他的文房四寶有兩個傭人負責管理,隨時擦洗。院子裏的梧桐樹也是要命的,每天早晚都要用水沖洗。壹天,他的壹個好朋友來訪,並在家裏過夜。怕朋友弄臟,連夜去拜訪了三四次。突然聽到朋友咳嗽,所以擔心了壹晚上。天亮時,他命令仆人找出他的朋友隨地吐痰的地方。仆人找遍了每個角落,沒有發現痰的痕跡。怕被罵,只好找了壹片有點臟跡的葉子寄給他,說是在這裏。他斜瞄了壹眼,然後厭惡地閉上眼睛,捂住鼻子,讓仆人送到三裏外扔掉。
“吳王”張士誠的弟弟張士信,曾經派人拿了壹幅畫絹請他作畫,並給了他很多錢。倪瓚大怒,說:“倪瓚不能當王門畫師!”並撕絲退錢。沒想到有壹天在太湖劃船的時候,遇到了張士信,被打了壹頓,倪瓚當時就無語了。事後有人問他,他回答說:“鬧了就俗了。”倪瓚曾寫過壹首詩來形容自己的感受:“白眼看低俗事,清詞屈英,富貴足,思名。”
因為太愛幹凈,所以很少接近女人。但有壹次,他突然看中了壹個叫趙的歌手,於是帶她回別墅過夜。但我怕她不幹凈,就叫她先洗好澡,然後上床,從頭到尾摸她的腳,邊摸邊聞。總覺得有些東西不幹凈,就讓她再洗壹遍,再摸壹遍,再聞壹遍,但還是擔心,又洗了壹遍。洗著洗著,已經天亮了,只好幹了。後來他因為某種原因進了監獄,但在吃飯的時候,他讓獄卒把碗舉到眉毛那麽高。獄卒問他為什麽,他說:“我怕妳的唾沫噴到飯裏。”獄卒大怒,將他鎖在馬桶旁,苦苦哀求才被釋放。
倪瓚有壹個秘密亭子,任何人不得入內。還有壹匹白馬,好好照顧它。有壹次母親生病,他求葛仙翁看病,葛仙翁要了壹匹白馬來接他。那天下雨,倪瓚是個孝子,只好答應。雨中的白馬弄得壹塌糊塗。到了倪家,葛仙翁要求去參觀館。倪瓚只好同意。葛仙翁在秘閣裏亂翻,隨地吐痰。倪瓚再也不會進秘閣了。
倪本人就是壹個古怪的人。鄒先生住在鄒家的時候,有壹個女婿叫金玄伯,這天來看他。倪瓚聽說金玄伯是秀才,連鞋都沒穿就出來見了。但是當我看到他言語粗魯,外表粗魯,我就很生氣,打了他壹巴掌。金玄伯又羞又怒,沒見鄒老師就走了。鄒老師出來後,很責怪他。倪瓚道:“金玄伯面目可憎,言語無味。我罵了他!”
對倪瓚繪畫的評價開創了壹代水墨山水畫風,與黃、真武、王蒙並稱“元四大家”。畫風簡約,風格天真恬靜,以淡然取勝。他的作品大多畫太湖周邊的山川,構圖取平原風光。他擅長畫枯樹和竹石茅屋,景物極其簡單。他的畫大多是用幹筆打磨,筆墨極其簡單。所謂“有意無意,若輕若疏”,形成壹派蒼涼蕭條。在元代四大流派中,倪瓚在文人心目中享有很高的聲譽。何明·梁軍說,“雲林的官方命令是,不能有灰塵。”明代江南人以是否收藏他的畫來分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點對明清畫壇產生了數百年的影響。被評為“中國古代十大畫家”之壹,被《大英百科全書》列為世界文化名人。
終其壹生,他爺爺都是家鄉的大地主,家財萬貫,村裏人丁興旺。父親早逝,兄弟三人,同父異母的哥哥倪兆魁,文光人,是當時道教的上層人物。曾“宣常州道錄”,“提杭州道開元宮之事”,“賜名素給道人法師給主持人提意見”,“特賜真人號,是玄學漢語中純粹真實之人。”二哥(同胞)倪子英。元代道教上層社會地位很高,享有各種特權。沒有勞役和賦稅的痛苦,也沒有官場的疲憊。相反,有壹種額外的賺錢方式。
倪瓚從小由大哥撫養,生活極其安逸無憂。倪兆魁邀請同鄉“真人”王仁甫為他當導師。在這樣的家庭影響和教育下,倪瓚養成了清高孤傲,潔身自好,不問政治,不願管理生產,自稱“懶”,又名“倪玉”,常年浸淫詩畫,與儒家的入世理想大相徑庭,於是在生命的盡頭做了官。房事幹凈,毛巾壹天洗幾次,房前屋後的樹也經常洗擦。家裏有幾千本書,都是手寫的。
少年的倪瓚,家境殷實,生活寬裕,卻沒有養成紈絝子弟的習慣,抱著自己的學習和修養不放。家中有三層藏書樓“清月閣”,藏書千余卷,有經史、書籍、藏書、佛經、道書等。倪瓚每天在樓上讀書寫詩。除了認真研讀經典,他還涉獵佛教和道教書籍。清廷館內還有清代著名的書法繪畫,如《三國誌》鐘繇的《四季表》,宋代米芾的《海嶽廟圖》。倪瓚每天早晚把玩這些名作,尤其是董源的瀟湘圖、李成的茂林姚遠圖、郝靜的秋山圖,潛心臨摹和模仿它們的神韻氣質。同時他也經常出去觀光,看到有價值的風景和東西就隨便畫。他仔細觀察自然界的各種現象,仔細寫生,經常帶著全圖回來。壹方面,倪瓚註重傳統技法的傳承,博采各家之長,刻苦鉆研,為他後來的繪畫創新奠定了堅實的基礎。
泰任五年(1328),大哥倪昭奎突然去世。接著,邵媽媽和老師相繼去世,倪瓚很難過。他曾經靠大哥享有的特權,後來傾家蕩產。倪瓚成了普通的儒生,家庭經濟日益困難。懷著悲涼的心情,他自己寫詩,詳細描述了自己當時痛苦的環境。
從元歷三年(1330)到十壹年(1351)這二十年是倪瓚繪畫創作的成熟期。這壹時期,倪瓚交遊廣泛,朋友多為僧人、道士、詩人、畫家。他的詩大多也是和這樣的人壹起唱的。他最好的朋友張博昱是壹位著名的道士,倪瓚為他精心繪制了竹石圖。黃是他所推崇的另壹位著名畫家,也是當時新道教全真教的著名人物。他比他大32歲,因為他的道學很深。黃曾花65,438+00年為倪瓚繪《江山勝覽圖》長卷二十余尺,是黃淡絳山水的代表作之壹。卷軸的標題是鄭智五子(65,438+0348);倪瓚當時48歲。此時,他開始信仰道教(全真教),養成了孤僻、遁世的性格,這也反映在他的繪畫中,作品表現出壹種蒼涼、淳樸、寧靜、疏淡的意向。
從元十三年(1353)到他去世的20年間,倪瓚漫遊太湖。行蹤不定,遊遍江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江,以詩畫自娛。這壹時期也是倪瓚繪畫的鼎盛時期。他仔細觀察太湖美景,了解其特點,對其進行濃縮、提煉和概括,創造了新的構圖形式和新的筆墨技法,從而逐漸形成了新的藝術風格。作品的特點是個性鮮明,筆法奇特,畫法簡單,特寫壹脈土坡,旁邊種著三五棵樹,壹兩座茅草屋,中間留白以示湖波晴空之美,遠處隱隱有山。畫面寧靜安詳,境界深遠。這種風格前所未有。這壹階段,倪瓚創作了《松林亭》(1354)、《漁村秋吉圖》(1355)、《怪石羅圖》(1360)、《舒婷遙岑圖》(65438+)。
元二十三年(1363),九月十八日(10二十五),妻子蔣病逝,對倪瓚打擊很大。大兒子死得早,二兒子不孝。他在生活中越感到孤獨,就越抑郁,不知所措。明朝初年,朱元璋曾叫倪瓚去北京辦事,他不肯去。明洪武五年(1372),五月二十七日(六月二十八日),寫下《體言真武》壹詩,說的是不甘為官。他在題畫詩和書上只寫了甲子年,不需要洪武形成年。
成就繪畫
倪瓚擅長山水、竹石、枯木等。其中山水畫采用了典型的技法——折帶,是元代南宗山水畫的代表畫家。他的作品主要是紙媒水墨。他的山水老師董源、郝靜、管同、李成發展了他們,他們的畫樸實無華,風格天真恬靜。作品多畫環太湖山川,構圖平淡,景物簡單,多為疏林坡地和淺水。用筆把中心改成側翼,把山石畫成之字形。筆幹墨疏,意境蒼涼空靈。風格素雅,簡單而復雜,小而大,孤外而有內涵。他還擅長畫墨竹,畫風“雅”疏開。這幅畫裏有許多詩。因為他的簡潔,所以他的畫多年來壹直造假,但要模仿他們壓抑冷漠的氣質並不容易。倪瓚的畫論中,主張抒發主觀感受,認為繪畫要表現作者的“逸胸”,不求形似(“所謂仆役畫家,只是無心,不求形似,說話自娛”)。畫史上把他與黃、真武、王蒙並稱。到了明清時期,董其昌等人對他推崇備至,往往把他放在其他三人之上。何明·梁軍說:“雲林·舒達下令不許有灰塵。”王冕《送楊壹夫遊雲林》說,倪瓚“滿屋牙簽日書,彩筆滿地煙畫”。
倪瓚是元代最有影響的畫家。他那種樸實無華的山水畫風格受到了明清兩代大師們的追捧,如董其昌、石濤等都把他引為鼻祖。石濤的書法繪畫從精神到風格都是以倪瓚為基礎的。倪瓚也是壹位以復古為旗幟,追求藝術個性化的書法家。他和張宇、楊偉霆壹樣,屬於這個時代,又不屬於這個時代。這是藝術對時代的超越價值。
明代江南人以是否收藏他的畫來分雅俗。他的繪畫實踐和理論觀點在明清畫壇影響很大,至今仍被評為“中國古代十大畫家”,被《大英百科全書》列為世界文化名人。
他的畫作有:江岸山景、竹樹野石圖、小山圖、六士圖、水竹居圖、松亭圖、獅子林圖、西林禪房圖、幽溪寒松圖、邱琳山彩圖、春雨新月圖、小山竹樹圖等。有水竹居圖、膝容齋圖、魚村秋吉圖、玉山林谷圖、遊宋圖、家書圖、奇石叢圖、竹枝圖、西山仙堂、霜林亂石等。
書法
倪瓚工書法,擅楷書。他的書法,作為壹個野韻大師,參禪學道,浪跡天涯。他用冰天雪地的神韻,寫出了自己獨特的簡約、質樸、輕盈的風格。許:“君叔從李入,重生於鐘繇《薦季直表》,古而迷人,密而疏。”倪瓚真正做到了“隱逸”與“逃避”並重,他的書蒼勁細膩,但也直白質樸。難怪後人稱他為“倪高適”。文徵明和董其昌都高度贊揚了他的書法。文徵明評價說:“倪先生人格高尚,熱情有晉宋之氣。”董其昌評價說:“老天真,米遲(即米妃)只差壹人。”倪瓚的書法與葛壽鐵學相比,風格完全不同,難免招致非議。如香木指責倪瓚寫的時候又苦又寒酸。就算是老彭那壹年,最後也不會有好的。“但是
現代書法家李瑞卿說:“倪玉書寒瘠,不失晉人氣勢,林中有弊,如詩中陶淵明,卻非肉食者之解。”倪瓚的傳世作品有《郵票三張》、《月初舟楫》、《客堂詩帖》、《致陳詩卷》、《隨率作詩》、《與作詩》、《兩簡慎言》、《雜詩帖》等。
倪瓚的詩哀痛莫問往事,回歸嶽王臺。鷓鴣鳥叫,東風吹到初綠雕零,太陽花開。我惆悵地獨自去看天空,群山依舊,故國不在,到處都是長滿青苔的樹,壹片荒涼。頭上的明月,柔和明亮,依舊照耀著前朝,但它從何而來?——元·倪瓚《圓月·傷心莫問前事》圓月·傷心莫問前事
元代的倪瓚
熟記歷史和秋風,變成了毛,南國的蒼涼已經消失。唯有南心不改,淚墨寫《離騷》。——元代倪瓚《題鄭鎖南蘭》題鄭鎖南蘭
元代的倪瓚
?紅鴉,雨中杏花寄語。感十年揚州夢,春水空。雁波寒寫來跡,離愁重,南浦去雲寄。冰弦玉柱,迎東風彈。——元·倪瓚《殿前雙調_?紅鴉,杏”是廟前雙音樂_?哭紅,杏
元代的倪瓚
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