1988因《故鄉的三個故事》獲中國青年(江蘇省唯壹)征文二等獎，赴北京參加人民大會堂頒獎典禮。同年，南京出版社出版了《香河體》小說集，陳作序。《三鄉人物》被收入《香河風俗》壹書。從1949到1998，江蘇短篇小說史還特別記錄了三個家鄉人物。
1990後，文學創作體裁由小說轉向散文，在《中山》、《雨花》、《安徽文學》、《新華日報》、《揚子晚報》、《新民晚報》、《文學報》、《西部文學報》等報刊上發表了大量的小說和散文作品，引起了當地文壇特別是地域文化的關註。這壹時期的作品分別收錄在1993麗江出版社出版的散文集《出水鳳舞》中。著名作家汪曾祺先生題寫書名，青年文學評論家王幹作序。《鄉愁》，遼寧古籍出版社65438-0997年出版的散文集，由時任《雨花》主編的周同幹先生作序。其中我的小說散文集《鄉愁》得到了著名文藝理論家吳泰昌先生的高度評價，許多作家都發表過評論文章，給予了肯定。2003年6月，香港教育研究中心出版了旅行散文集《心靈的陰影》。5438年6月+2003年2月，內蒙古人民出版社出版了散文集《蘇中婚俗劄記》。小說《祥和人家》於1988在《興化日報》連載，《楚江風光》系列散文於2003年在《臺州日報》發表。散文《愛上遠方》發表於2006年10月26日《文學報》，入選《中國文學選》。
2006年2月，小說《祥和》由人民日報出版社出版，同年被收入《江蘇作家作品集》，趙本夫先生作序。同年6月，在興化召開香河作品研討會。來自北京、上海、南京的30多位作家、評論家和電影導演對作者的創作努力和作品的思想性、藝術性給予了積極評價。認為小說以細膩抒情的散文風格，生動地描繪了蘇北水鄉的民俗風情和生活故事，是壹幅具有濃郁地域文化色彩的風俗畫卷。小說在泰州晚報、泰州新聞網等媒體連載，產生了人民日報、解放日報、文學報、中國文學精選、江蘇作家、人民日報、中國文學網、文新傳媒網、東北網。《祥和》發表於2009年《安徽文學小說》第三期。我寫香河的心得:《走過三四十年前的故鄉》，發表在2009年5月7日的《文怡報》第三版。2009年6月5438+2月21日，電臺版《香河》首次以興化話的形式在臺州電臺播出，這也是臺州電臺首次錄制播出本土作家的作品。2010年5月，香河在人民文學出版社出版。
小說《譚駝子》於2007年6月被收入由上海外語教育出版社出版的中英雙語版《世界華人微型小說選》(中國卷)。2008年2月，作家出版社出版了散文集《瓜棚漫筆》，中國散文學會副會長兼秘書長、著名散文家王宗仁先生為其作序。同年4月10，《上海文學報》在“著名作家推薦”壹欄介紹了該書。並於2010年3月獲得“感動中國暨全國大型征文活動優秀文學作品特別獎”。
2008年10月24日-28日，10，由中國散文年會組委會、《安徽文學》雜誌、《小說》雜誌聯合主辦的中國散文年會在北京召開，我應邀出席。散文《與母親共舞》獲2008年散文年會“2008年散文壹等獎”，發表於2008年《安徽文學》第11期，同年獲安徽文學獎。
由著名作家、評論家蔣曾佩主編，胡永琪、淩特別編輯的《中國新文學叢書》小小說卷於2008年6月在上海文藝出版社正式出版。《中國新文學叢刊》是由王蒙和王元化主編的直接進入文學史的權威文集。這個系列包括新時期以來的文學作品，即1976-2000。我的小說《談駝子》被收入《中國新文學系列微型小說卷》。
短篇小說《相和女》發表於2009年第四期《西湖》，並入選2009年第七期《中國文學選刊》。散文《洛杉磯的家的感覺》發表於北美洛杉磯中國作家協會主辦的《拉文遠》(2009年7月第21期)，散文《水做的威尼斯》發表於2009年6月28日《國際日報》。中篇小說《敵人》發表於《長城》2010第三期，同年獲第壹屆全國小說筆會二等獎。中篇小說《謊言傳媒》發表於《中山》2010第四期。
2009年5月22日至6月4日，我應中國作家協會的邀請，作為“作家代表團”的成員，參加了“第二屆美國華文文學論壇”，在論壇上我讀到了壹篇題為《細膩而廣博的情感世界——琦君自傳性散文創作芻議》(發表在《市場周刊》2009年6月號上)的論文，並參加了協會。我被北美洛杉磯中國作家協會接納為名譽會員。這次文學交流引起了當地媒體的廣泛關註。《世界日報》、《國際日報》、《中國日報》、《星島日報》等中文報紙，以及鳳凰衛視和地方電臺都報道了這壹活動。
2010 10 6月19日，由江蘇省作家協會、南京理工大學詩學研究中心、泰州市文聯主辦的劉仁前作品研討會在南京舉行。江蘇省作家協會黨組書記、主席，江蘇省作家協會書記處書記張，江蘇省作家協會會員出席會議。朱筱茹、黃發友、張、中華、蔣光平、何平、張宗崗、、黃帆、、張等來自全國各地的20多位批評家、作家、詩人出席了會議。與會者認為，《香河》個性化、全景式地反映了蘇北何麗霞地區濃郁的風土人情，生動地再現了這樣壹種溫暖與憂郁交織的特殊地域文化，表現出了良好的質感和詩意品格，出版後引起了巨大反響。與會專家學者從語言、結構、情節等方面充分肯定了《香河》的美學內涵、文化意義和民俗價值。
在座談會上，範小青指出，劉是近年來興起的“興化作家群”中的重要作家。其代表作《祥和》以細膩抒情的筆觸，描繪了蘇中水鄉的民俗和生活故事，猶如壹幅地域文化氣息濃厚的清明上河圖。雖然是業余創作，卻展現了大師的本色。張論述了前期作品鮮明的水鄉特色和鄉土氣息，並從整體上對“興化文學現象”給予了肯定。王政認為，沒有語言就沒有香河，方言對於寫作具有本體論意義，而不僅僅是修辭學意義。香河大膽地用方言來寫，表現過往的社會、村落等。，表現出鮮明的人性美和風俗美，而目前的各種所謂風俗往往是藝術化的、觀念化的，離死不遠了。黃發友認為，《祥和》畫面感很強，像壹幅緩緩展開的風俗畫卷。小說有壹定的時代超越性，投入了作者獨特的思考，但仍缺乏福克納和馬爾克斯那樣的更深層次的觀察。張指出，與沈從文《邊城》的唯美、蕭紅《生死場》的悲苦不同，《香河》更接近韓少功的《馬橋詞典》，註重民間邏輯，敘事風格獨特。劉的敘述平靜而自然，卻缺乏應有的批判和期待。蔣光平指出，劉是鄉土世界的傳承者和守望者。幾十年來，“香河”已經成為劉的重要標誌。他是香河的書寫者，也是香河的記憶者和收藏者。劉耐心地寫人性的掙紮和香河人命運的激蕩，表現出最好的文學品質。
張宗崗指出，劉的小說表現出蓬勃、野性、自由的生命力，散發著“思無邪”的浪漫情懷和原生態美，表現出壹種可喜的混沌、自足與和諧。劉的散文，如《瓜棚漫筆》仍用通俗語言，整體感覺比較平淡；在劉的小說《香河》中，真正找到了自己的文學精神和語感。他放開“小眾語言”，大膽地用方言寫作，卻表現出壹種博大的大氣和格局，給人壹種“壹手為峰”的驚艷，跨度之大，超越性之強，仿佛陳的《白鹿原》在《白鹿原》之前就給自己的作品表現出了品質認為，劉的寫作是壹種“紮根寫作”，香河沒有曲折的情節、激烈的動作和所謂的中心人物。作者以客觀的視角呈現了鄉村的種種，許多情節的轉折和推進都是通過風俗描寫來實現的，讓讀者體會到自然田園的質樸之美，以及壹種萬物流動的淡淡的傷感。黃凡認為，從文學分類的角度來看，可以把《香河》歸為南方的“農業小說”。這類小說致力於寫地方誌、方言、風土人情、地理和自然歷史等。，而不註重探索普遍的人性，只以審美和文學突出地域個性。《香河》中描繪的那些不壹定存在的美好感情，卻成了作者致力於讓故鄉通向永恒的善意虛構。摘要:重點分析了劉的長篇小說《香河》的語言特色和詩意表達，指出香河地區普遍使用的是原生態的興化方言，其背後蘊含著濃厚的地域文化。張仔細考察了前期作品與古典文學、民間文學之間的傳承關系，引起了與會專家的關註。《文怡報》、《文學報》、《新華日報》、《揚子晚報》、《現代快報》、《金陵晚報》、《泰州日報》、《中國作家網》、《江蘇作家網》等多家媒體對研討會進行了報道。