窯洞是山西民居的壹大特色，所以地方誌中有很多記載，比如清康熙皇帝編纂的《周璣誌》。
人把土當窯穿，省力，可以用百年。那些壹波三折，像地板壹樣進入房間的。每經過壹個村莊，遠遠就能看到。矮墻稀稀落落，有幾層高低錯落，接縫紮緊，活靈活現。如果坡高路陡路窄，老人趕小牛，少婦打水。爬上爬下很快也不苦。平地也是窯，磚多，山木難買，窯夏涼冬暖。
雍正年間《嶽陽縣誌》中也記載了山洞民俗說:
挖坑是方便作家，兒孫更長。妳在哪裏度過多年的人生？只在破窯窯洞邊，虎狼慣鬥，山海三千多。
嘉慶二十年九月二十壹日(1815 10二十三日)，大量房屋倒塌。地震的主要地區是平陸縣，那裏有“2萬多間房屋倒塌，2萬多個洞穴”(《山西自然災害年表》，賈森)。從地震造成的窯洞坍塌數量的比例，可以大致看出窯洞在住宅結構中所占的比例。
義和團運動前，山西的壹位傳教士這樣描述他當時看到的窯洞:“很多村子都是在特殊的黃土層裏挖的窯洞組成的，窯洞的正面都是用磚或石頭砌成的。洞穴的位置很好——在傾斜的山坡邊上——層層排列，每層洞穴前都有壹條狹窄的小路。這些房子冬暖夏涼，但最大的缺點是不能通風。”((英)愛德華茲義和團時期的山西傳教士)
民國修訂的《定襄年譜》說:“近山土窯也有人居住。”
以上材料說明了窯洞在清代以來山西民居中的重要地位。其實洞穴壹直生存到現代，有它的好處。首先，窯洞是因地制宜，就地取材建造的。它利用黃土高原的黃土層，節約木材，開發地下空間，少占平地。其次，洞穴可以充分利用自然條件，因為它與大氣接觸少，傳導慢，所以洞穴冬暖夏涼，可以減少取暖或降溫設施。據測量，洞內溫度在10-22攝氏度之間，相對濕度在30%-75%，受大氣中各種放射性物質和噪音的幹擾較小。所以在近代中國生產力不發達的情況下，自然成為了民居的壹種主要形式。
在近代，山西的洞穴在種類和質量上都有了很大的進步。從品種上來說，有橫穴，即在黃土崖旁垂直切割土坡，然後水平挖穴。這些洞穴依山而挖，采光好，有時還根據山勢挖成壹排多孔的洞穴，形成“高低層”；還有所謂的“地下窯”，就是從黃土平地上挖壹個方形的坑，然後在坑的四周鉆窯洞，在坑的旁邊挖壹條斜坡“窯道”做入口，就是古代詩詞、歌謠中所說的“藏於地下”、“平地起煙”、“車過屋頂”、“聲自地下來”的景象。還有山區出產石頭的地方，取青石建青石窯，或者建磚窯。雖然不是挖成窯的，是用磚石砌成的，但也屬於窯洞。在洞穴質量方面，最近壹段時間也有了明顯的提升。土洞正面用磚或石頭砌成，有門有窗。有時內部是在黃土表面用磚塊和石頭砌成，然後抹上泥漿，甚至粉刷墻壁。同時，內部結構也挖成多套房、多層。
山西近代民居的第二個特點是磚砌四合院，多存在於汾河盆地的小平原上。這裏的地形不方便挖窯洞，但黃土和煤是燒制磚瓦的原料，為其生產創造了有利條件。當然，在這些地區，廣大人民群眾主要是用土坯砌墻和渣頂平房，或者用壹些磚。但明清以來，山西商業活動發達，尤其是清中葉以來，銀行商業發展十分繁榮，積累了可觀的財富。在山西平川壹帶，磚瓦房的建造極為盛行，壹般是四合院、三院，也有進兩三院的，甚至幾個院串聯起來形成壹個建築群。如襄汾縣丁村、祁縣喬家堡現在作為民俗博物館的建築就在其中。正如清代傳教士所描述的那樣，“在原生地區，許多村落都是平頂的，造得好的房屋都有高高的塔樓，顯示出出城村的氣派。即使在不能建造如此精美建築的地區，山西的大部分房屋都是實心磚墻和瓦頂”(同上)。這種磚砌院落除了適合自然條件外，無疑是當時小農經濟和商業資本的需要，也是幾代大家族和家長制的產物。因為在那個時代，家庭實際上既是生產單位，也是消費單位，四合院、立體四合院甚至更多的樓房，都是適應這種條件和要求的居住形式。
在山西的現代民居中，窯洞和磚房還有另外兩個共同特征，即土炕和炕圈。土炕是休息和睡覺的地方，也是取暖設備。在山西和中國北方的歷史上，壹般不使用木床，而是用磚或土坯制成的炕。它三面靠墻，炕的內部用磚或土坯做成縱橫的通道，壹端穿過墻內的通道到屋頂，就是排煙口，壹端接在炕上的竈火就是熱源。媳婦把柴火放進爐子裏，用大鐵鍋煮。熱氣通過通道使整個炕發熱。壹家人盤腿坐在炕上，圍著炕桌吃飯。婆婆坐在炕上舀菜吃，或者全家人坐在炕上八卦。客人來了，就讓他們脫鞋，到炕上圍著炕桌抽煙喝茶。這是壹幅近代乃至現代山西農民生活的圖景。在壹些經濟富裕的地方，把火道穿過整面墻(著名的火墻)更方便保暖。
與康有關的另壹特色是，在與康三面墻正對的墻壁上，離康表面約壹米處，用油漆繪有各種圖案和圖像，這就是歷史上著名的“康外”。圖名為《康外畫》。這種實用的藝術在內容上反映了現代農民的精神生活，有歷史故事和傳說，如"劉海打金蟾"、"劉海打金蟾"，也有"壹年多連"、"錦上添花"、"四喜相聚"，其中包含了當時農民對生活的向往和對家庭成員的教育意義。
近代山西民居的特色是祖國傳統文化的組成部分，表現了歷史上勞動人民在社會生活中與自然作鬥爭的智慧，也充滿了濃郁的生活情趣和鄉土氣息。受訪者:shanexing |級| 2011-3-1013:22。
妳的題目不難，但是具體風格之類的不清楚妳的要求。
其實如果妳想準確定位妳的文章，按照妳的要求完成，我建議妳找壹家文章寫作店。這裏有個淘寶寫手。可以用旺旺加“yintaoabc”。這家店做了壹年，我壹直支持。這樣既能完成妳的任務，又能給妳常規的作文和寫作指導，還能找到他們為妳定制作文。對了，他們現在在打折，因為周年慶，呵呵。反正很多評論都很好，可以去看看，回答會很有收獲:小李很真實| 8級| 2011-3-1014:30。
7受訪者:開心快樂18 |壹級| 2011-3-10 18:19。
山西近代民居的特征
在人類豐富多彩的物質生活中，生活是不可或缺的內容。每個人從來到這個世界的那壹天起，直到去世，都離不開“住”的問題。但是，民居不僅從古代的窯洞到現代的高層建築，而且隨著生產力的發展日新月異。即使是同壹個時代，各個國家，各個民族，甚至各個地區都有自己的特點。民居的特色不僅為研究文化的學者所註意，也成為人們回憶家鄉、親人、童年的壹道美麗的詩意風景。
在壹定的生產力條件下，民居的特征受當地自然條件的影響很大。山西的現代民居就是這樣。它有兩個特點，壹是黃土窯洞，二是磚砌四合院。
窯洞就是在黃土地上挖壹個洞穴居住。不用說，黃土層是其產生的自然條件。山西地處黃土高原，這裏黃土堅硬，挖掘的窯洞不易坍塌，木材較少，所以窯洞自古以來就成為人們生活的重要形式。根據考古學家的報告，在垣曲縣東關古城、芮城縣南裏角、山西夏縣東峽峰等地發現了新石器時代的土洞遺址。它已經擁有各種類型的洞穴和洞穴群，如單間，雙人間，半地穴式，平水平挖掘等。由於這種自然條件和交通不便，窯洞長期以來壹直是山西廣大山區民居的重要形式。為群眾所熟知的王寶釧寒窯十八年的故事，據說就發生在陜南。明代佚名《渡江曲》詩描繪晉西北山區窯洞風貌:“山路崎嶇，溝壑溪流多，人不敢言，玉蹄高低，白雪黃沙上下，茅舍不聞雞犬吠，人猶恐過馬路。”窯洞裏聽不到外面雞犬之聲。這首詩道出了真相。
窯洞是山西民居的壹大特色，所以地方誌中有很多記載，比如清康熙皇帝編纂的《周璣誌》。
人把土當窯穿，省力，可以用百年。那些壹波三折，像地板壹樣進入房間的。每經過壹個村莊，遠遠就能看到。矮墻稀稀落落，有幾層高低錯落，接縫紮緊，活靈活現。如果坡高路陡路窄，老人趕小牛，少婦打水。爬上爬下很快也不苦。平地也是窯，磚多，山木難買，窯夏涼冬暖。
雍正年間《嶽陽縣誌》中也記載了山洞民俗說:
挖坑是方便作家，兒孫更長。妳在哪裏度過多年的人生？只在破窯窯洞邊，虎狼慣鬥，山海三千多。
嘉慶二十年九月二十壹日(1815 10二十三日)，大量房屋倒塌。地震的主要地區是平陸縣，那裏有“2萬多間房屋倒塌，2萬多個洞穴”(《山西自然災害年表》，賈森)。從地震造成的窯洞坍塌數量的比例，可以大致看出窯洞在住宅結構中所占的比例。
義和團運動前，山西的壹位傳教士這樣描述他當時看到的窯洞:“很多村子都是在特殊的黃土層裏挖的窯洞組成的，窯洞的正面都是用磚或石頭砌成的。洞穴的位置很好——在傾斜的山坡邊上——層層排列，每層洞穴前都有壹條狹窄的小路。這些房子冬暖夏涼，但最大的缺點是不能通風。”((英)愛德華茲義和團時期的山西傳教士)
民國修訂的《定襄年譜》說:“近山土窯也有人居住。”
以上材料說明了窯洞在清代以來山西民居中的重要地位。其實洞穴壹直生存到現代，有它的好處。首先，窯洞是因地制宜，就地取材建造的。它利用黃土高原的黃土層，節約木材，開發地下空間，少占平地。其次，洞穴可以充分利用自然條件，因為它與大氣接觸少，傳導慢，所以洞穴冬暖夏涼，可以減少取暖或降溫設施。據測量，洞內溫度在10-22攝氏度之間，相對濕度在30%-75%，受大氣中各種放射性物質和噪音的幹擾較小。所以在近代中國生產力不發達的情況下，自然成為了民居的壹種主要形式。
在近代，山西的洞穴在種類和質量上都有了很大的進步。從品種上來說，有橫穴，即在黃土崖旁垂直切割土坡，然後水平挖穴。這些洞穴依山而挖，采光好，有時還根據山勢挖成壹排多孔的洞穴，形成“高低層”；還有所謂的“地下窯”，就是從黃土平地上挖壹個方形的坑，然後在坑的四周鉆窯洞，在坑的旁邊挖壹條斜坡“窯道”做入口，就是古代詩詞、歌謠中所說的“藏於地下”、“平地起煙”、“車過屋頂”、“聲自地下來”的景象。還有山區出產石頭的地方，取青石建青石窯，或者建磚窯。雖然不是挖成窯的，是用磚石砌成的，但也屬於窯洞。在洞穴質量方面，最近壹段時間也有了明顯的提升。土洞正面用磚或石頭砌成，有門有窗。有時內部是在黃土表面用磚塊和石頭砌成，然後抹上泥漿，甚至粉刷墻壁。同時，內部結構也挖成多套房、多層。
山西近代民居的第二個特點是磚砌四合院，多存在於汾河盆地的小平原上。這裏的地形不方便挖窯洞，但黃土和煤是燒制磚瓦的原料，為其生產創造了有利條件。當然，在這些地區，廣大人民群眾主要是用土坯砌墻和渣頂平房，或者用壹些磚。但明清以來，山西商業活動發達，尤其是清中葉以來，銀行商業發展十分繁榮，積累了可觀的財富。在山西平川壹帶，磚瓦房的建造極為盛行，壹般是四合院、三院，也有進兩三院的，甚至幾個院串聯起來形成壹個建築群。如襄汾縣丁村、祁縣喬家堡現在作為民俗博物館的建築就在其中。正如清代傳教士所描述的那樣，“在原生地區，許多村落都是平頂的，造得好的房屋都有高高的塔樓，顯示出出城村的氣派。即使在不能建造如此精美建築的地區，山西的大部分房屋都是實心磚墻和瓦頂”(同上)。這種磚砌院落除了適合自然條件外，無疑是當時小農經濟和商業資本的需要，也是幾代大家族和家長制的產物。因為在那個時代，家庭實際上既是生產單位，也是消費單位，四合院、立體四合院甚至更多的樓房，都是適應這種條件和要求的居住形式。
在山西的現代民居中，窯洞和磚房還有另外兩個共同特征，即土炕和炕圈。土炕是休息和睡覺的地方，也是取暖設備。在山西和中國北方的歷史上，壹般不使用木床，而是用磚或土坯制成的炕。它三面靠墻，炕的內部用磚或土坯做成縱橫的通道，壹端穿過墻內的通道到屋頂，就是排煙口，壹端接在炕上的竈火就是熱源。媳婦把柴火放進爐子裏，用大鐵鍋煮。熱氣通過通道使整個炕發熱。壹家人盤腿坐在炕上，圍著炕桌吃飯。婆婆坐在炕上舀菜吃，或者全家人坐在炕上八卦。客人來了，就讓他們脫鞋，到炕上圍著炕桌抽煙喝茶。這是壹幅近代乃至現代山西農民生活的圖景。在壹些經濟富裕的地方，把火道穿過整面墻(著名的火墻)更方便保暖。
與康有關的另壹特色是，在與康三面墻正對的墻壁上，離康表面約壹米處，用油漆繪有各種圖案和圖像，這就是歷史上著名的“康外”。圖名為《康外畫》。這種實用的藝術在內容上反映了現代農民的精神生活，有歷史故事和傳說，如"劉海打金蟾"、"劉海打金蟾"，也有"壹年多連"、"錦上添花"、"四喜相聚"，其中包含了當時農民對生活的向往和對家庭成員的教育意義。
近代山西民居的特色是祖國傳統文化的組成部分，表現了歷史上勞動人民在社會生活中與自然作鬥爭的智慧，也充滿了濃郁的生活情趣和鄉土氣息。受訪者:1297102360 |壹級| 2011-3-19 14:29。
窯洞是黃土高原的產物，是陜北農民的象征。這裏沈積了古老的黃壤深厚文化，人民創造了陜北的窯洞藝術(民間藝術)。以前，壹個農民辛苦了壹輩子，最基本的願望就是修幾個窯洞。有窯娶妻，算是家業。男人在黃土地上挖地，女人在山洞裏做家務生孩子。小小的洞穴濃縮了黃土地的獨特風情。窯洞壹般建在壹個朝南的山坡上，面朝太陽，面朝山，面朝空曠地帶，少有樹木遮擋，非常適合居住和生活。壹般壹院窯洞都是3孔或5孔建造，中窯為主窯，有的分前後窯，有的是1和3開。從外面看，四個洞需要分別打開，往裏面走可以發現它們有隧道式的小門，頂部是半圓形的，所以洞穴的空間會增大。洞壁壹般用石灰粉刷，看起來刺眼、幹燥、明亮。洞內壹側有壹口鍋和壹個爐子，爐子接在炕的壹端。因為竈火的煙道穿過炕底，冬天炕上很暖和。炕四周的三面墻上，壹般都貼著壹些有圖案的紙或拼貼畫，陜北人叫炕圍。炕圍是壹種實用的裝飾，可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸和摩擦，保持幹凈。為了美化客廳，許多人在炕上畫圈。這就是陜北歷史悠久的民間藝術——炕外畫。陜北窯洞窗戶精美，分天窗、斜窗、炕窗、門窗四部分，均有剪紙裝飾。根據窗戶的圖案，他們把窗花裝飾得既漂亮又得體。窗花貼在窗外，從外面看色彩鮮艷，但內部明亮舒適，從而產生壹種獨特的光、色、調的形式美。窗格稀疏，陽光可以自由透入。深達百米，極難透水，且具有很強的直立性的黃土，為洞穴的發育提供了良好的前提。同時，氣候幹燥、冬季寒冷、木材較少等自然條件也為冬暖夏涼、非常經濟、不需要木材的窯洞創造了發展和延續的機會。由於自然環境、地貌特征和當地習俗的影響，洞穴形成了各種各樣的形式。但從建築的布局和結構形式來看，又可分為倚崖式、下沈式和獨立式三種形式。陜北延安的窯洞和窯洞式平頂房混雜在壹起。窯洞是自然景觀和生活景觀的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和依戀。受訪者:熱心用戶| 2011-3-21 19:17。
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