摘自宣化上人法寶網《西方極樂是君家》
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只要妳肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。
壹九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禪寺佛七
阿彌陀佛大法王 菩薩親接往西方
朝夜持名專誠念 時刻觀想善思量
壹心不亂成三昧 萬物皆空入蓮邦
頓悟無生佛身現 妙覺果位自承當
這八句是贊嘆阿彌陀佛為大法王；「阿彌陀」是梵語，中譯為「無量光、無量壽」。壽無量，就是福無量；光無量，就是慧無量。阿彌陀佛已得福慧雙圓，因為佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己獲得了福慧，也想令壹切眾生都獲得福慧。所以發弘願說：「壹切眾生，誰肯念佛，便可成佛。」這「阿彌陀佛」四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。
能念「阿彌陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都會念的。只要妳肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。或者有人說：「這豈不是太便宜了？」這是因為當初阿彌陀佛修道的時候，曾經修種種的法門，經過千辛萬苦都不能成功，所以發四十八大弘誓願，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。所以，我們如果壹發願要念佛，就有壹個電波好像雷達壹樣，傳到阿彌陀佛的國土；等到臨命終時， 「 菩薩親接往西方」，菩薩就會親自來接引我們往生到西方極樂世界。
「朝夜持名專誠念」，「朝夜」就是時刻，也是動靜；即動中念至靜，靜中念至動，亦即非動非靜，這樣才有感應，證明打給阿彌陀佛的電報已打通了。能這樣專心持念，朝夜不停，念到行不知行、臥不知臥、饑渴不知饑渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成壹片；阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名「專誠」。也就是沒有壹切雜念，不聞世事，不管俗務，時不知時，日不知日，便臻妙境。
或者有人又說：「豈不成為愚癡之人？」實在是要養成妳成為愚癡之人。所謂：「養成大拙方為巧 學到如愚始見奇。」孔子也說：「吾與顏回終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
講到這裏，想起我年輕的時候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來；等到背熟了，壹到老師面前，又背誦不出來。後來忽然靈通了，可以過目成誦，在壹小時內可做完同學五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。老師當時對我說：「想不到妳這樣笨的人，現在變成這樣聰明，就像顏回壹樣。」我聽了之後，不覺凜然，恐怕自己和顏回壹樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能幹，我才高興，因此自命名「如愚子」。
「時刻觀想善思量」，時時刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放松。
「壹心不亂成三昧」，時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務，要壹心不亂，即入禪定。「萬物皆空入蓮邦」，什麽憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉。
「頓悟無生佛身現」，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目。「妙覺果位自承當」，「妙覺」就是佛，也就是得到佛的果位，不是說妳想成佛就是佛，是應該靠努力修成果位的。
能念到壹心不亂，萬物皆空，就能放下壹切，而得到自在、清凈，所以念佛法門是妙不可言。念佛念到有功夫時，口就不會覺得幹，反而常常覺得如飲甘露水。但妳不要執著，壹執著就有貪心 －－貪飲甘露水之心；貪心壹生，佳境就沒有了。有時妳念佛也會見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，妳要是壹貪著，壹生起歡喜心，這個佳境就不現了。
今天是頭壹天，所以還有很多機會能壹心不亂而得到佳境。可是千萬不可懶惰，不要等待，以為還有很多時間，慢慢來，不急；這是不可以的！必須時刻關註，不要荒廢時間，口念心念打成壹片，到晚間 「大回向」時，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收獲。否則，讓時間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎？
求生凈土勤念佛
摘自宣化上人法寶網《西方極樂是君家》
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凈土法門對壹切眾生對根機，用力少而成就大，既契理又契機。
壹九七六年十二月三十壹 金山禪寺佛七
佛成佛之後，說八萬四千法門，每壹個法門都是教眾生修行成佛－－先要發菩提心，然後要修種種的功德、行菩薩道，之後才能有希望成佛。可是在這中間，不知道要經過多長的時間才能成佛。所以在這八萬四千法門裏邊，有壹個法門叫「凈土法門」。
「凈土法門」就是專心念佛的法門，這壹個法門是誰創立出來的呢？是當初有壹位比丘叫法藏，他發了四十八願，意思是說，將來他若成佛了，他的國土是沒有眾苦，而受諸樂的壹個國土；十方所有的眾生，無論哪壹個世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的眾生要是稱念他的名號，他就壹定接引這個眾生到他的國土去蓮華化生，究竟成佛。假如有人或者其它的眾生，念他的名號，如果不成佛的話，那麽法藏比丘也永遠不成佛。他若成佛，所有稱他名號的眾生，都壹定會生到他這個國土 －－極樂世界去。
因為這樣，所以釋迦牟尼佛說的這個凈土法門，根本是沒有人請問，他自己說出來的；其它的法門或者經典都是有人請問，然後佛才說這個法門。而這個凈土法門，是沒有人請問，釋迦牟尼佛就自己說出來，這叫「不問自說」。這個法門為什麽不問自說呢？就因為這個法門是不可思議的，其它的大比丘、阿羅漢，都沒有這種智慧來請問這個法門，所以釋迦牟尼佛看機緣成熟了，雖然沒有人請法，佛也就說這個法門。這法門對壹切眾生是很對機的，所謂「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以這法門既契理又契機。
金山寺打七就證明出這個道理，在打禪七時，只有二十多個人；現在打佛七，就有三十多個人，所以就證明這個法門對所有的人很相應的。只怕妳不念，妳若壹念，阿彌陀佛的力量就把妳攝到極樂世界去，所以這是最不可思議的法門。
阿彌陀佛在西方極樂世界，和我們這兒所有的眾生－－念佛的眾生－－彼此之間都像有壹條電話線似的；我們這兒壹念佛，阿彌陀佛那地方的電話就響了，說娑婆世界有眾生在那兒念佛呢！阿彌陀佛的電話在什麽地方安裝著？就在阿彌陀佛的毫毛裏，每壹根毫毛都有壹支電話機在那裏，這個電話壹響，他說：「哈啰！」那個電話壹響，他說：「餵！」另個電話壹響，他說：「 Yes! 」那個電話壹響了，他說：「摸系！摸系！」（音 / 日文）所以這無量的電話都在阿彌陀佛的身上裝好了，只怕妳不打這個電話，妳打這個電話，阿彌陀佛壹定會聽到妳念 「阿彌陀佛」這個聲音的；這不是講笑話，這是說真的話。
我們念壹聲「阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見壹聲；我們念十聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見十聲；等妳念到百聲、千聲、萬聲、萬萬聲，念得多了，阿彌陀佛就給妳註冊：「這個人等臨命終的時候，我壹定接他來。」這註冊就是給妳記下來了，等妳臨命終的時候，身無病苦，心不貪念，意也不顛倒，也沒有什麽疾苦，身也沒有病苦，意也不亂，如入禪定。阿彌陀佛手裏拿著金臺，來接引妳到西方極樂世界去，在那兒蓮華化生，九品蓮華做父母，無論誰修這個法門，誰就會去的。
為什麽我們在沒有死之前，或者很年輕就要念佛呢？因為我們修行就是修臨終的壹念；臨終的壹念，有的時候妳想起來了，有的時候妳就忘了。臨終的時候－－最要緊的－－是要記得念「南無阿彌陀佛」，那壹定是往生極樂世界的；因為阿彌陀佛不打妄語，他壹定會接我們到西方極樂世界去。
那麽說：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」我天天念，這個意思我完 插 A 我現在叫妳懂壹懂這個「南無阿彌陀佛」的意思。
「南無」是梵語，譯成中文叫「歸命敬投」。歸是歸依，命就是生命，歸依我們這個生命，恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。「阿彌陀佛」是梵語，譯成中文叫「無量壽」，他的壽命是無量，光明也無量，智慧也無量，神通也無量，壹切壹切都是無量的，所以叫「無量壽」，也有叫「無量光」。無量壽是他的壽命無終無始，也不知道是什麽時候開始，也不知道是什麽時候終了；不過在《阿彌陀經》上說，阿彌陀佛成佛以來已經十個大劫了。
十個大劫是很長的時間，那麽將來再有多長時間呢？這還不知道。阿彌陀佛既有無量壽，又有無量光，又有無量的神通，又有無量的變化、無量的智慧，壹切壹切都是無量的，所以叫「阿彌陀佛」。這壹尊佛，我們每壹個眾生稱念他的時候，他都接我們到他的極樂世界去，做阿彌陀佛的弟子。
我們現在人人都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子，大勢至菩薩也是。觀世音菩薩和大勢至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著，所以叫「西方三聖」；觀世音菩薩和大勢至菩薩既是阿彌陀佛的護法，又是阿彌陀佛的代表，阿彌陀佛在西方極樂世界接引眾生，有的時候觀世音菩薩也來接引，大勢至菩薩也來接引，所以這西方三聖，妳念「觀世音菩薩」也會生到西方極樂世界去；妳念「大勢至菩薩」也會生到西方極樂世界去。所以西方三聖是接引十方壹切眾生，同歸極樂世界去成佛的。
這個念佛，又有種種的法門，不是壹種的法門；這種種的法門，就有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛、持名念佛。
什麽叫「實相念佛」呢？就是我們參禪的時候，參「念佛是誰」，這就叫實相念佛。找這個實相，實相是無相，可是無所不相。在這個實相念佛，念壹佛即是念十方三世壹切佛；念十方三世壹切佛，也就都還歸於凈土。念「南無阿彌陀佛」，念壹佛，也就念壹切佛；念壹切佛，還不離壹佛，這就是實相念佛。
「觀想念佛」，就是觀想：
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
阿彌陀佛的身體是金色的，他的相好光明是無與倫比的。他那白毫宛轉有五個須彌山那麽大；他的紺目－－綠色的眼睛－－有四大海那麽大。在阿彌陀佛的無量光裏邊，化出來無量無邊的佛，變化出來的菩薩也是無量無邊的。所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。
「觀相念佛」，就是觀阿彌陀佛的相，觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相，這白毫宛轉五須彌，那麽來觀這個阿彌陀佛的佛相。
又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南無阿彌陀佛－－常常念。持名念佛又有金剛念，就是在心裏念，自己聽心裏念「南無阿彌陀佛」這個聲音聽得清清楚楚的，口裏也念得清清楚楚的，耳朵也聽得清清楚楚的，這就是 「金剛持名念佛」。
那麽最簡單的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之後，把臉洗了，口也漱了，合起掌來，面對著西方，稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，盡壹口氣為壹念，第壹口氣妳能念多少聲，就念多少聲，這麽樣地念十口氣，就叫十念法 －－朝暮十念法。
早晨也修這十念法，晚間也修這十念法，時時都不要忘了念「南無阿彌陀佛」，等到臨命終的時候，自然可以往生到極樂世界。所以念佛法門，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
參考資料：