谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
關鍵詞:玄牝，玄牝之門，用之不勤。這三個詞語連接起來，老子想跟我們說明什麽道理呢？人與道與天地如何相互感應，相互連接？而人又如何讓自己住在道中，道又是如何運用的？
何為玄牝？原文: 谷神不死，是謂玄牝。"是謂"指之前所說的是用來描述後面所說的，前面的內容都是用來解釋後面的。谷神不死，是玄牝，玄牝之間是天地根，"谷神不死"不是壹個詞，是"谷",
"神"，"不死"是狀態，谷和神是內容。谷，山谷，很幽深，幽靜的山谷，比如"沈珠在淵"，寶珠沈在深淵裏面，比喻很幽深、深邃，前面第四章道沖不盈也講過了，淵兮，似萬物之宗。谷，表達的就是這個意思，在最凹陷，最低處，最幽深，最幽靜之處，內心極其幽靜之處。
老子講的道不是散發，而是讓我們內守，內守守到極其幽靜之處，內心極其幽靜叫谷。當內心極其幽靜之後，谷中有神。
就像我們人內心極其安靜時，聽別人的話，就能聽明白了，觀察事物，世間萬物也能看得清楚了，分析問題也能分析到點上了，與人交流也不會發生沖突了，作規劃也不會目光短淺了，這就是谷神。當內心像深谷壹樣凹陷深邃之時，能容萬物而又幽靜不凸顯，能到如此，那麽心中自然就如神。
因為無我，沒有壹個我，有我就凸顯了，凸顯就是山，人我兩座山，人有我就會有執著，有執著就會有分別，沒有我，就沒有執著，沒有分別，就越來越低，越來越凹陷，越來越深邃，高人是深不見底，這就叫谷神。谷神不死，不死，就是不生，不生才能不死，凡是有生必有死，有死必有生。就像壹棵樹，它有生的那天，就有死的那天，人有情緒，有發出來的那天，就有消失的那壹天。天地萬物皆如此，有生必定有死，不死，說明他不生，因為不生，所以不死，指我們的內心保持足夠的沈靜，靜到極致之後，不起念，此時的心不會被欲望所幹擾。如果人的心被欲望幹擾，他壹定會起念，如果他不被欲望所幹擾，他壹定是對欲望看得透了，才不會被幹擾，他的心能沈下去，心能沈下去，就是能夠做到不被欲望幹擾而不起念，這需要我們細細去體驗。
我們的心如何不會被幹擾？不生，不死，心保持不起念。心念壹起道心失，清靜心失去了就是死。不死就是指清靜心不失，清靜心不失，始終保持，這叫玄牝。玄，深邃的真理，玄之又玄的真理，不可用言語表達的智慧。牝:雌性，玄牝:
玄妙真理的母親，比作源頭。整篇道德經，裏面講到很多雌性的概念。"知其雄，守其雌(二十八章)",天下有始，以為天下母"(五十二章)，"有，名萬物之母"(第壹章)，"道生壹，壹生二，二生三，三生萬物"(四十二章)......,老子在道德經中很多都提到了這個概念，為什麽？因為萬物本來都是生出來的，有個母體。玄，玄妙的真理，也是有母體的，也是有生的。
不是講不死不生嗎？心保持極致清靜時，是我們的本體保持不動，本體不生不死。當遇到外界的事情時，事情過來了，它就能生出智慧，如果事情過來了，妳的心動了，那生出來的就可能不是智慧，是所動心的念頭，比方說今天有人跟妳講壹件事情，妳的心清靜，就能原原本本看出他所需解決的問題，人家需要幫助，妳能給予幫助就幫助，人家有偏頗，妳給他糾偏。但如果我們的心不清靜，有傲慢，妳可能會說，這個事情怎麽不知道啊，指責別人; 如果妳內心對別人有防犯，妳可能會說，妳為什麽這樣，或者是開始推托。內心有念頭的，反應出來的都不是純凈的，出來是有雜質的。玄牝，如何能夠生出玄妙智慧來。那顆至深，至幽，至靜的心，就是我們的天性，人的天性保持不動，外面的事情過來了，自然有應對。玄牝，玄妙智慧的源頭，自然生發的，有時候我們與人聊天，他總是在與妳推來推去說不到重點，為什麽？心不靜，心浮在外面，所以每個人要學會把心沈下去，做谷神，方有玄妙智慧產生。
玄牝之門,我們每個人都是有天性、真性，有玄妙智慧的源頭，那麽人與人之間最好的交流實際上都用真性在交流，或者說都能交流到真性，什麽意思呢？都用真性在交流。本來兩個人都沒有用真性在交流，但是呢，壹個人因為會引導，而慢慢的引導，感化到對方，也用真性去交流，由兩個人到三個人到所有人。所有人都有玄牝，所有人的玄牝集合起來，所有人都用玄牝做事情，世界會是什麽樣子呢？世界就是壹片安祥，壹片寧靜，那就是人間凈土,人間極樂。玄牝之門，打開我們那道玄妙智慧源泉的門，他後面是道，推開那扇門，裏面是廣袤無邊的道，道體就在那裏，我們每個人都是從道體裏出來的壹部分。就好像我們每個人是由母親生出來壹樣，我們的天性都是從道裏面出來的。
玄牝之門的後面是廣袤無邊的大道，就像打井 ，每家都有井，每壹口井裏面都有水，井裏面的水是分開的，還是壹體的？ 每家的井看上去是分開的，但實際上，下面的水源是壹體的。就像玄牝之門 壹樣，看上去每個人是不同的，妳是妳，我是我，但是打開這扇玄牝之門，背後的道都是壹樣的。同壹個廣袤的天地，同壹個廣袤無邊的大道，那就是我們***同的本體，所以叫同體大道，生育天地，生天生地，天地由此而生，是為天地根。
天地根我們要會用，去除小我，去除我執，進入到自己的天性，再去感知別人的天性，能與別人感知天性，幫助別人認識真正的自己。當人能夠回歸天性的力量，那是與自然相合的，是極其快樂的。
綿綿若存，看上去好像沒有做什麽，其實大家在天性中很快樂，而且是長樂，所以叫綿綿若存，用之不勤。不勤，不刻意去用它，不會整天去煩它，累它，而是用之則應，去之則盡，不會造作，這叫做用之不勤。
總結第六章，講三個最核心的點，第壹，我們的天性是什麽？第二，每個人的天性後面都是壹個根本的大道。第三，用道而行，依道而行。