初唐四大家，指的是唐朝初年的四位大文人——薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南。這四人均為書畫名家，秉承先人的.藝術精髓，融合進個人的特色，為唐初文壇註入了新鮮活力。
薛稷
薛稷(649～713)字嗣通，中國唐代畫家，書法家。隋朝內史侍郎薛道衡曾孫，中書令薛元超之侄。漢族，蒲州汾陰(今山西萬榮)人。曾任黃門侍郎、參知機務、太子少保、禮部尚書，後被賜死獄中。工書法，師承虞世南，與褚遂良、歐陽詢、虞世南並列初唐四大書法家。善繪畫，長於人物、佛像、樹石、花鳥，尤精於畫鶴，能準確生動地表現出鶴的形貌神情。無作品傳世。
書法造詣
薛稷行、楷書，始見稱於開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》，並入能品，且立傳稱：“書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。”杜甫曾見其普贊寺題額三大字，筆勢雄健，有《觀薛少保書畫壁》詩贊雲：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書跋》承息唐人，視作褚氏嫡嗣，其卷七有評曰：“薛稷於書，得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備，故於法可據。然其師承血脈，則於褚為近。至於用筆纖瘦，結字疏通，又自別為壹家。”“用筆纖瘦”，出於刻意，乃壹時代作風，不特薛稷如是，他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏，雖時有新奇能別成風神，然終因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩類”，未能盡脫褚氏規模而獨張壹軍。名列“初唐四家”，實見遜色，其所以附驥歐、虞、褚者，斯蓋論書者為求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》，越王貞撰，神龍二年(706)立在長安，是其代表作。
褚遂良
褚遂良(公元596年-658年)初唐書法家。字登善，錢塘(今浙江杭州)人，貞觀末年，與長孫無忌受唐太宗遺命輔政，高宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。官至吏部尚書、尚書右仆射，後因反對高宗李治立武則天為皇後，貶到爰州(今越南清化省清化)當刺史，壹年後逝世。書法學歐陽詢、智永、二王，融會漢隸，對《禮器碑》的學習最深，此碑書法精妙俊逸，有纖而厚之贊，褚氏變隸書為楷書，使書法方圓俱備、婉美華麗，世稱“青瑣嬋娟、不勝羅綺”。他又精於鑒定二王真跡，是當時的權威。流傳書法作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《大字陰符經》、《千字文》、《房玄齡碑》、《枯樹賦》、《太宗哀冊》、《倪寬贊》、《清娛墓誌》等。清梁巘《評書》說他：“褚書提筆空、運筆靈，瘦硬清挺，自是絕品。然輕浮少沈著，故昔人有浮薄後學之議。”《舊唐書》卷八十、《新唐書》卷壹百五有傳。
歐陽詢 (唐朝著名書法家)
歐陽詢(557年壹641年)，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長沙)人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之壹，南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年(公元557年)出生於衡州(今湖南衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)。
歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。
他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為“歐體”。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第壹”。
書法理論
傳授訣
每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊俱備;長短合度，粗細折中;心眼準程，疏
密敧正。最不可忙，忙則失勢;次不可緩，緩則骨癡;又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。
八訣
所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。
虞世南
虞世南(公元558年—638年)，唐代詩人，字伯施，浙江余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重壹時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。 仕隋為秘書監，賜爵永興縣子，世稱“虞永興”或“虞秘監”。授青光祿大夫，謚文懿。沈靜寡欲，精思讀書，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見稱於仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘書郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學士、秘書監。卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。手詔魏王泰曰：“世南當代名臣，人倫準的，今其雲亡，石渠、東觀中無復人矣。”其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透著剛健。因是近臣，故侍宴應詔的作品較多。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。其中後三首詠物詩(即《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》)分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲(梧桐)高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應象蟬壹樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制於它物，世南描摹狀物、托物言誌之功夫可見壹斑矣。集三十卷，今編詩壹卷(全唐詩上卷第三十六)。
書法
虞世南書法繼承二王(王羲之、王獻之)傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。《書後品》列其書為上之下品，評雲：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當(蕭)子雲之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令(王獻之)之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起;行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。《述書賦》雲：“永興超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論曰：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優”。宋黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”唐李嗣真《書後品》評其書為“上下品”。
虞世南作書不擇紙筆，卻很註意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。
其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓誌銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之壹傳為虞世南的墨跡。