[出處]子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
<釋義>不論什麽人都給以教育。此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了'有教無類'的思想。'有教無類'的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。
2.誨人不倦
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”（《述而》）
<釋義>教別人時耐心、不厭倦。春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，壹反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.學而不厭
[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
反映了孔子教育方法的壹個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這壹教育學說。
4.不恥下問
[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）<釋義>並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。
5.溫故知新
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們壹道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出'學而時習之，溫故而知新'，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:'學而不厭，誨人不倦。
6.聞壹知十
[出處]“回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”（《公冶長》）<釋義>聽到壹件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。有壹天，孔子故意問子貢：“妳和顏回相比，到底哪個強壹些呢？”子貢回答說：“我怎麽敢和他比呢”他聞壹知十，我呢，聞壹知二。”孔子點頭說：“妳不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。
7.舉壹反三
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出壹個角就能類推另外三個角。後比喻從壹件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。孔子曾對他的學生說：“舉壹隅，不以三隅反，則不也。”意思是說：“我舉出壹個方面，妳們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教妳們了。”後來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉壹反三”這句成語，意思是說，學壹件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。
8.名正言順[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）
<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。孔子因不滿魯定公沈迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路壹人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”
9.禍起蕭墻出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。”（《季氏》）<釋義>禍亂發生在家裏;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。
10.分崩離析[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
11.待價而沽[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”
12.欲速不達[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《子路》）<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。
13.壹言興邦[出處]“壹言而可以興邦，有諸？”（《子路》）<釋義>壹句話可以使國家興盛。春秋時期，魯定公問孔子:'壹句話可使國家昌盛嗎?'孔子說:'君主愛護臣子，關心他們，上下壹心，國家可以興旺。'魯定公又問:'壹句話可以使國家滅亡嗎?'孔子說:'不全對，君主壹句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。'
14.見賢思齊
[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）<釋義>見到好人就想學得跟他壹樣。這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。'見賢思齊'是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;'見不賢而內自省'是說壞的榜樣對自己的'教益'，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。
15.擇善而從[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”（《述而》）<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔壹些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。
16.三省吾身[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什麽進步那麽快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學生是否學好？如果發現做得不妥就立即改正。”
17.當仁不讓[出處]子曰：“當仁不讓於師。”（《衛靈公》）<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在壹般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第壹位，仁是衡量壹切是非善惡的最高準則。
18.殺身成仁[出處]“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
19.文質彬彬[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《雍也》）<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。'文質彬彬'可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮，從而使'文'與'質'成為壹對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。
20.成人之美[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。明朝有壹人名喚謝榛，瞎了壹只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及壹些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度；但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。
21.既往不咎[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”（《八佾》）<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
22.過猶不及[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）<釋義>做過了頭，就跟做得不夠壹樣，都是不好的。春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明壹些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好壹些，孔子回答說超過和達不到的效果是壹樣的。
23.三思而行[出處]“季文子三思而後行。”（《公冶長》）
<釋義>反復考慮後再做。正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果妳考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麽，如此循環往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。
24.無所用心[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麽事都不關心。春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果壹個人壹天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。
25.察言觀色[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。察言觀色是壹切人情往來中操縱自如的基本技術。“眼色”是“臉色”中最應關註的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。
26.後生可畏[出處]子曰：“後生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。歐陽修，壹向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反復推敲，甚是認真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心，目前制止。她關切地對丈夫說:'官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責難生氣嗎?'歐陽修回答說:'不怕先生生氣，只怕後生生譏，後生可畏耶!'
27.樂以忘憂
[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”（《述而》）<釋義>快樂得忘了憂愁。春秋時期，孔子帶領學生周遊列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎麽了解，就悄悄地問子路，子路壹時不知怎麽回答他。孔子事後得知就對子路說以後就說:'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。