陳慶之，字子雲，漢族，郭珊宜興人，南北朝時石梁將軍。梁武帝·蕭炎的追隨者減少了。田健元年，陳慶之被任命為主簿。大同元年，四十四歲的陳慶之第壹次率軍，在楊過大獲全勝。大同元年，仲達、陳慶之攻打北魏。他孤獨無助。他在北魏軍隊的反擊下失敗了。大同五年十月，陳慶之卒，時年五十六歲，謚號為武術家。長子陳昭繼承了他。
陳慶之身體虛弱，不會駕駛普通弩，騎射也不擅長。但他驍勇善戰，足智多謀，領導有方，是壹個很受歡迎的儒家將領。
我們都知道戚繼光的戚家軍在南北戰役中獲得了近65438+萬的斬首，數量在3000-4000之間。得益於戚繼光的兵法，戚家軍成為了世界歷史上第壹批職業火槍手，也就意味著他獲得了武器上的優勢。而陳慶之的白袍軍，在純冷兵器時代以7000兵力勝30萬敵軍，在14個月內接管北魏32城，* * * 47戰無不勝。有童謠:
“名師大將不可囚，千軍萬馬避白袍。”
甚至當毛主席讀《南陳慶之傳》時，他說:
再讀這本傳記，被它迷住了。
也就是說，根據各種記載，書生出身、“射而不戴信，馬為所欲為”的白袍將軍陳慶之，不僅是他的軍神，他本人也是無可爭議的軍神。梁武帝曾對陳慶之評價道:
“這不是那種，又不是貴族家庭，所以才這樣。妳可以深入思考其中的陌生，但善舉必有回報。朱開門待客，竹絲揚聲。難道不是君子嗎？”
所以首先，我們可以推測，陳慶之至多出生在壹個普通的學者家庭，後來成為蕭炎的隨從。他應該從事墨水研究、書籍起草等文字工作。後來到了元年，齊皇帝和齊皇帝迫於巨大壓力退位，建立了南梁。陳慶之也被評為主簿。從名字上看，他是壹個十足的公務員。直到公元525年，北魏徐州，袁法被和尚刺殺，叛亂失敗，轉投南梁。梁武帝封陳慶之為大將軍，率領梁軍，這是他41歲時生平第壹次。
很多人說陳慶之早年不能被重用，但他是公務員，南梁壹建立就當了文書官。可以說，蕭炎早年就非常重視陳慶之的隨行人員。只不過人家不是武將，只是後來因為種種原因，小蔡妍不得不把兵權交給壹個他真正信任的人。只是此刻他是否會隨部隊出征是次要的。畢竟下面還有武將。事實也證明，蕭炎這次的眼光不僅準確，而且有找燈籠的力量。
於是，陳慶之首先在北魏安豐王元以2000人征服了2萬匹馬。可能他根本不會說雞巴。在梁書，他用了四個字來形容陳慶之有多牛逼。
“陳慶之攻其基，魏軍擊鼓而潰。”。
看清楚了，意思是“壹下子就崩了。”然後，在525年6月，梁軍遭到北魏軍隊的伏擊，十之八九損失慘重。只有“所轄部隊在夜間撤退中幸存。”第二年，南梁報仇的時候到了，“領兵打仗”？對陳慶之來說太容易了。到6月165438+10月，陳慶之攻下52城。此役之後，陳慶之被授予擱置東宮，封關，正式成為南梁將軍，正式開始了後半生的軍旅生涯。之後攻克洛陽，攻克北魏，攻陷東魏。7000白袍軍成為民間神話，直到公元539年他去世。謚號“武”是壹位光榮的祖先。
不過我之前說過，面對“壹鼓作氣”“全部活下來”，如果發生在嶽飛這個武將身上，祖大壽等人還說得過去，但陳慶之這個平民，真的不可思議。但是發生了什麽？如果這個世界上沒有神，那這個傳說壹定有問題。
從陳慶之的《南史·陳慶之傳》和《梁書·陳慶之傳》可以看出，陳慶之與北魏對抗期間，北魏已經是內外交困。北魏權臣、第壹武將爾朱榮在大肆屠殺北魏皇室，北海王元昊在忙於蘇秦民大、榮格起義。可以說，北魏沒有家園，最後不得不求助於它。換句話說，就像當年清朝八旗南下大明的時候，妳壹旦過了山海關，當妳面對被農民起義掏空的中原王朝時，全世界都已經在囊中了。況且陳慶之的神是壹個神，但史書上沒有這樣的神。有些人懷疑這些數字被誇大了。當然，在古代史書中也經常出現這種情況。畢竟有句話說的好，歷史是由勝利者書寫的。
等等，歷史是由勝利者書寫的？是的，梁書和《南史》都是南朝的歷史。後來司馬光的《子同治鑒》在南朝歷史上也是正統的。這也是陳慶之被後來的歷史作家寫得越來越出彩的原因。然而，在北朝舒威年間，陳慶之屢敗屢戰，功業無用。有:
“永安二年夏，遂入洛陽，駕也請，休走。只有青的屍體幸免於難，其他人都被捕了。"
與《舒威·易道·蕭炎傳》相比，自然有許多缺陷。當然，陳慶之雖然是壹個平民出身的軍事統帥，但在南梁建立之初，他的軍事才能和功績是不可否認的，只是他並沒有那麽了不起。
畢竟壹般來說，兩個朝代的歷史大多是妳誇我我美。
那麽導致陳慶之不斷成功的因素是什麽呢？
嶽:“慶之性只慎，衣不花俏，帛竹不善，馬不為所欲為。”看來陳慶之是壹個勤勞樸實的人，不穿CK內衣，也不唱KTV。他連武功都沒有。他不會文具射箭，也不擅長騎馬。那麽，他為什麽會成為大明星呢？只是運氣？
陳慶之北伐之初，麾下只有7000余人，洛陽之後，擴充到約654.38+0萬人。但由於阻力較小，打了很多仗。不能說只是運氣。事實上，出身貧寒、不擅騎射的陳慶之有自己的制勝法寶。
正如文章開頭已經說過的，陳慶之對戰爭的記錄基本上是* *，沒有過程的細節，很難看出它的制勝因素。不過沒關系，我們還有“剖面研究法”。
第壹個因素是“仁”，即贏得民心。說他“對壹個中士很好，可以獲得自己的力量”。這是壹個簡單的詞，但是有很大的挖掘空間。
先說南朝軍人的身份。其實南北朝的局面是北強南弱，這和魏晉以來南朝士兵地位的下降是分不開的。南朝的士兵，又叫“兵”，世代耕種朝廷的土地，身份是繼承的。他們的戶口從私戶中分離出來，歸營而不歸縣，也就是所謂的“軍籍”。由於世代繁重的兵役，他的生活非常艱難，地位越來越低。在吳良的聖旨裏，連士兵和奴婢都是並列的。在這種情況下，自然有很多流亡的士兵。所以，在吳良統治末期，甚至“召兵必鎖”；不，只是逃避。“可想而知，壹個只能被手銬拖上戰場的士兵，士氣和戰鬥力會差很多！
回過頭來看，陳慶之還挺“擅治軍士”的，或許有甜言蜜語和物質刺激，但總之能“盡心盡力”。2003年南北朝亂世，人如糞土，兵如鋸末，很容易壹哄而散。而陳慶之可以靠自己“獲得自己的力量”，所以他以七千死人打敗數萬散敵也就不足為奇了。
第二個因素是“無情”，即血腥的鐵拳。仁慈是不夠的。大家都很賤。妳需要胡蘿蔔和壹根大棒。
陳慶之的北伐在滎陽遇到了楊宇的抵抗，數百兄弟戰死。楊宇被俘後，他拿雞蛋砸袁浩說:“但是我恨我80歲的父親，他沒有人贍養他，而且還生病。我求哥哥饒命。”所以元昊沒有殺他。但陳慶之不幹了，胡光等三百余人蹲在袁浩的帳篷前說:“陛下渡江三千裏，不花分文。昨天，我壹次殺了500多人。我向楊宇取樂。”元昊仍然拒絕殺死楊宇，但“從那以後，任青和其他人邀請了他”。於是陳慶之斬首37名將軍，“全部被蜀兵吃掉”。
這個歷史事實可以說明兩件事。第壹，清朝確實是個狠角色；第二，清朝很有條理。可想而知，陳慶之會有多強硬，手下的士兵如果違反軍令，他會有多強硬。
除了寬以待人，還有第三個因素，就是“胡”。
從技術角度來說，冷兵器時代，得馬者得天下。所以南朝以步兵為主的軍隊與北方以騎兵為主的軍隊相比，自然處於劣勢。陳慶之深知這壹點，所以提倡“胡文化”。南北朝時期，胡除了鬥文化外，還有鳥文化。
卷二，記載了北朝壹個小阿q主義的故事。陳慶之在與北方人的鬥智中落敗，於是選擇了“胡文化”。回南後“以羽儀之形稱魏發”，由“叔江彪，爭同模，贊衣帶，被帶至秣陵”。當然，陳慶之對“胡文化”的喜愛和推崇，並不是因為鬥嘴和戰敗，而是出於提高軍隊戰鬥力的考慮。段鐸是北方人發明的，但是方向是正確的。事實上，陳慶之的兒子陳玄在為梁文帝時就出現在朝廷大典上，受到了陳慶之“尊北”思想的影響。只是陳慶之看重的不是北方人的風俗習慣——這只是個外殼，而是它的戰爭技術，這才是核心。
陳慶之之所以能大大增強曲調的凝聚力和戰鬥力，壹掃南朝傳統軍隊的腐朽精神，百戰百勝，只因他“仁”、“狠”、“胡”。
縱觀他的壹生，陳慶之沒能成為梁肖的核心教練。他死後不久，就打敗了侯景、恒