1）詠繡障（唐·胡令能）
日暮堂前花蕊嬌
爭拈小筆上床描
繡成安向春園裏
引得黃鶯下柳條
2）繡（唐·羅隱）
壹片絲羅輕似水 洞房西室女工勞
花隨玉指添春色 鳥逐金針長羽毛
蜀錦謾誇聲自責 越綾虛說價猶高
可中用作鴛鴦被 紅葉枝枝不礙刀
3）九張機（宋·無名氏）
壹張機
采桑陌上試春衣
風晴日暖慵無力
桃花枝上
啼鶯言語
不肯放人歸
兩張機
行人立馬意遲遲
深心未忍輕分付
回頭壹笑
花間歸去
只恐被花知
三張機
吳蠶已老燕雛飛
東風宴罷長洲苑
輕綃催趁
館娃宮女
要換舞時衣
四張機
咿啞聲裏暗顰眉
回梭織朵垂蓮子
盤花易綰
愁心難整
脈脈亂如絲
五張機
橫紋織就沈郎詩
中心壹句無人會
不言愁恨
不言憔悴
只恁寄相思
六張機
行行都是耍花兒
花間更有雙蝴蝶
停梭壹晌
閑窗影裏
獨自看多時
七張機
鴛鴦織就又遲疑
只恐被人輕裁剪
分飛兩處
壹場離恨
何計再相隨
八張機
回紋知是阿誰詩
織成壹片淒涼意
行行讀遍
厭厭無語
不忍更尋思
九張機
雙花雙葉又雙枝
薄情自古多離別
從頭到底
將心縈系
穿過壹條絲
唵哈哈哈微三摩地梭哈
2. 關於女紅的詩詞女紅——屬於中國民間藝術的壹環。
在過去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工制作出的傳統技藝，就稱為“女紅”。中國女紅藝術的特點是講究天時、地利、材美與巧手的壹項藝術，而這項女紅技巧從過去到現在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為"母親的藝術"。
大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結、剪花、面花、玩具等九類。 女紅，舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。
“女紅”最初寫作“女工”，後來隨時代發展，人們更習慣用“女工”壹詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者，它的本義反而被置於從屬地位，為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉移到“女紅”壹詞上，而它本身則轉型成功，借另壹意義獲得重生。《現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女紅”。舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。文獻記載 《淮南子·齊俗訓》：“錦繡篡組，害女工者也。”
《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。”
《漢書·哀帝紀》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。” 顏師古註引如淳曰：“紅亦工也。”
吳質《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠於機杼。” 《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。”
歷史 從養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的壹大進步。在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。
據考古發現，壹萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用撚線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南壹帶尤為重視。
特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的藝術作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過於唐朝詩人孟郊的《遊子吟》了：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春輝。”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。
同是唐代的另壹位詩人秦韜玉，壹首《貧女》詩，把壹位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時還抒發了詩人懷才不遇的情感：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。
它們分別再現了宮廷和民間的女紅場景。清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面，則展示了壹位古代千金小姐以繡房女紅為消遣，養性的奢華生活。
另外，有關女紅的神話傳說，名人逸事亦不少。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應星的《天工開物》中有關於織女的傳說；孟母用停機斷織比喻廢學來教育孟子的故事，被漢代的劉向編進了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當然，自古以來的女紅高手亦是層出不窮。據說三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”；能用針線在方帛之上繡出“五嶽列國”地圖是為“針絕”；又以膠續絲發作羅絲輕幔是為“絲絕”。
相傳唐代永貞元年有壹奇女子盧眉娘，年僅十四就能在壹尺絹上繡七卷《法華經》，字僅粟粒之大，且點劃分明，然品題章句，竟無遺漏。到明代，上海的顧繡出類拔萃，名揚四海，其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。
清末民初也有壹位較出名的女紅刺繡專家沈壽，曾入宮廷傳授繡藝，辦過繡校和女紅傳習所，為了更好的研究刺繡，甚至還東渡日本考察。另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問世，影響深遠。
在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過於皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小姐丫頭，姑娘太太做女紅活計必備的那些女紅用具如：剪刀熨鬥針線盒，頂針量具繞。
3. 描寫女紅的詩句有哪些1. 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春輝。出自唐朝詩人孟郊的《遊子吟》。
解釋：慈祥的母親手裏把著針線。 為將遠遊的孩子趕制新衣。 臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。 誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
2. 蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。敢將十指誇巧，不把雙眉鬥畫長。出自唐代詩人的秦韜玉的壹首 《貧女》。
解釋：我家中貧困自小就沒見過綾羅綢緞，到了婚嫁年齡本應是媒人踏破門檻的時候卻沒有媒人上門，想請媒人幫介紹卻更加暗自傷心。有誰喜愛我這種不合時宜的傳統打扮呢？大家都喜歡現下流行的“儉妝”。雖然我心靈手巧，但從不與別人比畫眉的的技巧。
3. 描寫女工的詩句不多。以上就是代表詩句。
4. 從養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的壹大進步。在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。
5. 據考古發現，壹萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用撚線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。
6. 我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南壹帶尤為重視。特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。再加上當時手工業高度發展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
4. 描寫女子刺繡（或繡花）的詩歌,詩,詞,句有哪些描寫“女子刺繡”或“繡花”的詩歌，詩，詞，句有：
1、日暮堂前花蕊嬌， 爭拈小筆上床描。 繡成安向春園裏， 引得黃鶯下柳條——胡令能 《詠繡障》
2、疏影簾櫳對繡屏， 鴛鴦織就怕針停。 長居深閨無個事， 此中清味要君明。——《繡女怨》
3、蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。 誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。 敢將十指誇纖巧，不把雙眉鬥畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——《貧女》
4、終於，刺繡作品完成了，是壹幅優美的風景圖，上面有壹個荷塘，裏面開滿了亭亭玉立的荷花，還有圓圓的荷葉，荷葉上有壹群青蛙在開演唱會，清澈的河水裏有幾只小魚在嬉戲。這壹幅美麗的作品，為我的房間增添了壹道風景。
5、最美的刺繡，總是以明麗的花朵映襯於暗淡的背景，最輝煌的成就，總是因艱苦卓絕的奮鬥而生成。
6、女子刺繡，穿壹針萬色的線。閨中翹首，粉黛紅腮，紅桑樹下飄落了誰的相思？月下水影，柔臂嬌步，朱砂指尖流逝了誰的容顏？閨香情，惘然事，每壹針刺痛手心，淚流，血染，浸漫了月色的光華，夜霧矯揉了女子的愛戀。
7、我不停地繡著，看著小青蛙慢慢成型，越看越喜歡。雖然在刺繡的途中遇到挫折磨練，但是我不放棄。我堅信，刺繡是壹種鍛煉人意誌的大鐵爐，只要勇往直前，功夫會不負有心人。小青蛙掛飾壹定會被我繡好的。
8、無人問津這家小刺繡店，盡管她裏面蘊藏著無數精美的手工藝品，人們往往目不斜視地走進隔壁的旗艦店，精心挑選，滿載而歸。全城的人都將穿著這個品牌的衣服作為時尚，男男女女，誰要是有能力進這家店購物就是壹種能力。這種攀比，儼然成為市民的壹種時尚。
9、日暮堂前花蕊嬌 爭拈小筆上床描 繡成安向春園裏 引得黃鶯下柳條——胡令能《詠繡障》
10、壹片絲羅輕似水 洞房西室女工勞 花隨玉指添春色 鳥逐金針長羽毛 蜀錦謾誇聲自責 越綾虛說價猶高 可中用作鴛鴦被 紅葉枝枝不礙刀——羅隱《繡》
11、富貴的絲綢作面料，智慧的蕾絲鑲個邊，優雅的刺繡掛個花，魅力的金片閃閃亮。祝福小公主前途錦繡！
12、壹張機 采桑陌上試春衣 風晴日暖慵無力 桃花枝上 啼鶯言語 不肯放人歸 ；兩張機 行人立馬意遲遲 深心未忍輕分付 回頭壹笑 花間歸去 只恐被花知 ；三張機 吳蠶已老燕雛飛 東風宴罷長洲苑 輕綃催趁 館娃宮女 要換舞時衣 ；四張機 咿啞聲裏暗顰眉 回梭織朵垂蓮子 盤花易綰 愁心難整 脈脈亂如絲 ； 五張機 橫紋織就沈郎詩 中心壹句無人會 不言愁恨 不言憔悴 只恁寄相思 ； 六張機 行行都是耍花兒 花間更有雙蝴蝶 停梭壹晌 閑窗影裏 獨自看多時； 七張機 鴛鴦織就又遲疑 只恐被人輕裁剪 分飛兩處 壹場離恨 何計再相隨 ； 八張機 回紋知是阿誰詩 織成壹片淒涼意 行行讀遍 厭厭無語 不忍更尋思； 九張機 雙花雙葉又雙枝 薄情自古多離別 從頭到底 將心縈系 穿過壹條絲 唵哈哈哈微三摩地梭哈——無名氏《九張機》
13、墻上掛著壹副十字繡，這十字繡可是出自我心靈手巧的外婆之手，看了這寓意深長的刺繡，每壹個人都會在心底留下永不磨滅的印象。
14、甌繡，始於壹千多年前，其針法類型卻有二十多種，斷針、滾針、亂針等等……其特點是針法繁多，做工精細，以刺繡人物為絕招，具有色彩鮮艷奪目、繡面光亮生動、繡畫巧妙結合、針法勻稱靈活、針腳齊平、構圖簡練、主題突出等。這可是除了那中國的四大名繡之外的另壹個高潮啊！
15、列子居鄭圃，不將眾庶分。革侯遁南浦，常恐楚人聞。 抱甕灌秋蔬，心閑遊天雲。每將瓜田叟，耕種漢水濆。 時登張公洲，入獸不亂群。井無桔橰事，門絕刺繡文。 長揖二千石，遠辭百裏君。斯為真隱者，吾黨慕清芬。——李白《贈張公洲革處士》
5. 描寫刺繡的詩句1、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。——出自兩漢的《迢迢牽牛星》
譯文：在銀河東南牽牛星遙遙可見，在銀河之西織女星明亮皎潔。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機劄劄地響個不停。
2、病起心情終是怯，困來模樣不禁憐，旋移針線小窗前。——《浣溪沙·淺畫香膏拂紫綿》宋代：陳克
譯文：大病初愈心情總是郁悶難解，身體疲乏無力，精神困頓無法出門。只能移步在小窗下慢慢的做著針線。
3、添線繡床人倦，翻香羅幕煙斜。——《西江月·添線繡床人倦》宋代：吳文英
譯文：貧苦人家冬至夜婦女坐在繡床前漏夜刺繡，人雖極感疲倦，然而還是續添絲線繼續刺繡。惟壹表示“冬至”的是燃起壹束敬神的信香，裊裊香煙斜沖天上。
4、日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。 繡成安向春園裏，引得黃鶯下柳條。——《觀鄭州崔郎中諸妓繡樣》唐代：胡令能
譯文：黃昏余暉之下，廳堂前面鮮花嬌美。壹群可愛繡女，爭拿筆上繡床寫生。成美麗屏風，靜靜放進花園，逗得黃鶯好奇，離開柳條飛來。
5、刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。——《小至》唐代：杜甫
譯文：刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動了葭灰。
6. 關於女紅的詩歌現代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭海》的解釋要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女紅”。舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。文獻記載《淮南子·齊俗訓》：“錦繡篡組，害女工者也。”
《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。”《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。”
《漢書·哀帝紀》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。”顏師古註引如淳曰：“紅亦工也。”
吳質《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠於機杼。”《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。”
7. 描寫刺繡的句子有哪些1.繡成安向春園裏， 引得黃鶯下柳條。
2.疏影簾櫳對繡屏， 鴛鴦織就怕針停。
3.敢將十指誇纖巧，不把雙眉鬥畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
4.刺繡師正沈浸在藝術的海洋中。
5.在她靈巧的雙手下，五顏六色的絲線、白色的確良布，加上些簡單的圖案，在手中花針的勾織下，慢慢的就變成了鮮艷的花朵、栩栩如生的飛鳥魚蟲。
6.壹張精巧的刺繡作品很快就呈現在筆者的眼前。
7.在她的家裏，到處都是薛秀娟創作完成和正在創作的作品，墻上掛著的刺繡圖和剪紙圖，人物形態各異，栩栩如生，線條優美、流暢，紋絡清晰、細膩。
8.筆者看到墻角有壹疊厚厚的鏡框，裏面鑲著壹幅幅惟妙惟肖的剪紙作品和刺繡作品。
刺繡，定義： 刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的壹種工藝。古代稱“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作，故又名"女紅"。刺繡是中國古老的手工技藝之壹。
刺繡針法：直繡、盤針、套針、擻和針、搶針、平針、散錯針、編繡、施針、輔助針、變體繡。
特點：手工刺繡的主要藝術特點是圖案工整絹秀，色彩清新高雅，針法豐富，雅艷相宜，繡工精巧細膩絕倫。
8. 描寫刺繡的詩句1、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。——出自兩漢的《迢迢牽牛星》 譯文：在銀河東南牽牛星遙遙可見，在銀河之西織女星明亮皎潔。
織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機劄劄地響個不停。 2、病起心情終是怯，困來模樣不禁憐，旋移針線小窗前。
——《浣溪沙·淺畫香膏拂紫綿》宋代：陳克 譯文：大病初愈心情總是郁悶難解，身體疲乏無力，精神困頓無法出門。只能移步在小窗下慢慢的做著針線。
3、添線繡床人倦，翻香羅幕煙斜。——《西江月·添線繡床人倦》宋代：吳文英 譯文：貧苦人家冬至夜婦女坐在繡床前漏夜刺繡，人雖極感疲倦，然而還是續添絲線繼續刺繡。
惟壹表示“冬至”的是燃起壹束敬神的信香，裊裊香煙斜沖天上。 4、日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。
繡成安向春園裏，引得黃鶯下柳條。——《觀鄭州崔郎中諸妓繡樣》唐代：胡令能 譯文：黃昏余暉之下，廳堂前面鮮花嬌美。
壹群可愛繡女，爭拿筆上繡床寫生。成美麗屏風，靜靜放進花園，逗得黃鶯好奇，離開柳條飛來。
5、刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。——《小至》唐代：杜甫 譯文：刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動了葭灰。