誇父每天都是壹個童話。它講述了古代神人誇父追逐太陽，最後被太陽烤死的故事。古書《山海經》對此有詳細描述:“誇父駕車離開日本，當他進入日本時，他渴了，想喝水。飲於河，魏，河，魏不足；在北方喝大澤，但在他到達之前，他就渴死了。棄其杖，變鄧(桃)林。”
這篇記述說:誇父追趕太陽，追到太陽邊上，因為熱而口渴。喝河水還是不夠，他想喝沼澤裏的水，可惜渴死了。手杖被遺棄在路邊，競相長成桃林。
為什麽誇父要追逐太陽？
楊先生認為的日常故事有其深刻的記憶意義。
說明“只有註重時間和太陽賽跑的人才能走得快；走得越快，胃裏越覺得空，這樣就能需要和接受更多的水(不妨把水當成知識的象征)；只有獲得更多的水，才能和時間賽跑，不落後於時間。“楊先生的觀點收入了《中國文學》壹書，得到了許多同誌的贊同。
另外，作家蕭冰在他的《盜火英雄:誇父和普羅米修斯》壹書中說，日復壹日地贊美妳，是為了給人類采集火種，讓地球變得光明溫暖。誇父是“盜火英雄”，是中國的普羅米修斯。
肖先生的觀點頗為浪漫。
其他人把誇父日復壹日地看作是自然界的壹場鬥爭，誇父代表“水”，太陽代表“火”。水神與火神相爭，水火不相容。
誇父的日常故事給人豐富的想象力和深刻的啟示。如何理解這個故事，不僅僅是學術界關註的問題，它的積極意義在於人們用自己不同的理解去理解這個世界，實現自己的美好追求。
精衛填海/頑強決心的象征
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精衛接過木頭和石頭，決心填平大海。在舊時代，它是壹個深仇大恨和復仇決心的隱喻。後壹種比喻意誌堅定，不怕困難。
來源《山海經·北山景》:“炎帝之女，謂之少女。女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。她常常拿著西山的木石頭銜去淹死在東海裏。”
例子
原文
往北200英裏，它被稱為鴿子山。上面有許多死樹和死鳥。它的形狀就像壹個黑色的頭，壹個白色的喙，和壹雙赤腳。它叫《精衛》，它的歌是自稱的。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。她常持西山木石之銜，以至於被困東海。出水，東流入河。
翻譯
治理和改造自然需要頑強的精神。炎帝，太陽神，有個小女兒叫女媧，是他最寵愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管糧食和藥材。他有許多事情要做。他每天壹大早就去東海指揮太陽升起，直到太陽落山才回家。
炎帝不在家，姑娘壹個人玩。她很想爸爸帶她出去，看壹看東海太陽升起的地方。但父親忙於生意，總是不帶她。這壹天，女孩獨自劃著小船，來到東海太陽升起的地方。不幸的是，海上遇到了風暴，小船像山浪壹樣翻了。女孩被無情的大海吞噬，再也沒有回來。炎帝思念女兒，卻無法用藥物讓她起死回生，只好獨自哀嘆。
當女嬰死去時，她的靈魂變成了壹只花頭、白口殼、紅爪的鳥，發出“精衛，精衛”的哀鳴，所以人們也稱這只鳥為“精衛”。
精衛痛恨無情的大海奪走了她年輕的生命，她要為自己報仇。於是，她不停地從自己居住的鴿子山上拿壹顆鵝卵石或壹根小樹枝，展開翅膀，飛向東海。她回到洶湧的大海，呻吟著，扔著石頭和樹枝，試圖填滿大海。
大海咆哮著嘲笑她:“小鳥，算了吧。妳工作壹百萬年也不會填滿大海。”
精衛在高空回答大海:“就算妳工作壹千萬年，壹千萬年，直到宇宙的盡頭，世界的盡頭，我最終也會把妳填滿！”
“妳為什麽這麽討厭我？”
“因為妳奪走了我年輕的生命，妳以後還會奪走許多年輕無辜的生命。我會無休止地工作下去，總有壹天我會把妳填滿。”
精衛飛著唱著，離開了大海，飛回法多佛山去取石頭和樹枝。她拿著，扔著，來回飛了好幾年，從未停止過。後來精衛和海燕結為夫妻，生了許多鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和他們的媽媽壹樣，也去撿石頭，去填海。直到今天，他們還在做這種工作。
人們同情、敬仰精衛，稱之為“不義之鳥”、“誓之鳥”、“誌之鳥”、“皇之鳥”，並在東海邊立碑，名曰“精衛誓水之地”。
《山海經》
《山海經》是中國先秦時期的壹部古書。壹般認為主要內容是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古代史、醫藥、民俗、民族。有學者認為，《山海經》不僅僅是壹部神話，更是壹部古地理，包括壹些海外的山川、河流、鳥獸。
《山海經》共十八卷，其中《山海經》五卷，《海經》八卷，《黃達經》四卷，《海內經》壹卷，約365，438+0，000字。記錄了100多個國家的地理、風土人情、物產等信息，550座山，300條水道，以及各國的風景。其中《山經》收錄了歷代巫師、方士、寺官的大部分偵察記錄。經過長期的傳編，會有些誇張，但還是有很高的參考價值。
《山海經》的作者
《山海經》的作者和完成時間尚未確定。過去認為是於、伯夷所作，因有周、秦人記載，不可信。現代中國學者普遍認為，《山海經》不是短時間內寫成的，也不是壹個人寫的。是戰國初期到漢初楚、巴蜀、東、齊等地的人寫的，到西漢時才整理成書。很多可能來自口頭傳說。《山海經》最早的版本是西漢時期的劉向和劉欣出版的。晉代郭璞對《山海經》作了註釋，清代畢沅和《山海經註》也作了考據註釋。
劉欣(最早編者):(約公元前53- 23年)西漢末年古文經學家、目錄學家、天文學家。字子君，後改名秀，字英淑。裴(今江蘇省沛縣)出生。劉向的兒子，蛟劉五世的孫子，漢朝楚原國王。當了皇帝，就是黃門郎。何鐘平接到父親總校的信，要給六個學校立傳。劉向死後，劉欣復職為中壢校尉。哀帝即位，王莽推薦他為太師大夫，遷騎都尉，任光祿大夫。繼承父業，他寫了《七觀》，這是中國第壹部圖書分類目錄。有人建議為《左傳》、《石矛》、《溫孤尚書》等古代經典設立學者，遭到了金文博士的反對。因為得罪執政大臣，做了河內、婺源、卓君的太守。王莽新政，累官歸荊，封赤休侯，國師。帝皇末(23)，王莽被害自殺。明朝編纂了《劉子駿集》。劉欣上《山海經》表，是在漢哀帝建平年間(前6 ~ 5年)。
《山海經》目錄
山景
第壹卷南山精
第二卷《西山經》
第三卷北山經
第四卷東山驚
第五卷《中山經》
海景
第壹卷《海外南經》
第二卷海外西方經典
第三卷《海外北經》
第四卷《海外東經》
第五卷《國內與南方經典》
第六卷《海內西京》
第七卷《國內北方經典》
第八卷《東經家》
卷九《野東經》
第十卷狂野南方經典
第十壹卷狂野西部經
第12卷狂野北方經典
《內經》卷十三
《山海經》的地理範圍
《山海經》地理範圍:南山經東起浙江舟山群島，西至湖南西部，南至廣東南海，包括浙江、江西、福建、廣東、湖南五省。
西山經東起群山與陜西之間的黃河，南至陜甘秦嶺，北至寧夏鹽池至新疆阿爾金山，西至內蒙古騰格裏沙漠和寧夏的賀蘭山，東至河北太行山，北至內蒙古陰山。東山井包括現在的山東、江蘇北部和安徽。中山景西至四川盆地西北邊緣。
《山海經》有很多價值。
歷史、民間傳說、科學等的作用。
《山海經》最重要的價值也許就在於它保存了大量的神話傳說，這些神話傳說我們都耳熟能詳，比如的日常生活、鯀、禹治水等等很多人們都不太熟悉的。例如，在海外典籍中，有這樣壹段話:“工* * *臣召相劉氏，以詩九首，以食九三。相劉到任，爵為澤熙。於殺相劉是血淋淋的，不能種五谷。玉玨，三歲三歲，以為帝王之臺。昆侖以北，李柔以東。相劉，九面，蛇身而青。不敢北拍，怕* * *的舞臺。臺灣在它的東部。在平臺的四面，角落裏有壹條蛇，虎色，向南。”虞殺相柳的傳說充滿了神奇的色彩，可以從文學或神話的角度來研究，從中也可以看出工、相柳、之間的關系，從而表現出古代民族部落之間的鬥爭。《山海經》中的這些神話傳說是我們今天研究原始宗教的珍貴資料。比如吳縣國在醜女之北，右手持青蛇，左手持紅蛇。在鄧寶山，女巫的房子從上到下。(海外西經)那裏是靈山，吳顯、吳姬、吳磐、吳鵬、古武、吳鎮、李悟、吳笛、吳邪、吳洛都在這裏興衰，各種藥材都在這裏。(狂野西部經典)
在《山海經》神話中，我們不僅可以看到巫師的活動，還可以看到古代民族的信仰和崇拜。《山海經》中有大量神奇動物的記載，主要是鳥、獸、龍、蛇等，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能是古人的圖騰崇拜。如上文引用的海外西方經典中的文字。“吳顯國在醜北，右手壹條青蛇，左手壹條紅蛇。”蛇可能是吳縣的圖騰。《山海經》是研究中國古代宗教信仰不可或缺的參考資料。
《山海經》中的神話傳說不僅是神話傳說，某種程度上也是歷史。雖然其真實性因其濃厚的神話色彩而大打折扣，但它們畢竟留下了歷史的陰影。對比幾個相似的材料，有時可以看出歷史的真實面目。比如我們從上面提到的《北大荒·北方經典》中黃帝戰蚩尤的記載中可以看到壹場古代部落之間的殘酷戰爭，排除其神話色彩。再比如《野西經》和《海內經》中記載的黃帝族譜:黃帝之妻嫘祖，生有常毅。昌邑落水，催生韓流。韓流俯首稱臣，尊其耳，尊其面，尊其喙，尊其身，尊其渠，尊其豚，以腦子為，生顓頊帝。(海內經)顓頊生老男孩，老男孩生李。皇帝命令李瓊(印度)回天。地氣壅塞，又在西極，使其能遨遊日月星辰。(《野西經》)這個譜系具有傳奇性，具有神譜的性質，但與《大戴西地篇》、《五帝史記》、《皇甫謐帝王世紀》基本相同。
同時，《山海經》是壹部科技史，不僅記錄了古代科學家的創造發明和科學實踐活動，也反映了當時的科學思想和已經達到的科技水平。例如，關於農業生產，《野海內經》記載:“後稷始播百種”，“叔始牛耕”。《野北經》載:“叔為天祖。”關於手工藝品，《野海經》說:“義是聰明之始，是人民心靈手巧之始。”關於天文和歷法，《野海經》說:“嗆十二歲。”《野西經》載:“皇上下令，李瓊再下凡。地是妳出生在西極的第二個地方，可以走日月星辰。”這樣的記錄數不勝數。有些自然現象的記錄特別珍貴，是其他書上看不到的。例如，海外典籍說，“鐘山之神叫燭陰。視之為白天黑夜；吹響冬天的號角，呼喚夏天的到來；不喝不吃不停，休息就是風。它有幾千英裏長。在東部沒有{下個月開始}。是個東西，人面蛇身，紅色，住在中山山下。”
現在很多學者認為《山海經》在這裏記錄了北極地區半年是白天，半年是黑夜的極地現象，但是古人無法解釋這種現象，所以用神話來解釋。這種記錄無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有很多。如《野東經》曰:“湯谷上有支樹，壹日到，壹日出，皆在烏。”又如《海外東經》，曰:“唐谷上有壹芙蓉，十日沐浴，在黑池之北，居水。有大樹，9號住下枝，1號住上枝”有人認為前者記錄的是北極的太陽黑子活動和極地現象，後者記錄的是極地附近的節日現象。此外，從《山海經》中，我們還可以看到古人對地球的探索活動。《海外東經》上寫著:“皇帝命豎亥從東極到西極，五億步共九千八百步。豎亥右手數，左手指青丘北。”《中山經》曰:“天地之事二萬八千裏。南北二萬六千裏。”這些記錄和數字可能不真實，但它們反映了中國古代人民的探索活動。總之，《山海經》是壹本充滿魔幻色彩的書，內容包羅萬象，在地理、神話、民間傳說、科學史、醫學等學科都有豐富的珍貴資料。經過認真的研究和深入的探討，就不會有新發現的顧慮。
地理學中的科學地位
正如當代著名歷史地理學家譚啟祥先生所指出的那樣:“《五藏山經》是全書各部分中最平實典雅的，雖然難免有壹些流言和神話，但基本上是壹本反映當時真知的地理書。”據譚先生考證，《山經》共寫了447座山。在這些自漢晉以來就有記載的山中，可以說確切的數量在140座左右，占總數的三分之壹。其中對山西南部、陜西中部、河南西部的描寫最為詳細和正確。這對研究中國古代地理應該是有價值的資料。。《海經》中有人、羽國、厭火國、貫胸國、仙人國、反舌國、三壽國、長臂國、三體國、獨臂國、齊臂國、夫國、吳縣國、女兒國、軒轅國、白國、長股國、獨眼國、成人國、君國等記載譚棲祥在《山經》中也對河流的下遊及其支流進行了考證。他利用《山經》中豐富的河流信息，將《山經》中註入河流下遊的支流逐壹整理，並進行對比，找出最古老的老黃河河道。
對文學的影響
神話是文學之母。神話與文學的關系，正如《山海經》神話中所見盤古與日月河海的關系。神話說，盤古死後，頭化為四座山，眼化為日月，脂化為河海，發化為草木。盤古雖然死了，但是太陽、月亮、河海、世間萬物，都有盤古的影子。神話轉化為其他文學形式後，雖然往往消失了自身的神話意義，但作為壹種藝術沖擊力活躍在文學中。比如先秦文學的兩個代表《詩經》和《楚辭》，都有古代神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存了大量的古代神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》中的道家思想也吸收了大量的古代神話，並加以哲學化。《左傳》、《史記》、《尚書》吸收神話，使之成為歷史。《山海經》是古代口頭文學的文字記錄，保留了中國最古老的神話，對後世文學影響很大。例:誇父的童話在《山海經》中有記載，在《淮南子》和《列子》中也有記載，都是根據《山海經》寫成的。從《神異經》中、和“東南蠻荒巨人”樸福的音義來看，這個樸福疑似由進化而來的巨人。根據茅盾的《中國神話研究ABC》，列子？《唐雯篇》中的愚公彜山故事，是由誇父神話逐漸演變而來的。根據“明太祖家次子失山”的說法，誇父很可能是由誇父演變而來的。古托山的瑤草，是壹位英年早逝的未婚女帝的靈魂，演變成《莊子》中神女遊山的婉約寓言。後來，它成了宋玉《高唐宓》中的巫山女神。它在杜光庭的《仙記》中被轉化為西王母的二十三女兒姚姬，再轉化為曹雪芹的《紅樓夢》中的絳仙草林黛玉。在《山海經》中，北海的海神余強變成了風神，這是《莊子》寓言中鯤鵬變化的根源。莊子？英迪的那壹章“忽鉆七孔為亂”，出自北山經中混沌無面的天山諸神。莊周夢的蝴蝶寓言是《山海經》變神話的靈感來源。屈原的《田文》、《招魂》、《九歌》、《離騷》等童話與《山海經》有許多相似之處。
陶淵明的詩《讀山海經》是由《山海經》衍生出來的句子。李白是壹位浪漫主義詩人，他的遊仙思想聞名於世:《天目山夢登》、《蜀道難》、《傅亮吟》、《北方流行》，甚至《清平調》...都源於《山海經》的神話。李和時也用了《山海經》的神話。李商隱是《山海經》中運用大量神話象征和隱喻的傑出人物。魏晉小說:王勃《搜神記》中的奇物，幾乎就是《山海經》神話的誕生。唐朝的傳說，如《劉壹傳》，就是由《山海經》中的靈魚演變而來的。宋代著名詩人蘇東坡在潮州韓文公祠碑中的祭祀歌:“白雲鄉騎龍，錦衣天孫，舞陽吟誦下壹步棋”，都是直接來源於國內外的西方經典。
元雜劇《竇娥元》、明代小說《沈峰宜顏》、清代蒲松齡的《聊齋誌異》都與《山海經》的流變神話壹脈相承。
明代吳承恩、西遊記、孫悟空、豬八戒等人，神、獸混搭，是《山海經》中變神話的應用。李汝珍《鏡花緣》中的奇聞異事和四十壹個神話國度，是中外對外國的改寫。例:女兒國和毛臉國分別是《山海經》中的女兒國和毛共和國。
現代戲劇:《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》...都是基於《山海經》的神話。
古代詩歌、小說、歌劇...《山海經》的神話題材無處不在，不勝枚舉。在現代詩歌中，把《山海經》神話融入詩歌的人也不少:楊牧、余光中、郭沫若、秦子豪、吳英濤...在詩歌中，神話往往成為寓言式的闡釋主題。
總之，《山海經》的神話塑造了許多文學母題。神話和文學幾乎是壹個整體的兩面，具有象征性、想象性、樸實無華、敘事性、情感性、充滿生命力。與西方神話相比，《山海經》中的古代神話過於零碎和粗糙。然而，它雖不是波瀾壯闊的篇章，卻是壹塊經過精心發掘的粗玉美石，堪稱“中國文學的寶庫”。
《山海經》中妖魔鬼怪名稱壹覽表及簡介
註:“艾”指不能寫的字。
《南山經》卷壹:
1。?々:是壹種野獸，看起來像壹塊玉，有白色的耳朵，潛伏行人行走，吃得好才能行走。
2。魯書:獸，頭白如馬，文如虎，尾紅，聲如謠，適於後世。
3。龜:獸，形似龜，有鳥頭鳥尾，聲如判木，故不聾。
4。三文魚:壹種魚，形如牛，居陵，翼於蛇尾，羽於頦下，聲如離牛，冬天死而復生，不腫。
5。類:獸，形似浣熊，膽大，是獸，食者不妒。
6。我是野獸，就像綿羊壹樣。九尾有四只耳朵，眼睛長在背上，所以他無所畏懼。
7。宓尚:壹只形狀像雞，有三個頭、六只眼睛、六只腳和三只翅膀的鳥沒有食物。
8。九尾狐:壹種野獸，它的形狀像狐貍和九尾，它的聲音像嬰兒，可以吃人，吃的人不奇怪。
9。灌水灌水:壹種鳥，形狀像鴿子，如果它的聲音是啊，它也不困惑。
10。紅金槍魚:魚，長得像魚，有人臉，聽起來像鴛鴦，吃起來還不錯。
11。海貍力:壹種野獸，長得像海豚，有距離，聲音像狗叫。見其縣多有功德。
12。魚雷:壹種鳥，長得像貓頭鷹但有手，聽起來像癱瘓，名字也叫它自己。多土見其郡。
13。暢遊:獸，四耳如玉，聲如歌。它看到壹個縣，就泛濫。
14。愚人洞:壹種野獸，外形似人，冬季吼叫，掘穴，蟄刺，聲音似圓木。當妳看到它的時候，縣城裏有壹個大山洞。
15。畢:獸如虎，尾如牛，聲如犬吠，是吃人的。
16。患:猛獸，長得像羊，沒有嘴，不應該殺。
17。古雕:獸，雕有角，聲如嬰兒，是食人。
18。屈如:壹只鳥，白腦袋，三條腿，人面，唱著自己的號。
19。虎蛟:魚，長得像蛇尾巴的魚，聽起來像鴛鴦，吃的人不腫，可能有痔瘡。
20。鳳凰:壹只鳥，形狀像壹只雞，上面寫滿了字，第壹個是德，第二個是易，第二個是李，第三個是任，第三個是辛。它是壹種鳥，它的飲食是自然的。它載歌載舞，看到的時候世界是和平的。
21。鯖魚:壹種魚，看起來像鯰魚，有毛，聽起來像海豚。當妳看到它的時候，世界將會大旱。
22。卿:鳥如梟，有四眼四耳，自喚，謂天下大旱。
南山三關後依次看到的神靈:鳥頭龍身，龍頭鳥身，人面龍身。
西山景娟兒
1。羊:獸，形似羊，有馬尾，脂肪可為蠟。
2。蟲溝:壹種鳥，長得像野雞，黑著腳，可以很暴力。
3。胖:蛇，六足四翼，會引起天下大旱。
4。紅鷂:鳥類可以抵抗火。
5。洋蔥耳聾:壹種野獸，看起來像綿羊，是紅色的。
6。昆:壹只鳥，長著綠色的喙，能防火。
7。黑魚:魚，看起來像烏龜，聽起來像綿羊。
8。脂肪遺產:壹種鳥，看起來像鵪鶉，黃色的身體和紅色的喙，它已經被吃掉了。
9。豪比:壹種野獸，白毛如海豚，黑尾大如蠍子。
10。陶:壹個畜生，胳膊長，槍法好。
11。壹種鳥，長得像貓頭鷹，有臉有腳，冬夏蟄人怕打雷。
12。溪邊:禽獸如狗，墊其皮不怪。
13。橡樹:壹種鳥，看起來像鵪鶉，黑紅色，它的食物已經刺痛。
14。嬰兒像壹頭野獸。它就像壹只白尾鹿，壹匹有手腳的馬有四個角。
15。伯爵:壹種鳥，長得像貓頭鷹，裏面全是人，叫伯爵，它的食物已經很刺痛了。
16。【上民下牛】:壹種獸，外形像牛，又黑又大。
17。鸚鵡:壹種像貓頭鷹壹樣的鳥，長著綠色的羽毛和紅色的喙，還會說人話。
18。壹種像喜鵲的鳥，紅黑相間，有兩到四只腳，能防火。
19。鸞鳥:壹種鳥，其形狀像翟和文，當妳看到它時，世界是和平的
20。朱昱:壹種野獸，看起來像猿，光禿禿的，光著腳，但當他看到它時，他是壹個士兵。
21。白浩:它看起來像壹只蜜蜂，像壹只鴛鴦壹樣大，它是壹只野獸。
22。多羅羅:鳥是食人族。
23。野蠻:壹種野獸，身體似鼠，頭似龜，聲音似犬吠，形狀似蟑螂，有壹天互相飛來飛去，世界見之泛濫。
24。秦皮:鳥變大鸛，形似雕塑，莫問低頭，虎爪紅喙，聲如晨鸛，見之有兵。
25。鼓:神獸成鳥，其形如人面龍身，亦成鳥，其形如梟，赤足直喙，黃人白頭，聲如鸛，是其城之旱。
26。溫鰩:魚和鯉魚壹樣，長著鳥的翅膀，頭淡白，喙紅，經常在西海遊，在東海遊，晚上飛。它的聲音像鳳凰雞，味道酸酸甜甜，吃起來很瘋狂。當妳看到它的時候，世界很大。
27。趙四:神如人面的馬，鳥翼的虎，偏愛四海，聲音如石榴。
28。神1:神，形狀像牛，有八只腳，兩條馬尾辮，聽起來像皇帝，他的城市裏有士兵。
29。魯武:神，身如虎，九尾，人面和虎爪；神野
30。土蟲:野獸，形狀像羊，有四個角，是食人族。
31。沁園:鳥如蜂，大如鴛鴦。鳥類和動物死亡，而樹木死亡。
32。鵪鶉鳥:鳥是思帝最好的衣服。
33。【左魚右骨】魚:魚，形似蛇，有四只腳，是吃魚的。
34。神2:它的本尊就像壹個長著豹尾的人類。
35。西王母:神，形似人，善吹口哨，傳戴勝，是司五殘之力。
36。狡黠:獸形如狗而豹寫，角如牛，聲如犬吠，見之必大。
37。勝遇:壹鳥，其形紅如翟，其聲如錄，能見其國之洪水。
38。白蒂·少昊:上帝
39。鄭:獸如赤豹，五尾壹角，聲如撞石。
40。畢文:壹種鳥，腳如鶴，深藍，喙為白色。它自稱，其城有火。
41。天狗:獸頭白如浣熊，聲如榴蓮，可辟邪。
42。毛傲銀:獸形如牛，體白四角，奢如蟑螂，食之。
43。貓頭鷹:壹只鳥，有壹首歌和三個身體，看起來像音樂。
44。孩子:天啊，他的聲音經常像鈴鐺壹樣。
45。帝江:上帝像黃囊壹樣基本，像丹水壹樣紅，有六只腳和四只翅膀。他不懂唱歌和跳舞。
46。紅燈:上帝
47。猛獸，形似海貍，壹只眼三條尾，聲如百聲，能抗兇而被制服。
48。魚雨:壹只鳥，它的形狀像壹只黑色的鳥，充滿了紅色的詞，六尾的三首歌善於笑，讓人百看不厭。它是壹種修養，吃了不會生壞疽，還能抗兇。
49。當湖:壹種看起來像野雞的鳥，用它的小胡子飛翔，但不閉著眼睛進食。
50。白狼、白虎和白鹿:動物
51。白鷴、白砦和貓頭鷹:鳥類
52。光鬼:神，人面獸身，壹腳壹手，聲音似秦。
53。冉留下的魚:魚，蛇有六條腿，眼如耳，使人吃之不瞇，可辟邪。
54。焦:壹種獸，白身黑尾，有角，虎牙虎爪，聽起來像鼓。它吃老虎和豹子，能抵抗士兵。
55。窮奇:長得像牛、有刺猬毛、聲音像狗的野獸是食人族。
56。嬴魚:魚，魚身鳥翅，聲如鴛鴦，見其城洪。
57。槍魚:魚，看起來像魚，它的城市裏有士兵。
58。【以下魚】魚:魚，形似覆矛，有鳥頭魚翼，聽起來像石頭的聲音，是生珍珠玉。
59。哪個湖:壹個野獸，有著像馬壹樣的身體和鳥壹樣的翅膀，是壹個人的好例子。
60。艾:壹種長得像貓頭鷹的鳥，長著壹張人臉和壹條狗尾巴，是以它自己的名字命名的。看它的城市幹旱。
西山見神後，人面對馬(十神)、牛(七神)、龍、羊。
1。滑溜魚:魚，外形似鯊魚，背紅，聲如鳳凰，食有疣。
2。水馬:壹種野獸，形狀像馬，手臂上套著牛尾，聲音像呼喊。
3。稀:獸，形似馬，角不對，能生火。
4。魚:魚，長得像紅毛三尾六腳四歌的雞，聽起來像喜鵲，吃了可以省心。
5。河洛之魚:壹條魚，壹曲十身，聲如犬吠，食已癰。
6。孟淮:獸，其形如梟，其聲如榴蓮，可辟邪。
7。魚:魚，形似喜鵲，有十翼，鱗片在羽毛兩端，聲如喜鵲，能抗火，不能食用。
8。【左鹿右冀】羊:獸
9。粉絲:小鳥
10。駱駝:野獸
11。巢:鳥，形似老鼠，有翅膀，聲音似羊，可抗兵。
12。耳鼠:壹種野獸，外形似鼠，有獠牙頭的駝鹿，聲音似鬣狗，能用尾巴飛，吃東西不挑，能抗各種毒。
13。紀萌:野獸像豹子，而白色的身體善於蹲伏，它自稱。
14。幽果:禽獸，貌似文身，善笑，見人就臥，自稱。
15。足:獸，形似玉，有尾、牛尾、臂、馬，見人就叫，自稱。
16。鳥類群居，和朋友壹起飛翔。他們的頭發像雌雉，他們的歌聲自鳴，他們的食物已經是風了。
17。野獸:野獸，形狀像豹子，有壹條長尾巴。人看腦袋耳朵，好看的時候走路會帶尾巴。
18。白魴:壹種鳥，長得像野雞，但吃了頭、白翅膀、黃腳已經很酸了。
19。父:壹種獸，形狀像牛，尾巴是白色的，聲音像蠍子。
20。壹只鳥，長得像雌雉，有壹張人臉，見人就跳，叫自己。
21。牛:壹種野獸，和牛壹樣基礎，但四個關節有毛。
22。長蛇:蛇，毛如虎，聲如鼓。
23。烏龜:壹只鳥
24。紅鮭魚:魚
25。偷窺:壹種野獸，外形像牛，全身赤裸，人面馬腳，聲音像嬰兒，是吃人的。
26。市場上的魚:魚通過吃來殺人。
27。嵌套魚:魚，長得像鯉魚，有雞爪，吃過疣。
28。山魈(Mandrill):壹種獸，長得像狗，長著人的臉，擅長投擲，嘲笑人，走路像風，看遍天下大風。
29。朱淮:獸如牛，但其四角、人、耳、耳如鵝，為食人者。
30。魚:魚，魚身狗頭，其聲如嬰兒，食之如狂。
31。胖遺:與某鳥同名，這次是蛇，雙面歌，可見其國大旱。
32。壹種野獸，看起來像豹子，有壹個前綴，
33。麋鹿:野獸
34。魚:魚，其形如紅林，其聲如怒，食之不驕。
35。白馬:壹種獸，有牛尾，體白，有壹角，聲如吶喊。
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37。西毒:壹只野獸，看起來像老虎，有壹個白色的狗頭和壹個馬尾辮。
38。【從左往右飛的鳥】:壹種鳥，外形似黑臉，夜間飛行，白天蹲伏，食物已消耗殆盡。
39。巨獸:壹種野獸，它的形狀像紅色的毛發，它的聲音像海豚。
40。陶:和某種動物同名。這次是壹只鳥。它看起來像誇父，有四個翅膀，壹只眼睛和壹條狗尾巴。它的聲音像喜鵲。它吃完肚子痛，可以停了。
41。【左馬右軍】:猛獸，四角如羊，馬尾辮，有壹段距離，善歸，名曰自扇。