琴穿漢服的人也能猜到是不是廣陵散的嵇康。還有壹個彈豎琴的女人。這個樂器可能很多朋友都不熟悉。它實際上是壹件被追回的民族樂器。尋找只能在敦煌壁畫中偶爾看到。

底部是五個跳舞的小仙女。他們手頭都有壹筐蟠桃。這是《西遊記》裏的七衣仙子,但為什麽只有五個?別忘了太後後面還有兩個。瑤池中間有三個舞伎,左邊是天妃,右邊是公孫大娘。更有可能的是趙會優雅地起舞。畢竟楊玉環已經出現了,而且戒指有胖有瘦。

我們再來看看右邊。左側以女性為主,右側明顯以男性為主。頂部是旗幟鮮明的四位民族英雄:嶽飛、戚繼光、林則徐和鄭成功。不僅自己成了神,連下屬(馬)都暴露了。

下壹排人才濟濟,觀音居然接近中間位置,也說明她在人間的信仰還是有很高的地位的。彌勒佛其實是學校畢業的五子的形象。麻姑的生日竟然是包公和關公。他們似乎沒有任何共同之處。包公旁邊的那個人是展昭。關羽身後是張飛,他提著壹大壇子酒。看到這個形象,他無言以對。他不知道自己是怎麽死的嗎?碰在壹起的是孫、劉、曹三足鼎立。穿紅衣服的劉備是漢昭帝趙烈,穿黃衣服的曹操是挾天子以令諸侯的人。曹流年齡差不多,但他比孫權大二十多歲。不知道為什麽孫權在這裏的形象是胡子。那條羽扇黑絲巾是諸葛亮的。其實現在還缺壹個老男神,常山趙子龍。

三國英雄之後,又有壹個手裏拿著天儀的,除了張衡,他都不想幹了。但中間還是有三個頭像,只是中間的人拿著壹個很有特色的道具——漢節,於是這個人物就呼之欲出了,那就是大名鼎鼎的蘇武牧羊人。蘇武相關人物有班超、大無畏、大無畏、破匈奴的霍去病等。這三個數字基本沒有懸念。

在張衡之下,有三個教科書式的形象。為什麽這麽說?因為課本上有他們的形象,而上過學的人都有點印象,就是華佗,李時珍,魯班(帶個方塊)。應該少壹個“醫聖”張仲景,他是中醫大師,尤其是他的《傷寒論》是現代中醫理論的重要基礎。在魯班旁邊,我們看到了壹個憨態可掬的勞苦大眾形象。他那種爭天搶地的氣勢,不知道要搬哪座山。

我們來找找圖中的佛、道、儒的代表。佛教人物不少。觀音和彌勒,加上西遊記裏的五聖,都實現了。打扮成猴王的猴王出現在太後的左側,身邊還有四個孩子。他們是誰?在底部,有兩個相似的圖像,應該是壹對。我猜他們是牛郎和織女的娃娃。上面兩個比較莊重。我猜他們就是傳說中的少男少女吧。八戒、唐僧、沙僧出現在畫面右上角。他們似乎急著去參加會議。再往下,是壹個騎著白象的和尚胡。這個形象是達摩祖師的,他身後是少林寺的弟子和孫子。裏面沒有佛,看來佛是不喜歡熱鬧的。

佛沒來,道士來了,老先生出現在騎著牛的傻老頭旁邊。難道是愚公挖出了老先生的火焰山?道教的著名代表八仙,這次也出現在畫面右下方。仔細壹看,原來濟公就藏在這裏,他還帶了壹條狗。這是以後要吃的節奏嗎?再往前看,是鐘馗的妹妹。原來佛道不分離是有道理的。

儒家的創始人孔子是除了王太後以外唯壹被當作客人的人,這個地位明顯超過了佛道,這可能也是後世學者越來越多的原因。在聖人的左邊是壹個騎著豹子的女人的形象,那是山鬼和它的作者屈原。右邊應該是曹雪芹穿的夾克衫。雖然沒有辮子,但是額頭的壹半還是很明顯的。曹雪芹身後還有壹位老人飲酒,應該是《醉翁亭記》的歐陽修。至於躺在祭壇上的那個,這個形象太經典了,它壹定屬於李太白。

至此,人物介紹基本接近尾聲。畫面裏明顯剩下錦衣三人,包括壹個和尚。他們是誰?其中最外層的形象過於明顯,出現在各類影視劇中。他就是鄭和下西洋。能和鄭和站在壹起的人,很容易想到鑒真的東渡,最後壹個能猜到張騫是通西域的。最後,那個在水面上踩風火輪的人就是造成大海的原因。少了壹個神仙是三只眼二郎神。對了,二郎神聽歌不聽公告。他不會來參加天堂的聚會。

經過幾年的創作,壹幅巨幅畫作涵蓋了古往今來歷史傳說中的各類神話英雄。這裏湧現出很多神仙,比如四大民族英雄之壹的林則徐,他在清末。壹些現代英雄傳說沒有入選。也許隨著時代的發展,壹些人物會逐漸融入神話世界。在這幅畫中,我們可以分析出儒教在三教中的崛起,不僅文人的地位提升,文人筆下的人物受到大眾追捧的時代也已經到來。應該說,有些人物已經淹沒在歷史的長河中,有些形象將永存。這是文化的傳承。

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