蘭亭集序》是哪位皇帝的陪葬品

歷史記載，唐太宗千辛萬苦取得《蘭亭集序》真跡後，除了勤加臨摹之外，更在臨終之際，對即將繼位的唐高宗，表達想讓《蘭亭集序》陪葬的心願。原本也喜愛書法的高宗原本有猶豫，畢竟讓《蘭亭集序》這樣的千古佳作從此深埋於地底，實在有些不妥，但在當時的中書令褚遂良催促下，高宗最後還是決定讓《蘭亭集序》成為父親的陪葬品。原本以為《蘭亭集序》就此消失，但在五代時期，後梁耀州節度使溫韜盜劫昭陵，據《新五代史溫韜傳》記載，溫韜在進入昭陵後，在唐太宗正寢的東西廂列石床上，發現壹個鐵匣，裏面盡是珍貴的字畫，溫韜二話不說全部取走。如果照《新五代史》的記載，《蘭亭集序》真本應落入溫韜手中，但根據後人記錄溫韜所盜走的物品清單之中，照道理，溫韜得此壹珍寶，應有消息流傳出來才是，「至少也應該命人拓制幾本才對，但後世完全沒有發現溫韜版的《蘭亭集序》拓本。」陜西當地的研究人員認為，溫韜應該沒有取得《蘭亭集序》。壹九八四年，陜西省西安市西大街梁家牌樓拆除舊房時，偶然在屋檐下發現了元代《蘭亭序》碑刻拓片四幅，第四幅拓片有二篇跋文，其中壹篇為宋代蔡挺所著，他在跋文中指出，《蘭亭集序》陪葬時，被李世民的姊妹用偽本調換，真跡留存人間。至於李世民的姊妹究竟指何人，蔡挺並未多加說明，而之後的歷史文獻也未記錄，蔡挺的跋文逐成為懸案壹件。既然唐太宗的姊妹都可能搞掉包的把戲了，那繼位者唐高宗不就更有可能？唐高宗也是壹名非常喜書畫的皇帝，他在這方面的造詣甚至超過唐太宗，這樣壹位愛好藝術的人士，見到《蘭亭集序》豈有不心動之理？想想，唐高宗心愛的武則天，也是從唐太宗死後才娶回來的，與父親***愛壹女都不怕人家說閑話了，壹本《蘭亭集序》又怎麽難得倒唐高宗。也就是因為如此，陜西考古所才敢大膽推測《蘭亭集序》極有可能就埋藏在乾陵中。雖眾說紛紜，但長期關註《蘭亭集序》下落的大陸《西安晚報》記者呼延思正認為，《蘭亭集序》應該還在唐太宗昭陵裏。「那時的技術與照明設備，根本不可能讓溫韜有機會完全取走昭陵的珍寶，雖然他的清單中沒有發現《蘭亭集序》，但後代的歷史中，《蘭亭集序》也不曾再出現過，所以《蘭亭集序》依然在昭陵的可能性是很高的。」化為灰燼？除了未隨唐太宗下葬外，也有人認為，當年唐太宗施詭計取得的《蘭亭集序》根本不是真跡。在壹代大導演李翰祥的電影作品《風流韻事》的其中壹段，便是敘述這段故事。故事中，唐太宗派出的監察禦史蕭翼用計騙了王羲之的後人辨才大師，而取得《蘭亭集序》「真跡」，但最後回得宮廷後才發現，自己上了辨才的當。這雖然只是電影情節，但也有部分人士認為，這樣的結局也不無道理，「王氏後代應該都面臨這種被要求交出《蘭亭集序》的困境，自然也發展出壹套應對的方式。」陜西考古所認為，蕭翼也有可能被辨才騙了，「王羲之的後人智永與弟子辨才臨摹《蘭亭集序》千萬回了，已到了幾可亂真的地步，蕭翼、唐太宗誤認為他們的臨摹才是真跡也是極有可能的。」如此說來，《蘭亭集序》也有可能依然存放於辨才所居住的永欣寺中羅？但永欣寺在後來屢遭兵劫，而辨才之後，王氏已無傳人，如果《蘭亭集序》真的存放於永欣寺中，那下場極有可能隨著戰火與動亂化為灰燼。《蘭亭集序》真偽的問題壹直是藝術界的焦點話題，但即使爭議不斷，大家都同意《蘭亭集序》是壹篇上乘的書法作品，它的藝術價值值得永為後世流傳。乾陵是答案《蘭亭集序》的真跡在何處？現在大家的眼光都投向乾陵，仿佛乾陵就是《蘭亭集序》懸案的最終解答。然而乾陵的開挖卻是遙遙無期。「國家文物局與陜西文物局已達成***識，未來將不會開挖乾陵。」呼延思正表示，至少未來三十年以內，大陸當局對乾陵不會任何的動作。「因為挖出來之後，維護、存放都會是壹大難題。」呼延思正表示，乾陵的東西太多、太珍貴了，挖掘過程不但很容易傷到這些珍貴文物，挖掘出來後，更容易因保護不周而使這批文物受到破壞，「除非考古所推測乾陵內部出現崩塌、損毀的危機，才有可能進行緊急開挖、搶救，否則，不會有任何的開挖計畫與行動。」這麽看來，《蘭亭集序》依然還會是歷史學者、夢想者、小說家最愛的懸案。至於《蘭亭集序》會不會在乾陵呢？我們只能等待歷史肯不肯與我們分享這個真相了。《蘭亭集序》經王家代代收傳，到了七世孫智永手上，他將它傳給辨才和尚。這事被喜愛王羲之書法的唐太宗知道後，立刻派人召辦才入宮索取，但辨才推說，《蘭亭集序》歷經變亂，現今已不知所在。唐太宗為取得《蘭亭集序》真跡，派遣監察禦史蕭翼前往求取。蕭翼打扮成潦倒書生，與辨才成了性情相投的好友。某天，蕭翼自稱先世傳習王羲之、獻之書法，並出示所攜帶的收藏品，並以言語刺激辨才，辨才最後為了先人的聲譽，從屋頂的梁上取下《蘭亭集序》給蕭翼欣賞。蕭翼得知《蘭亭集序》存放的地點後，趁著辨才外出，取走《蘭亭集序》，辨才得知上當後，也無法爭回，最後抑郁而終。王羲之的書法作品很豐富，據說在梁武帝曾收集他的書法作品達15,000件，唐太宗有3,600件，到宋徽宗時尚保存243件。目前傳世墨跡則不多，真跡更是無壹留存。除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。他的行書名品《快雪時晴帖》唐鉤填本，目前收藏於臺北故宮博物院。 4種拓本最著名唐太宗得到《蘭亭集序》真跡後，曾令當代書法家褚遂良、歐陽詢、虞世南、馮承素、趙模、韓道政、諸葛貞等人臨摹。目前流傳的《蘭亭集序》拓本不下百種，但壹般公認以褚遂良的褚臨本、歐陽詢的定武本、虞世南的天歷本、馮承素的神龍本，這4人的臨（摹）本最具代表。其中的定武本，傳為歐陽詢臨本，據說這個版本從五代開始流傳，契丹耶律德光從中原得到原石；耶律死後，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間，定武太守宋景文從民間輾轉獲得後收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去「湍、流、帶、右、天」5字，以區別於翻刻本。這個版本於宋代非常流行，翻刻的版本也最多。去年4月，在深圳的壹場拍賣會中，「落水蘭亭」以起拍價人民幣3,800萬元，成為最高起標價拍賣品。為什麽叫「落水蘭亭」？有壹段很浪漫的故事。據說元朝文人趙孟堅（字子固，書法家趙孟頫的堂哥），從元曲大師姜夔手中得到壹帖5字未損的定武本蘭亭集序，某日趙攜此帖乘舟翻復，他跳入河中什麽都不救，就只救這帖蘭亭，所以又名落水蘭亭。落水蘭亭之所以珍貴，有兩個原因，其壹在於5字未損；其二，是這帖落水蘭亭輾轉多手，每個收藏者都在上頭題跋、蓋印，因此上頭有趙孟堅、趙孟頫等歷代名家的真跡，光是這些字跡就價值連城。落水蘭亭原為清宮收藏，在清末民初戰亂時流失，後即消失無蹤。民國88年間曾被臺灣收藏家輾轉購入，直到去年初才又流到大陸收藏家手中。