這句話自古就有。據考證，清朝順治年間，壹位甘肅人王冠之文林朗因不滿官場，辭去職務隱居鄉間。晚年寫了壹對正殿，就是那句。
後來，人們更多地把這句話與魯迅寫的《三潭印月》聯系起來。據魯迅先生的老師、書店老板壽吳京的回憶和考證，《三潭印月》是壽玉的高曾祖父壽鳳蘭所購。他本來是經商的，但是鴉片戰爭爆發，清政府無能，割地賠款，對內剝削打壓，生意難以為繼，於是棄商辦學。壽鳳蘭規定，三潭印月，只教古代文學書籍，不教功名所需的內容，如試詩、八股文等。三潭印月原是“三玉書屋”，三玉出版了《三國誌》。裴松之註:魏國老農董郁，學識淵博。有人來此求學為師，董郁對新人說:“為學，要用三玉”，即“當冬，當夜，當雨。”這意味著我們應該充分利用每壹個業余時間，努力學習。壽鳳蘭讓兒子把“玉”改為“味”，並澄清“三味”就是:“布衣溫，根香，讀書味長。”從此這句話成了三潭映月的教策，成了壽家的壹條家規。
可以看出，以上兩個故事的主人公都喜歡“衣暖菜香讀書味長”這句話，因為他們對官場的腐敗感到厭惡，有向往淡泊寧靜生活的想法。
1958，國家開始面向機關幹部基層鍛煉。鼓勵和教育侄兒周到基層鍛煉，送他壹句話作為鼓勵:“衣暖根香，讀書味長。”
相比之下，周恩來對侄子說的這句話，有著更深刻、更生動的含義，飽含著他對後輩的殷切期望和深刻教誨。筆者理解有三層意思。
首先要養成和保持艱苦樸素、熱愛勞動的好習慣，通過勞動鍛煉成長成才。“布”和“菜根”指的是人們日常生活中最基本的兩個方面，並不奢華，怎麽會“暖”和“香”呢？不為別的，就因為是勞動人民通過自己的辛勤勞動獲得的，穿的舒服，吃的舒服。只有經歷過從辛苦勞作到收獲果實的全過程的人，才能真正體會到“壹粥壹飯來之不易，半絲執著思考難”的真諦，才能真正體會到“衣暖菜香”的滋味。所以周恩來經常引用清朝八旗子弟懶惰，養尊處優，結果丟了世面的教訓。他告誡年輕壹代和高級幹部的子女，不要靠關系和特權，要靠艱苦奮鬥，積極參加勞動實踐和建設實踐，用自己的雙手創造社會財富和未來。周在河南農村當拖拉機手，娶了當地姑娘，高興地對他說:“這很好，勞動家光榮！”他還提醒:目前農村確實艱苦，但艱苦可以鍛煉人，需要壹輩子的努力。
其次，要深入基層，貼近群眾，與群眾打成壹片，培養與勞動人民同呼吸、共命運的深厚感情。與群眾同甘共苦，不當官，是壹種人生態度。正是這種態度，周恩來壹生都在追求並要求後輩們去做。他反復教育年輕壹代要始終站在工農壹邊，自覺抵制特權思想的侵蝕。為此，他大力支持和鼓勵年輕壹代去基層，去條件艱苦的地方做普通工人。1968，在得知侄女周秉建決心定居內蒙古牧區後，周恩來熱情鼓勵:“兵劍，我堅決支持妳在毛主席的指導下，在內蒙古大草原定居，走知青和工農相結合的道路。”周恩來仔細考慮了壹下，說:“做好克服各種困難的思想準備。不要忽視困難。妳過去不吃牛羊肉，在牧區吃牛羊肉要鍛煉身體。先過好生活很重要。妳要去的是牧區和少數民族地區，要註意和尊重那裏的習俗。妳們到內蒙古牧區定居，壹定要走到貧下中牧中間去，虛心向那裏的勞動人民學習，學習他們的優秀品質，和蒙古族人民團結在壹起。”從1970到12，周秉建被征入牧區部隊，他的部隊設在京郊。周恩來知道後，語重心長地對侄女說:“雖然妳有參軍的資格，但妳是看在我們的面子上，在內蒙古那麽多人中被選中的。”？我們不能讓它變得特別，壹點也不。妳應該回到草原，回到牧民身邊，繼續接受教育。妳應該把參軍的機會給貧苦中農和工人的子女。”“如果回去，還是要住蒙古包，和牧民在壹起。這件事必須100%完成。”於是，周秉建回到了草原，與牧民同吃、同住、同勞動，真正與牧民打成了壹片。後來，周秉建回憶起在內蒙古生活工作的27年，深情地說:“我對大草原和西花廳有著同樣的感情，結下了壹生的緣分。"
第三，要努力學習，讀好書，認真體味書中的各種情趣，不斷增加知識儲備，增強改造客觀世界的能力。在學習問題上，周恩來有壹句名言:“活到老，學到老，再到老。”他認為“停頓就是落後，落後會使頭腦生銹。”因此，他提出青年人要“努力學習，提高文化、科技水平，掌握現代科學技術”。對他的晚輩來說，周恩來要求很高。在定居內蒙古牧區時，周恩來特意讓鄧給她寄了壹篇介紹《人民日報》發表的女知青故事的文章，叫她仔細了解，了解真相。的另壹個侄子，周，在青島通用機械廠當工人。有壹次，給和鄧寫信匯報他在思想、工作和學習上的成就。和鄧都很高興，特意把當時不易買到的《毛澤東文選》第四卷送給他作為獎勵，希望他好好研究。當然，在周恩來看來，學書本只是獲取知識的壹個方面，還需要“向群眾學習，在實際鬥爭中學習”。學習的最終目的是為實踐服務，脫離社會實際和群眾需求的書和書是不值得讀的。這也是周恩來鼓勵年輕壹代參加基層勞動和社會實踐的初衷之壹。所謂“讀書味長”，在這些地方都有它的深意。
總的來說，“衣暖菜香讀書味長”這句話形象地表達了周恩來對青年壹代成長進步的基本要求。簡而言之，就是立足基層、面向群眾，投身社會實踐，渴望向書本、向群眾、向實踐學習，在改造客觀世界的過程中不斷改造主觀世界，成為革命和建設事業的合格接班人。周秉建在回憶周恩來的教誨時說過的壹句話，或許是壹句貼切的評語:從我戴紅領巾當小學生開始，我就知道我叔叔支持我的兄弟姐妹們熱愛農村，誌願到基層工作的態度，因為他經常教導我們，要向工人叔叔、農民叔叔學習，長大後做壹個有社會主義覺悟、有文化的普通勞動者。
領導幹部的家庭教育，特別是對年輕壹代的教育，不僅僅是個人的家事，更是關系到幹群關系和社會風氣的大事。周恩來說得好:“我們是社會主義社會，不同於封建社會和資本主義社會，但歷史也可以借鑒。秦始皇能夠統壹中國，卻寵壞了秦二世，結果秦朝亡於秦二世”；領導幹部“要以身作則”，“不要出壹群少爺”，“對幹部子女要求嚴格是應該的”，“決不能讓子女成為國家和社會的負擔，阻礙我們事業的進步”。周恩來是教育年輕壹代的典範。
暖布、菜根香、讀書味長，據說是“三味”書店“三味”的真正含義。我認為它確實在我的腦海裏。如果妳仔細琢磨了，也符合我的性格，就寫出來，分享給我的朋友。
布是暖的，就是穿衣的意思。很長壹段時間，我都不太喜歡西裝領帶。我從事的行業壹般不需要出入正式場合，環境差，煤塵飛揚。壹個人在外面，穿衣、洗衣、熨燙都很麻煩；另外，早些年在外資企業工作，不敢穿西裝；冬天裏面的襯衫領帶，外面的風衣都凍了好幾年了，真的不喜歡。現在因為省事，壹年四季只穿牛仔褲，秋冬穿厚牛仔褲，春夏穿薄牛仔褲，耐臟又舒服。夏天只穿t恤，而且必須是棉質的，也是為了方便洗滌。鞋子更簡單，壹雙運動鞋或者布鞋，穿到扔掉為止。唯壹有點小資的是，第壹，我愛名牌，主要是名牌質量可靠。有錢的時候買國際品牌，沒錢的時候買國產品牌；第二，內衣和襪子壹定要用最好的；妳得自怨自艾，安逸是自己的，美好是別人的。大部分男人不愛逛街，我壹季買兩套衣服洗。我的服裝觀也大致如此。
我引申或曲解的另壹個意思是交朋友，和衣服交朋友。我不是很內向，但總的來說話不多，尤其是剛認識的時候。壹旦熟了，尤其是幾杯酒下肚，說話就瘋了。我交朋友的時候，壹般只交布衣朋友，因為裏面沒有功利心，可以稱得上真正的朋友；另外，我表面隨和，其實內心很“毛”，甚至願意“為知己者死”；我只有壹次生命，所以交友更謹慎；這就是十幾年來被“壞朋友”害和逼的好處。我有壹個交往五年不知道傷害過我多少次的“壞朋友”；但只要喝三杯酒，喊幾聲“兄弟”，我就忍不住為他“冒生命危險”，因為我覺得他“本性不壞”；五年後，他突然意識到我是他的親哥哥。布之交，不計得失，壹切免費，如此而已。
菜根香就是吃的意思。現在菜根比肉還貴。看完這句話，妳才明白。我對食物的要求很簡單，不細說，只要簡單實惠，開胃就好；最喜歡的餃子(包括蔬菜餛飩)和火鍋。餛飩(類似於餃子的餛飩)是我家鄉最有名的特色美食，從小就愛吃。早些年，家裏窮，父母都是獨生子女，四個老人，三個姐姐。他們的工資要養活9個人，節假日只能吃餛飩。“沒有餃子好吃，但是像錘子壹樣舒服。”不粗糙。在所有的食物中，餃子可能是唯壹壹種既可以當飯吃又可以當菜吃的食物。“餃子喝酒，越吃越多。”。
火鍋的愛好是入川後養成的；我開始害怕吃東西，聞到黃油的味道就難受。後來我吃了，壹發不可收拾；幾天不吃飯，想得慌；甚至發展到熱愛“幹油菜”的程度；我嗜辣，所以脾氣越來越“毛”；按照毛主席的說法，這裏越來越適合革命了。朋友請客或者請朋友，最好是火鍋，便宜實惠。來壹瓶誘人的面包或者壹杯啤酒，壹切都準備好了。挨幾拳是壹種享受；喝酒就是氣質。我的酒友說:不醉不歸，不如抱著老婆睡。
讀書味長，因為壹個人在外漂泊，不喜歡打牌，不喜歡看電視，唱西歌，所以除了讀書別無選擇；現在多了壹件事:上網，其實就是看書。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。前壹句是假的，後壹句是真的。不過要改成“博有其顏如玉”的話，想必各位達波人都很有體會，我就不說了。
當我看書時，我通常先瀏覽壹下。如果我覺得這篇課文太難，我會放棄閱讀。我又要說狐貍精了，哦，不紫狐貍精，像尼采她讀的，我看不懂，就不讀了。至於類型，什麽都愛看，天文地理娛樂古今中外文學科技武俠黃，只要是我理解範圍內的。
但是我記性不好，看完就忘了；也可能是被壹個老師誤導了，他給我下毒說:就拿盒子裏的珍珠，妳要盒子幹嘛；現在想來，盒子其實挺重要的，至少方便找，或者可以裝飾客廳。所以我學習的時候，只是淺嘗輒止，想法融進心裏。我經常記著意思，卻忘了怎麽說。還好現在有互聯網。如果記不住，可以去網上查。讀壹本好書就像和壹個和上帝做了很久朋友的朋友聊天。他常常精神飽滿，喜氣洋洋，令人驚嘆。壹本書背後的思考，像是錯過了好朋友的優雅與風趣，不禁莞爾。
這是我最喜歡的“三味”:暖衣、香根、長讀書味。
寫到這裏，推自己壹把。