第壹，寬刑慎法，老少皆難。
元代刑法的最大特點是寬刑慎法。
元世祖忽必烈登基之初，就公開向手下宣布：“對於我生命的損失，我真的很抱歉。”並提出寬嚴相濟作為元朝刑法的指導思想：“吾治天下，愛惜人命，誰有罪必令其反復，果隨其罪。”元朝的刑法與唐宋相比，寬松了許多，這是中國法制史上的壹大進步。對罪行的懲罰只有五種：鞭刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。此外，司法機關在執行這五項處罰時極為謹慎。對此評論說：“蓋古者，用墨、鐐銬、鐐銬、宮闕、君主等刑，後世除肉刑外，用刑有鞭笞、杖打、監禁、流放、死刑。袁故用輕典，而蓋以仁。”美國學者傑克魏澤福特也評價說：“忽必烈全面建立了比宋朝更穩定的刑法體系，比宋朝更溫和、更人道。”出於人道主義精神，元朝中央政府強烈禁止酷刑。《元史》刑部第二部有壹個專門的條目《元典章》，規定：“監獄設施自行定制，自2000年起，外國官員殘酷虐人。不招的就跪在瓷芒破瓦上，痛苦萬分，讓人受不了。沒有罪，有何不可！其余的法外悲劇，且不止比。以後像這種鏑題，從裏到外，禁止通行。犯了官就再罰，而且好像是要皇帝原意罰妳，就僥幸上了酷吏。”從這壹規定來看，值得後人深思。在元朝，壹些對下層國家官員的過度酷刑手段是被元政府強烈禁止的，人道主義精神提出了“無人能經得住痛苦”的問題，這與明朝政府公開鼓吹重法酷刑以恫嚇天下人是有很大差距的。
第二，先進技術舉世無雙。
元代不僅是中國最後壹個數學黃金時代，也是中國古代天文學發展的巔峰。
數學家朱世傑的《禁止慘刻酷刑》完全代表了宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治G薩頓在其名著《四元玉鑒》中認為《科學史導論》是“中國最重要的數學著作之壹，也是中世紀最傑出的數學著作之壹”。清代數學家羅士林在評價朱士傑的數學成就時說：“宋元時期，的地位相當於秦的和葉。谷道的正反藥方，任青的，像壹個個情節，歷朝歷代都有立身之地，以及其他所有的人，都盡力有所作為，都是明智的，特別是超過了秦和李！”說明朱世傑在數學上的成就是罕見的，尤其是超過了宋代數學家秦和晉末元初數學家的成就。
天文學家郭守敬的輝煌成就，如至元代編《四元玉鑒》，m
另壹個活生生的事實也反映了對徐光啟和李之藻的評價。——當意大利傳教士利瑪竇來到中國，看到明初從元朝運到南京的郭守敬制作的天文儀器時，不禁贊嘆道：“其規模之大，設計之精美，遠超他在歐洲所見過、所知的任何此類東西。這些樂器雖然經受住了250年雨雪和天氣變化的考驗，卻絲毫沒有失去原有的輝煌。”但由於南京和北京的地理緯度不同，元大都的樂器不經過調整就不適合在南京使用。利瑪竇因此尖銳地嘲諷明人說：“至於日晷，他們知道它得名於赤道，卻沒有學會如何根據緯度的變化把它拉直。”
第三，過上小康生活，支持經濟，有醫院。
現在很多史書裏都說元朝黑暗的人很慘，所以人民起來了。的確，元末歷史上最大的自然災害造成各地流民，白蓮教趁機煽動他們造反。但是，我們應該看到，元朝的大部分時間，人民過著幸福小康的生活。元末明初人葉琦琦，《授時歷》年記載：“元末混祖後，天下治六七十年，輕刑薄稅，用兵甚少。生者供養，死者安葬，行萬裏路，留在家中。真的繁榮也是真的！”“袁惠民有局，養經濟有院，犯人有飯吃。都是仁者！”
明朝人李開鮮道出了公元《草木子》年元人生活小康的真正原因：“元不戍邊，賦稅輕，衣食足，邊唱邊衣食足。”
就連反對袁奪權的朱崇巴，穿上龍袍後也不得不承認：“如果賜者的父母生在定天下的元初，那麽律法之嚴，使他們倔強無畏，剛強不欺，民不暴。在人民中，父親、兒子、丈夫和妻子都生活在和平之中，受益匪淺。”“中國，元朝的統治者，將會持續差不多壹百年。登基之初，官臣淳樸，政事淳樸，與民同息，時代殷實。”
如果有人認為那是元人在黃坡賣瓜，那就大錯特錯了。偉大的摩洛哥旅行家伊本拜圖泰來到中國後，所見所聞與元朝人記載的並無二致。他當時離開了中國沿海，遊記裏基本都是“世界上沒有比中國人更富有更強大的了！”"中國人是各民族中最能工巧匠，這是眾所周知的！"“對於商務旅行來說，中國是最安全、最美的地區！壹個單獨的乘客，雖然攜帶了很多隨身物品，但他可以放心旅行九個月。”
即使元朝大亂之後，江南依然有很多地方，生活水平依然很高。比如昆山的顧瑛，憑借著雄厚的財力，浪漫大方的性格，聰明美麗的才華，在騷壇上四處遊玩，重振風雅，主持了20年的藝術森林盛會玉山雅集。其中來往於虞山亭的文人達200余人，詩文達3000余首，堪稱元代文化史上最後的輝煌。可惜元明以後，顧瑛被沒收家產，送往鳳陽等死，玉山的風流韻事也就煙消雲散了。誰幹的？別說妳知道。
第四，萬國來朝，禮儀之邦。
毋庸置疑，在中國所有朝代中，只有元朝的國際地位最高。
曾記載朱崇巴對大元盛世的艷羨之言：“元太祖毛生於漠北，凡達、回回諸君盡皆平定之。毛的孫子，以仁聞名，是壹個偉大的皇帝，他生活在世界各地。九夷八夷海外國統壹。壹百年來，他不佩服他的善良，也不畏懼他的命令。當時，fo
到目前為止，中國人的素質仍然是討論的焦點。中國人的素質總是這麽差嗎？其實完全沒有，至少元朝沒有。很多人認為在中國歷史上，開元盛世的社會風氣隨著漢唐的統治就好了，但其實漢唐盛世的社會風氣還不如元朝盛世。元末詩人戴良在《西野春遊詞序》序中記載：“先人以深仁善德耕耘人間五六十年，而戴白晚年，壹個非常重視其詩的孩子，猶如在大街上歡呼鼓舞，無與倫比的漢唐宋。”
凱爾波羅在他的遊記中曾提到他對元朝城市居民的印象：“他們完全以公正誠實的品德管理自己的工商業。他們彼此和睦相處，住在同壹條街上的男女因鄰裏關系而親如壹家。”
但法國教士魯布奇對元朝社會風氣的回憶更為詳細真實：“壹個意想不到的情況是禮貌、溫和、尊重方面的親昵，這是他們的社會特征。歐洲常見的爭吵、打架、流血事件在這裏不會發生，即使妳喝醉了。誠實是壹種隨處可見的品質。他們的車和其他財物既不上鎖也不看守，沒有人會去偷。如果他們的牲畜丟了，大家都會幫忙找，很快就會物歸原主。”
教皇的使者奧多裏克到達中國後，在他的《明太祖實錄》中對元朝的社會發出了最贊賞的感嘆：“在我看來，這件事是世界上的壹個奇跡，這麽多不同種族的人能在獨力之下和平***處。”
第五，文化教育蓬勃發展，令周邊國家羨慕。
元朝建立各級官學24400所，使全國每2600人就有壹所學校的成績。
元朝對中國書院的文化教育組織也相當重視，並在許多方面給予支持。此外，蒙古人和色目人與漢族和南方人壹起加入了書院建設者的行列，創造了“書院建院優於元朝”的歷史記錄。
而且，元書院的教學進壹步擴大，不再局限於眾所周知的傳播儒學、求科舉的傳統內容。如元歷山書院是中國古代發現的第壹個也是唯壹壹個實踐醫學教學和開設門診的書院，具有特殊的研究價值。再如元熙湖書院，它不僅是元代的國家出版中心，在整個中國出版史上也有著重要的歷史地位。
元朝教育的盛況，讓朝鮮半島的朝鮮人驚嘆莫名。比如金東陽曾稱贊：“今天，我是壹個偉大的皇帝，我開始用武功統治世界。今天，我用藝術和科學與海洋談判，我建立了軍事平衡。我不知道那些棄草論道德的人幾何！”
不及物動詞幅員遼闊，軍力強大。
13世紀的大元帝國就像19世紀的大英帝國，也是今天唯壹的超級大國，——美國。
元朝時，元世祖下令修改全國地圖，主管的大臣說：“現在，太陽出來的地方，太陽沒到的地方，都是我們的！”後來《左傳許有壬》壹書在《皇元風雅》的序言中自豪地宣稱：“吾元遠非四極，聞所未聞，不屬於上古者皆混。”不僅朝廷官員豪情萬丈，普通民間元曲的編劇也是如此。如元曲《鄂多立克東遊錄》中吳宏道唱道：“先取大理，後取高麗。他們都接管了小國，統壹了國家。”
可悲的是，現代中國人很少知道這個歷史真相。——年緬甸蒲甘王朝入侵雲南邊境時，雲南人民緊密團結在以忽必烈為首的大元中央政府和以賽滇池為首的雲南地方政府周圍，有力地打擊了入侵的緬甸侵略者。七百破四萬，只死壹人，創造了亞洲戰爭史上的奇跡！如果沒有少數人打贏的對緬自衛反擊戰會怎麽樣？我們很難想象！或許，在朱明時代，緬甸徐東王朝的緬軍'分道揚鑣，殘害數郡，留下壹片'白骨綠磷'，以至於若幹年後，人們還在咬牙切齒，明朝'大理、鶴慶、花夢、姚安、楚雄，五郡無村、無戶、無死無耳'的滇緬悲劇就會提前上演
看完這六個歷史真相，我不禁要問，過去的輝煌，應該在下壹個“更偉大”的朝代再進壹步，可惜，歷史潮流在這裏，明朝那些目光短淺的統治者和奴才文人看不上這些。事實上，從後繼明朝目光短淺的統治者和奴才文人的角度來看，所有關於元朝黑暗、腐敗、殘暴的言論都是客觀正確的；任何對其輝煌的描述都是值得商榷的，需要重新討論。凡是與元明清易時期文明倒退有關的記載，都需要嚴格禁止或刪除；所有影響明朝統治的民間話語都需要大力監督和控制。