北宋是我國歷史上的盛世王朝，結束了200多年的五代十國分裂局面。發達的經濟、繁榮的商業、先進的科技，發明了活字印刷術、指南針、火藥三大科技成果，為世界文明做出了巨大貢獻。那是當時世界上的先進國家。
在宋太祖和趙匡胤統治時期，他重視生產，減少稅收，提倡節儉，以改變唐朝追逐金銀玉器的奢靡之風，皇家器皿以陶瓷為材料。升級降級，達官貴人、文人墨客以使用陶瓷制品為榮，極大地促進了陶瓷業的快速發展。據玄德《丁·溥儀》“柴、汝、關、葛、君、丁在內倉”。六大名窯的產品雖然不能囊括宋代制瓷業的全部成就，但代表了當時制瓷的最高水平，在中國陶瓷史上享有很高的聲譽。
柴窯
柴窯，周朝後期柴世宗所燒，因其姓柴而得名。後周的都城是邊，北出河南鄭州，本來是適合的。到了宋代，官窯也開始在汴、汝州和河南道下轄。木窯:藍如天，亮如鏡，薄如紙，聲如編鐘，潤有細紋。黃土夠厚，細彩不壹，為窯中之最。解說員會說:柴、如、關、葛、丁，但柴得不到，做成掛毯玩具難得可貴。
古人說的“青天”應該是指柴瓷的天藍色。與汝窯突出的天青相比，略顯灰綠，但與唐五代幾個窯的青瓷相比，木器顏色還是接近天青的。“明如鏡”指的是青瓷的透明度和玻璃質感，比唐五代的青瓷透明得多。“薄如紙”用來形容視覺上拿著感覺特別薄的物體。青瓷的厚薄因代而異，只有0.15 cm品起來極薄，用紙來比也不為過。“聲如編鐘”是指類似於古玉制作的打擊樂器“編鐘”發出的聲音，但從另壹面對比了柴窯瓷器的品質，燒結溫度控制極佳。“黃土有多厚才算夠”這個話題總是眾說紛紜，需要討論。
中國故宮博物院研究員、著名古陶瓷專家馮先明先生在《古陶瓷鑒真》壹書中寫道:“說到景德鎮早期瓷器，大多被給予顏色如玉的褒義詞。例如，景德鎮的陸濤這樣描述“陶窯”和“霍窯”。唐武德年間，陶禹和霍仲楚將瓷器運到關中地區，稱為假玉，他們燒制的瓷器呈獻給朝廷。30多年來，根據對景德鎮窯址的調查，結合陜西唐墓出土的瓷器，無法證實陸濤景德鎮的上述記載。半個世紀前，國內外談瓷的人對五代柴窯做過壹些考證。他們用張《清秘藏》壹書來形容“藍如天，明如鏡，薄如紙，響如磬”。基於四句話的描述，只有景德鎮青瓷符合這四個條件。“柴窯”至今未解。
綜合上述文獻，他們所說的“陶窯”、“霍窯”、“木窯”是不存在的，是明清文人把道聽途說的不實之詞與景德鎮宋代青花瓷聯系起來推導出來的。"
柴窯存在嗎？我認為柴窯的存在是有充分的客觀證據的。原因如下:
1.柴窯的存在在歷史文獻中有記載，並有詳細介紹。比如明朝洪武年間曹昭的《葛古堯倫古窯》中記載:“柴窯北出河南鄭州。是周世宗柴傳世時燒的，所以叫柴窯。”天空湛藍，濕潤細膩，線條細膩，多為厚厚的黃土腳，為近時代所罕見。”清代梁《古窯考》中記載:“柴窯為後周柴世宗所燒，故以其姓柴而得名。“後周的都城是邊，北出河南鄭州，本來是適合的。宋代官窯也發源於邊、汝，也發源於唐河南路所轄州。木窯:藍如天，亮如鏡，薄如紙，響如編鐘，潤而細膩，有細紋。相傳當日邀瓷式，世宗批其形:“雨後青雲破，色如未來。“黃土夠厚，細色不壹，為窯中之最。清成哲的《窯器論》和清佚名的《南窯筆記》都介紹了木窯器。郭寶昌的《瓷器概論》介紹了柴窯:“柴窯在今河南鄭縣。"世宗原名柴，故名柴窯."
2.柴窯的存在在清朝的皇宮裏就有記載。據《高慶宗輿瓷詩》壹書記載，柴窯詩有四首:
永柴肴碗
色似海龜甲，與八音有別。土足，銅不夾。千年火藏，壹片水遮。不要老是自作聰明，龍舟會落葉歸根。
永柴藥枕
“尊聖”說沒見過。妳從哪裏來的？大椎輪歸去，鏡開春。床如蟹爪，席子為龍料。看過去做白日夢，夜行衣好好陪。忠厚是暗賞，辛酸是猜忌。烏龜唱得越多，方思就越長。
雍柴窯如意瓷枕
下雨天是藍色的，如八音所註。壹覺醒來，總是心滿意足。顏憶我原戒，華消解最清。任濤有壹個深刻的比喻，他積累了很多錢。
從這些關於木窯器的詩詞來看，乾隆皇帝不僅欣賞木窯器，還親自睡在木窯如意枕上。不然他家老先生也不會有“總是睡醒”的感覺。據民國趙茹珍《古玩指南》記載:“柴窯代代相傳，但在故宮仍可見到。”傳說蔣介石逃離臺灣省，帶走了藏在紫禁城的柴火器皿。
最近，上海博物館和北京發現了兩件柴窯瓷器。上海博物館有壹件五代制作的“白瓷雕花寺圖枕”。這個枕頭既不是景德鎮產品，也不是定窯產品。北京有個五代“白釉雕花碗”，北京專家公認的五代品，北方瓷器，既不是窯變品，也不是景德鎮品。
綜上所述，北京和上海的專家得出了相同的結論:壹兩件器物是五代的產物。第二，兩件文物是五代精美的白瓷。第三，同樣是豆青。第四，都是黃土胎。第五，釉汁很稀。六、聲如編鐘，從白釉碗中可聞。七、從瓷器的角度來看，和現代瓷器沒有區別，1000多年前的壹個普通窯就可以了。
綜合分析，上海博物館的“白釉枕”質量應優於當時的景德鎮和丁瑤。再加上北京“白釉碗”的證據，可以斷定除了柴窯，沒有其他窯口能燒出如此精美的器皿。因此可以斷定“白釉雕寺圖枕”應為柴窯制品。從而解開中國柴窯歷史的千古之謎。為此，現提供精美的柴窯碗供同仁欣賞。
汝窯
汝窯因位於河南汝州而得名。汝窯燒成時間短，產品少。據記載，世界上的汝窯器不超過100件，主要收藏在國家博物館。其胎質可分厚薄，質地十分細膩，香灰，故稱“香灰胎”。
壹般妳的器物釉面是敞開的，沒有花紋的蟹爪紋很少。它的特點是天藍色、蛋清色和粉藍色。天藍色最好，還有深淺。蛋清接近鴨蛋綠，釉面多為不透明。粉綠是以綠松石為主調的釉色，中間為綠色，多為半透明和深淺不壹。
汝窯燒制精美，碗、盤、洗器等器物普遍滿釉，支釘痕小如芝麻，俗稱“芝麻釘”，個別支釘不規則，小而圓。支釘有三件、五件和六件，支釘通常鞋跟很緊。支釘剖面為白色，由矽化作用形成。後模仿者做不到這壹點。傳世的器物有幾類，有戟雕像、玉壺春瓶、膽瓶、雕像、三足臉盆、橢圓形水仙盆、十瓣葵花碗、撇油碗、葵花瓣燈座和各種盤子、茶碟。有幾件傳世的汝瓷底部刻有“風華”字樣，是南宋高宗德壽宮附屬大廳的“風華堂”所用，底部刻有“蔡”字的是蔡京(惠宗太師)和蔡秀(惠宗馬旭)的私用。有的鞋底刻有“A、B、C、D”等銘文。汝窯瓷器是北宋(宋徽宗)末年燒制的皇家物品。輪胎很好，幾乎是芳香的灰色，因為輪胎泥含銅很少。宋如琪經常看到魚子醬圖案打開，有些傳世品沒有打開。清代，唐穎模仿汝瓷，使用了壹種青銅骨狀的無裂汝釉。臺北故宮有壹件天藍色的水仙盆，沒有紋路，是唯壹可見的沒有紋路的汝窯器。
妳的商品燒得很好。歷代都有仿品，只有清代的妳器仿品獲得了壹點宋的意味，但“香灰”的特點讓模仿者望塵莫及。宋如啟斜眼對著燈光，微微泛紅，至今仿制，難有真品。
從現代考古和汝瓷工藝的角度來看，汝瓷的燒制時期大致可以分為北宋(金代)和元代的早、中、晚期。前期妳的瓷釉光亮潤澤，但裝飾少，造型簡單，是青瓷的特點。在汝瓷中期，有許多形狀和沈重的裝飾，密集的圖案出現在釉面上。後期瑪瑙摻入釉中，產品工藝越來越精湛。但燒制時間只有20年，產量有限。成了南宋罕見的東西。後期與金朝對抗，由於技能的南流，金人進入中原，妳的器物也就順勢而下，只能燒簡單普通的。元朝以來，金元征戰中原，技藝失傳。所謂的汝瓷已經成為壹種厚胎青瓷，並受到北方遊牧生活習俗的影響。這個時候妳的器物幾乎都是半釉裸露，壹定要註意。
汝瓷在北宋被燒後，發展成為宮廷禦用器皿。至元末至明代完全停止，300多年的歷程，創造了中國青瓷史上輝煌的壹頁。
官窯
官窯指朝廷指定的窯，產品為宮廷器皿。宋代官窯主要指北宋汴京(開封)官窯、南宋內司官窯和郊壇下官窯。
官窯的胎多為黑灰色、深灰色或深褐色，也有灰色和米色。其中米色釉色是由於器物所在的窯內溫度低，還原氣氛不足造成的。官窯胎土淘洗細，胎質細，胎分厚薄。因胎含鐵量高，器物口部呈黃褐色，足部呈黑色，俗稱“紫口鐵足”。
官窯器的釉色以藍釉為主，其中以粉釉最好，還有淺藍、灰藍、青綠色、米色等其他顏色。壹般釉面不是很亮，有的不透明，很多是開的，叫蟹爪紋。從代代相傳的產品來看，薄胎釉厚，厚胎釉薄，薄胎釉多為小片，其釉往往超過胎厚，是反復施釉的結果。
除了日常的碗、盤、洗碗碟之外，郊壇下的官窯還燒制各種大小的陳設瓷和祭祀用具。其中有商周秦漢青銅器玉器的仿制品，如穿耳瓶、爐、燈座、三足像、戟像等。官窯瓷器的圈子裏總有壹種不規則的感覺。後模仿者往往忽略了這壹點。器物足端無釉，用比圈足大的墊餅燒成，也是支釘燒成，但支釘痕斷面呈灰色，與汝窯支釘斷面不同。