懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者，徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關. ——陸遊《書憤》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過江東. ——李清照《絕句》
2. 初中所有關於典故的古詩初中古詩詞典故知多少
初中古詩詞典故知多少
典故是古詩詞中特有的壹種文化現象。作者通過借用典故來表達壹些特定的內涵。了解典故的出處及在詩詞中的含義，能夠幫助我們更好的理解詩詞的內容。近幾年的中考，有些省市在考查古詩詞賞析時，也涉及到了詩詞中的典故。如下列對《酬樂天楊州初逢席上見贈》壹詩中相關詞語解說有誤的壹項是（） A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易於唐順宇永貞元年（805年）九月被貶，到唐敬宗寶歷二年（827年）被召回，前後近二十三年；“棄置”指被貶謫。 B.“聞笛賦”指晉朝的向秀所作的《思舊賦》，詩人用這個曲故，是為了懷念被貶被害的朋友。 C.“爛柯人”指晉朝人王質；詩人用這個曲故是表達人世滄桑之感。 D.“聽君”中的“君”是指唐代詩人白居易，字樂天：“歌壹曲”指白居易所作的《醉後贈劉二十八使君》。下面對人教版初中語文教材古詩詞中涉及到的典故作了歸納和整理，希望能夠對初三學生的復習有所幫助。
《破陣子？ 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故壹：八百裏分麾下炙
出處：晉王愷有壹良牛名“八百裏駁”
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰馬
含義：指良馬
《江城子？ 密州出獵》（蘇軾）
典故壹：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權“騎馬射虎”
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節雲中，何日遣馮唐
出處： 雲中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》（李白）
典故壹：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的***同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比並、稱許李雲和自己
《行路難》（李白）
典故壹：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用壹事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用壹事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沈，繼續追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故壹：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰友的悼念
典故二：到鄉翻似爛柯人
出處：指晉人王質
含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故壹：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門壹事
含義：大業未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”
含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇於犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（範仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網”
含義：希望得到對方的引薦
《別雲間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《後庭花》
出處：南北朝時陳後主作的舞曲
含義：這裏指亡國之音
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3. 含有典故的詩句著名美學家王朝聞，“朝聞”語出《論語》：“朝聞道，夕死可矣！”
馬三立：著名相聲演員，“三立”語出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動，
其次有立言，雖久不衰此之謂不朽。”
謝冰心，現代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩句：“洛陽好友如相問，壹片冰心在玉壺。”
魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，
莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒。”
孟浩然：唐代著名詩人，浩然出自《孟子》：“君子善養浩然之氣。”
傅楚：語出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語也，
則使齊語也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？
馬千裏：又名馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“左之有千裏馬。”
易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，
為《太史公書》序路，以拾遺補缺，成壹家言。”
孔學思：“學思”語出《論語》：“學而不思則罔，思而不學雨殆。”
孫三省：“三省”語出《荀子·勸學篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩句，取虛心節高之意。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也：
壹張壹弛，文、武之道也。”
斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無飛、飛必沖天：雖無鳴，鳴則驚人。”
韓三友：語出左詩“推李杏疾風壹家，松竹梅歲寒三夜。”
李宗仁：字德鄰，取自《論語》“裏仁之為美”、“德不孤，必有鄰。”
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《遊子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”
溫知新：出自《論語》“溫故而知新”。
4. 有哪些用典故的詩句用典故的詩句： 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門太守行》坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無世情， 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ——李商隱《無題》樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
——陸遊《書憤》舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》昔時人已沒，今日水猶寒。
——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽，不肯過江東。
——李清照《絕句》用典，是古詩詞中常用的壹種表現方法，其主要特點是借助壹些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種願望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。具體說來有如下作用：壹、品評歷史，借古論今1.古代詩人在壹些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關於歷史人物或歷史故事的典故來發表自己的獨特見解。
赤壁杜牧折戴沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩人借在赤壁偶然發現的壹支沈埋底沙中的斷戟而聯想起三國時的著名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。2.針對社會存在的壹些弊端，古代詩人在受到周圍環境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。
泊秦準杜牧煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
詩中的《後庭花》是引用的壹個典故，此曲為亡國之音。我們分析時可聯系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集於酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以。
詩人這裏是借題發揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。二、抒情言誌，表明心跡詩歌的本質特征就在於抒情，但詩人的情感有時往往並不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況：1.表達對美好事物的謳歌和贊美。雁門太守行李賀黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。詩中的“易水”二字使人聯想到戰國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時燕昭王築，置千金於臺上，宴請天下奇才。
引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱頌。2.表達對積極樂觀人生態度的進取和追求。
行路難李白金搏者酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”關系到兩個典故：姜太公曾經在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。
助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。這兩位古人開始在政治上也不得誌。
但最終成為名垂青史的人物。詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現出了對未來、對前途的美好希望。
3.表達對壯誌難酬的悲憤和慨嘆。書憤陸遊塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。
出師壹表真名世，千或誰堪伯仲間。這兒連用了檀道濟自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯誌難酬的感慨，同時也表達了要幹壹番偉業的理想。
再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節雲中，何日遣馮唐？”中引用了壹個典故。據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。
後來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。這裏詩人是在懷才不遇、壯誌難酬的處境下以魏尚自喻，抒發了渴望報效朝廷的壯誌豪情。
三、引發聯想。創新意境詩詞中，在對現實景物描繪時引用典故。
可把此時此景與彼時彼景相聯，能創設新的畫面，加深詩的意境，促使人產生聯想，從而增強作品的表現力和感染力。如：鷓鴣鄭谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裏啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。
相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。面對“雨昏”“花落”這眼前之景，遊子本已感到淒迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯想。
這樣。在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨淒惻。
又如：破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉。
5. 初中所有關於典故的古詩初中古詩詞典故知多少 初中古詩詞典故知多少 典故是古詩詞中特有的壹種文化現象。
作者通過借用典故來表達壹些特定的內涵。了解典故的出處及在詩詞中的含義，能夠幫助我們更好的理解詩詞的內容。
近幾年的中考，有些省市在考查古詩詞賞析時，也涉及到了詩詞中的典故。如下列對《酬樂天楊州初逢席上見贈》壹詩中相關詞語解說有誤的壹項是（） A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易於唐順宇永貞元年（805年）九月被貶，到唐敬宗寶歷二年（827年）被召回，前後近二十三年；“棄置”指被貶謫。
B.“聞笛賦”指晉朝的向秀所作的《思舊賦》，詩人用這個曲故，是為了懷念被貶被害的朋友。 C.“爛柯人”指晉朝人王質；詩人用這個曲故是表達人世滄桑之感。
D.“聽君”中的“君”是指唐代詩人白居易，字樂天：“歌壹曲”指白居易所作的《醉後贈劉二十八使君》。下面對人教版初中語文教材古詩詞中涉及到的典故作了歸納和整理，希望能夠對初三學生的復習有所幫助。
《破陣子？ 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾） 典故壹：八百裏分麾下炙 出處：晉王愷有壹良牛名“八百裏駁” 含義：指牛 典故二：五十弦翻塞外聲 出處：太帝使素女鼓五十弦瑟 含義：泛指各種樂器 典故三：馬作的盧飛快 出處：三國時劉備騎的戰馬 含義：指良馬 《江城子？ 密州出獵》（蘇軾） 典故壹：親射虎，看孫郎 出處：三國孫權“騎馬射虎” 含義：作者以孫權自喻 典故二：持節雲中，何日遣馮唐 出處： 雲中太守魏尚獲罪被赦 含義：作者以魏尚自比 典故三：西北望，射天狼 出處：天狼星 含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊 《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》（李白） 典故壹：蓬萊文章 出處：指漢代文章 典故二：建安骨 出處：建安七子剛健爽朗的詩風 典故三：中間小謝又清發 出處：謝脁清新秀麗的詩風 三個典故的***同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比並、稱許李雲和自己 《行路難》（李白） 典故壹：閑來垂釣碧溪上 出處：指姜尚被周文王重用壹事 典故二：忽復乘舟夢日邊 出處：指伊尹受成湯重用壹事 兩個典故的含義：表達自己不甘消沈，繼續追求的信心 《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫） 典故壹：懷舊空吟聞笛賦 出處：西晉向秀作的《思舊賦》 含義：表達詩人對受害的戰友的悼念 典故二：到鄉翻似爛柯人 出處：指晉人王質 含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆 《梅嶺三章》（陳毅） 典故壹：此頭須向國門懸 出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門壹事 含義：大業未成，詩人死不瞑目 典故二：取義成仁今日事 出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義” 含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇於犧牲 《漢江臨眺》（王維） 典故：留醉與山翁 出處：指晉人山簡 含義：作者以山簡自喻 《漁家傲》（範仲淹） 典故：燕然未勒歸無計 出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還 含義：表現邊關將士的報國激情 《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然） 典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情 出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網” 含義：希望得到對方的引薦 《別雲間》（夏完淳） 典故：今日又南冠 出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠 含義：指囚徒 《泊秦淮》（杜牧） 典故：隔江猶唱《後庭花》 出處：南北朝時陳後主作的舞曲 含義：這裏指亡國之音 擔心妳不滿意特意找了許多，妳可以隨便找壹句喔！ 希望妳能得到怎樣中意的句子！ 祝妳開心每壹天！^-^。
6. 初中語文應用典故的古詩句匯總《破陣子? 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故壹：八百裏分麾下炙
出處：晉王愷有壹良牛名“八百裏駁”
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰馬
含義：指良馬
《江城子? 密州出獵》（蘇軾）
典故壹：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權“騎馬射虎”
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節雲中，何日遣馮唐
出處： 雲中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》（李白）
典故壹：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的***同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比並、稱許李雲和自己
《行路難》（李白）
典故壹：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用壹事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用壹事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沈，繼續追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故壹：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰友的悼念
典故二：到鄉翻似爛柯人
出處：指晉人王質
含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故壹：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門壹事
含義：大業未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”
含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇於犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（範仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網”
含義：希望得到對方的引薦
《別雲間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《後庭花》
出處：南北朝時陳後主作的舞曲
含義：這裏指亡國之音
7. 關於壹首古詩的典故妳大概講的是這首詩吧。
宋之問：《靈隱寺 》“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未雕。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。
完整的故事是這樣的：
韜光庵在靈隱寺右之半山，韜光禪師建。師，蜀人，唐太宗時，辭其師出遊，師囑
之曰：“遇天可留，逢巢即止。”師遊靈隱山巢溝塢，值白樂天守郡，悟曰：“吾師命
之矣。”遂卓錫焉。樂天聞之，遂與為友，題其堂曰“法安”。內有金蓮池、烹茗井，
壁間有趙閱道、蘇子瞻題名。庵之右為呂純陽殿，萬歷十二年建，參政郭子章為之記。
駱賓王亡命為僧，匿跡寺中。宋之問自謫所還至江南，偶宿於此。夜月極明，之問在長
廊索句，吟曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。”後句未屬，思索良苦。有老僧暢伐扳和殖古幫汰爆咯點長明燈，
同曰：“少年夜不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問曰：“適欲題此寺，得上聯而下句不
屬。”
僧請吟上句，宋誦之。老僧曰：“何不雲‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？”之問愕
然，訝其遒麗，遂續終篇。遲明訪之，老僧不復見矣。有知者曰：此駱賓王也。
名詩人宋之問曾經官至考工員外郎，但因事屢次貶官。後在貶謫途中經過江南，到著名的靈隱寺遊覽。壹天夜裏，皓月當空，他在長廊上漫步吟詩，冥思苦索地想出了第壹聯：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”。反復吟誦，又總覺得不滿意，沒法寫下去。寺裏有個老和尚，點著長明燈，坐在大禪床上，問道：“年輕人夜深了還不睡覺，有什麽事啊？”宋之問回答道：“我剛才想對此寺題詩壹首，卻思路不順，出不了佳句。”老僧要宋之問把他的詩誦壹遍，聽完後他自己又反復吟誦了幾遍，最後說道：“為何不用‘樓觀滄海日，門對浙江潮’這兩句呢？”宋之問壹聽大為震驚，對這兩句詩的遒勁和壯麗感到十分驚訝。那老僧又接下去把詩壹直續完：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未雕。待入天臺路，看余度石橋。”
第二天，宋之問再去拜訪他時，就再也找不到了。寺中有知道底細的僧人說：“這位老僧就是駱賓王。”在宋之問的追問下，他回答說：“當年徐敬業兵敗後，與駱賓王都逃走了，沒有抓到他們。將帥們擔心漏掉了大頭目，不知道會有多大的罪責，就在當時戰死的幾萬人中，找了兩個與他們相貌相似的人，砍下頭來裝在盒裏報送朝廷。後來雖然知道他們沒有死，也不敢再抓捕來送給朝廷了。”因此，徐敬業後來得以在衡山落發為僧，直到九十多歲才死。駱賓王當時也落發為僧，並遍遊各處名山，後來到了靈隱寺。據稱他到靈隱寺壹年後便去世了。但宋之問貶謫途中遊靈隱寺，應當是公元705年以後的事，那時駱賓王已經至少是八十歲的人了。
當年他們雖然兵敗，但因為當初起兵是為了復興唐朝，所以後來有時抓到了他們，也都設法為之開脫，把他們放了。只是當時罪名很大，駱賓王的詩文大都散失了。後來唐中宗即位，下詔書搜求駱賓王的詩文，只收集到了幾百篇，僅僅是其全部詩文的壹小部份，經過整理後以《駱賓王文集》之名而傳世，後來清代又稍有增補，重刻為《駱丞集》。那首駱賓王幫宋之問所作的《靈隱寺》詩，因為只有兩句（或四句）是宋之問所作，所以也收在《駱丞集》中。但有些不相信駱賓王身世的人寧願認為那是宋之問的詩，把它歸入宋的詩集中。
《靈隱寺》壹詩傳出後，曾經引起壹時的轟動，特別是其中“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，對仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開展、豪情滿懷，因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：“薄宦三河道，自負十余年……魂歸滄海上，望斷白雲前。釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長揖謝時事，獨往訪林泉……”其中“魂歸滄海上，望斷白雲前”與“樓觀滄海日，門對浙江潮”極其相似，其思維和描述方法上的壹脈相承是顯而易見的。
同時，這首詩中也反映了駱賓王曾經有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它壹些詩中，但當時駱賓王畢竟太執著於世間時局的轉變，未能走入道中，只有到了兵敗後無路可走時，才終於走上了自己早就應該走的入道之路。