本文涉及孔子“君子小人”觀的某些方面，孔子的教育政治思想，孔子在其他方面的言行。原文15 1問陳(1)孔子。
孔子對他說:“豇豆的故事，妳只能嘗壹嘗，聞壹聞②；軍中的東西不是學來的。”明天去。
註(1)陳:與“陣”和軍作戰時，布列的位置。②wadou:wadou，音為zǔ.
豇豆是古代盛放食物的器皿，用作祭祀器皿。衛靈公向孔子詢問軍隊組建的方法。
孔子回答說:“我聽說過祭祀儀式；我從來沒有學過和士兵壹起戰鬥。”第二天，孔子離開了衛國。
評論衛靈公問孔子軍事問題，孔子不感興趣。總的來說，孔子反對用戰爭來解決國與國之間的爭端，但在具體問題上也有例外。
孔子主張以禮治國，禮讓為國，於是用上面這段話回答了衛靈公，第二天就離開了這個國家。原15.2在陳缺糧，隨從有病，不能亨通。
魯茲·坎(1)說:“君子窮嗎？”子曰:“君子窮(二)，小人窮奢。”註意(1)憈:尹憈n，憤怒，怨恨。
(2)鞏固貧困:堅守貧困，保平安。孔子和他的壹行人在陳國耗盡了糧食，跟隨他們的每個人都又餓又病。
魯茲不高興地來見孔子，說:“君子有窮得無所作為的時候嗎？”子曰:“君子雖窮，猶存。”:反派遇到窮，什麽都幹得出來。“評論這壹章，然後幾章講君子和小人在某些方面的區別。
在這裏，孔子說，在貧窮面前，君子和小人是有明顯區別的。原15.3孔子說:“給！女人給懂的多的人是為了學習嗎？”對:“當然，對與錯？”“不，”他說。
給它壹個壹致性。子曰:“給！妳以為我還沒把他們壹個個記住就學會了更多？”子貢答道:“是的，不是嗎？”孔子說:“不..
我用壹個基本的東西來完成它們。”評論到這裏，孔子談到了“壹貫性”，這是他淵博知識的根源。
那麽，這個“壹”是什麽意思呢？文章裏沒有說。我們認為“壹致”就是在學習的基礎上認真思考，從而體悟內在的東西。
孔子告訴自貢和這裏的其他學生，把學習和思考結合起來，努力學習，深刻理解。原15.4孔子曰:“由！知德者鮮。”
子曰:“是！知道道德的人太少了。”原15.5孔子曰:“無為而治者(1)，其是否也順乎？”丈夫(2)什麽事？公基就在南方。"
註(1)無為而治:壹國之君，可以無為而治。(2)老公:代詞，他。
子曰:“無為而治天下者，唯舜乎？他做了什麽？只是莊嚴地坐在朝廷的寶座上。”評“無為而治”是道家推崇的治國方略，符合道家思想的壹致性。
在這裏，孔子也贊賞無為而治，並以舜為例加以說明。這說明，崇尚積極進步的儒家，對三代之法、禮的統治是非常留戀的，但並不壹定要求統治者在當時的現實生活中無為而治。在孔子的觀念裏，不是無為，而是禮。
原15.6張子文行(1)。子曰:“忠信恭敬，雖是蠻國②，亦可。”
言不由衷，行不恭敬。雖然在狀態(3)，是真的嗎？看到它的參照物(4)在前面，看到它靠在場地的天平(5)上，然後做。“張子·沈竹⑥。
註(1)行:存取的意思。(2)滿震:古人貶少數民族，在南方，音在北方。
(3)在州:五鄰，五鄰在內。五個政黨是國家，有2500個。
狀態意味著近。(4)參考:欄目，外觀。
(5)平衡:軸前的橫桿。(6)士紳:貴族束腰。
張到處詢問如何使自己可行。子曰:“言必信，行必敬，即使在蠻荒之地，也是行得通的。
說話不忠誠，行為不尊重，即使是在自己的國家，可行嗎？站著，仿佛看到忠信崇敬這幾個字出現在眼前，坐車，仿佛看到這些字刻在軸前的橫木上，讓自己處處管用。”張子在腰帶上寫下了這些話。
原文15.7孔子說:“直哉詩雨(1)！國有道，如箭②；國家無道，如矢。君子是紀！國家有辦法，就當官；如果國家沒有辦法，可以卷起來③，懷孕。”
時宇:郭瑋醫生，妳叫什麽名字？，字子魚，他多次向推薦紀。(2)如箭:箭，箭，形容筆直。
(3)體積:同“體積”。孔子說:“時宇真正直！國有道，其言傳身教如箭直；國無道，其言傳身教如箭直。
池真是壹位紳士！國家有辦法就出來當官。國家沒有辦法，就把自己的想法記在心裏。從文章描述的內容來看，時宇和於波的評論是不同的。
時宇在國家有辦法或者沒有辦法的時候同樣直白，而於波只有在國家有辦法的時候才出來當官。所以孔子說時宇是“直”，於波是“君子”。
原15.8孔子曰:“能以言而不與人談，則失人；不要用文字說話，說溜了嘴。知之者不虧人，不虧己。
2.求30字左右的文言文，翻譯成精衛填海。
選自《山海經》
再往北200英裏，有壹座山叫法多佛山，山上生長著許多柘樹。有壹種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，嘴是白色的，腳是紅色的。它叫精衛，它的叫聲好像在叫它的名字。傳說這只鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女媧。有壹次，女孩去東海遊泳，被淹死了，再也沒有回來，於是變成了壹只鳥。經常咬西山上的樹枝石頭填東海。渾濁的漳河發源於鳩山，向東流，匯入黃河。
往北200英裏，它被稱為鴿子山。上面有許多死樹和死鳥。它的形狀就像壹個黑色的頭，壹個白色的喙，和壹雙赤腳。它叫《精衛》，它的歌是自稱的。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。她常持西山木石之銜，以至於被困東海。出水，東流入河。誇父是壹天壹天從《史記》的翻譯文本中選出來的。誇父與太陽賽跑，直到太陽落山。他感到口渴，想喝水，就去黃河和渭水喝水。黃河和渭水水不夠，就去北方的大湖喝水。我還沒到大湖就渴死了。他廢棄的手杖變成了壹片桃園。誇父從日本進軍，進入日本；渴，欲飲，飲於河，魏；河，渭，北飲小澤。在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
3.短文文言文翻譯需要原文60字左右，約100字。準確的說，話少的，過海的魚，有魷魚名字的，聽起來像水，水是黑的。在岸邊玩耍，如果害怕看到自己，就會像水壹樣發出聲音來掩蓋自己。海鳥看起來很可疑，知道它們的魚並抓住它。唉！我只知道如何掩蓋自己的整體，卻不知道如何隱藏自己的蹤跡，所以被偷窺者偷窺。唉！海裏有壹種魚，叫魷魚，能噴出墨汁讓海水變黑。有壹次，它爬到岸上玩，它怕別的動物看見，就吐出墨汁來藏起來。海鳥看到漆黑的海水就起了疑心，知道壹定是魷魚，就毫不猶豫地把它撈出水面. 5438+0。雖然壹個人聽著聽著，但他全心全意地認為壹只天鵝來了，他試圖用他的弓射它。雖然他從中學習，但這對他來說太多了。他為什麽有智慧？日本人:當然。——翻譯《孟子·高子上》只是所有技巧中的壹個小技巧，不專心是學不到的。邱毅是全國最好的象棋選手。讓邱毅教兩個人下棋，其中壹個人會專心向邱毅學習，專心聽邱毅講課。雖然另壹個人也坐在邱毅面前，但他總是認為壹只天鵝會飛來，並用弓箭射它。這個人雖然跟上壹個學習，但是遠沒有上壹個好。是因為這個人沒有上壹個人聰明嗎？其實不是這樣的。2.海豚以死去的母親為食。原日曰:“太尉亦嘗遊於楚。如果妳看到海豚以死去的母親為食，妳應該拋棄它並離開。如果妳看不到自己，妳就不可能像他壹樣。愛母者，不愛其形，也愛使其形。”——孔子，《莊子·德·崇福》譯本。過了壹會兒，他們都慌慌張張地跑了。因為他們看到母豬不再用眼睛看他們，他們看起來不像壹只活豬。小豬愛他們的媽媽，不僅僅是母豬的外形，還有豐富外形的精神。3.”日:“所以我是妓女。“那麽，請買下它。含金量不夠，但也是有益的。妳得到了什麽，妳應該註意河。——吳作為靖王的特使，出訪巴國。在路上，他遇到壹個肩上扛著毒酒的人，問:“這是幹什麽用的？" "那人回答道，"它是用來毒死人的。"於是吳向他買了毒酒，但他身上的錢不夠，就把它裝在隨行的車馬上。買完之後，全部被倒進了河裏。《道德經》第八章說，水對萬物都有好處，但這是沒有爭議的。為眾人之惡，故為道、居、地之善。心，善；和諧，善良；言，誠信；政治，善治；東西，好能量；搬家和好的時候，老公也不計較，所以也沒什麽特別的。【翻譯】最善良的人如水。水善於滋養萬物而不與之抗衡，停留在人們不喜歡的地方，所以最接近道。最善良的人，善於擇地，心靜深不可測，善於真誠友善無私，善於言而有信，善於精簡政治。行動善於把握時機。最優秀的人做他們所做的事情是因為他們無可爭議的美德，所以沒有過錯，所以沒有責備。《醉翁之意不在酒》的四個節選都是神。有壹天，嘴巴對鼻子說:“我要怎麽做才能排名在我之上？”鼻子說:“我可以不聞了，然後孩子就可以吃了，所以我在妳之上。”鼻子對眼睛說:“孩子能做什麽，而我不能？”眼睛說:“我能看到美醜和事物，貢獻不小，應該靠妳生活。”鼻子說:“如果是這樣，眉毛能做什麽，靠我活著？”眉毛說:“我也不想和妳爭。如果我活在我的眼睛和鼻子下面，我不知道把妳的臉放在哪裏”？眉毛眼睛嘴巴鼻子都是有靈性的。有壹天，嘴巴對鼻子說:“妳有什麽本事可以淩駕於我之上？”鼻子回答說:“我能識別氣味和氣味，這樣我就能在妳的位置之上。”鼻子對眼睛說:“妳有什麽本事在我之上？”眼睛說:“我能觀察善惡美醜，能遠眺東西。我的貢獻不小，所以我的地位在妳之上。”鼻子又道:“若是如此，眉毛有什麽本事？”眉毛說:“我不能和妳爭論。如果我在我的眼睛和鼻子下面，我不知道把妳的臉放在哪裏？”我從來沒有遇到壹個人老了，白了頭，在路上哭，或者問他:“哭什麽？”那人說:“我遇官不多，老了傷了自己，失了光陰。”那人說:“我怎麽不認識他們？”少年時，我學會了做壹個有文化的人，在文學和道德上取得了很大的成就。壹開始，我想當官。我老的時候，我師父會武功。剛開始習武，師父就去世了。我年輕的時候曾經是少年，所以從來沒有見過他。從前，有壹個人想當官。他老的時候，頭發變白了。回答:“我幾次想當官，都沒被重視。我為自己感到難過，因為我老了，沒有機會了，所以我哭了。”還有人說:“為什麽我壹次都沒當官？”答:“少年時學文學，學好道德文章，準備做官。國王喜歡用老人。用老人的王死了，後來王用武將。(等等我)我學了兵法，用武將的王又死了。年輕的國王剛登基，喜歡用年輕人。我又老了，所以沒有求官。”商湯見伊尹西哲湯。唐說:“我要去見伊尹。”彭的兒子說:“伊尹是天下第壹。妳要看，也可以問他，他會給妳的！”唐說，“妳並不知道。在這裏吃了藥，耳朵會更好，眼睛會更亮，我就說話吃了。我的丈夫伊尹是壹個好醫生，是我們國家的良藥，但我的兒子不想讓我見伊尹。
4.求10短文文言文及解釋，1。孔子和他的弟子們分別在顏元和紀律詩的原文中表達了他們的抱負。
子曰:“何以言之？”魯茲說，“我希望我和我的朋友們在壹起會快樂。”顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。”
魯茲說:“我想聽聽滋子的誌向。”子曰:“老人安，朋友信，年輕人懷。”
顏回和魯茲站在孔子旁邊。子曰:“何不談自己之誌？”魯茲說:“我希望有車馬，穿上又輕又暖的皮袍，帶出去和朋友們壹起用，哪怕穿得破破爛爛，我也不抱怨。”顏淵說:“我願意不吹噓自己的長處，申報自己的貢獻。”魯茲說。2.範仲淹有誌於天下。範仲淹兩歲，孤苦伶仃，家境貧寒，無依無靠。
野心很少，每次都以天下為己任，要麽好好學習，要麽夜不歸宿，需要面對水；不給飯，就著粥讀。作為壹個官員，每壹次慷慨激昂地談論天下事都是令人絕望的。
甚至被讒言貶謫，鄧州也被官府袒護。鐘巖很勤勞，有上進心，不在乎肉。他的妻子僅能自給自足。
我常對自己說:“壹個讀書人，先憂天下，後樂天下。”範仲淹兩歲時喪父，家裏貧窮無助。
他年輕時野心很大，經常用冷水沖洗臉。經常連飯都吃不下，就吃稀飯，堅持看書。
他做官後，經常談論天下大事，冒著生命危險。以至於有人因為說了壞話而被降職，通過參與政務被貶為鄧州刺史。
範仲淹把自己磨煉得很厲害，吃肉很少，妻兒只照顧自己。他經常在作品中背誦兩句話:“士者，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
3.陳蕃願於範年十五年掃盡天下原文，試有餘室，朝廷汙穢不堪。父親和朋友秦雪從同壹個縣來等他，說:“妳為什麽不為客人收拾壹下？”範說:“君子之道，當清凈天下，安身立命。”知道他有明確的世界野心是很奇怪的。
陳凡十五歲的時候，曾經壹個人住，院子和房子都很亂。他父親在同壹個城市的朋友秦雪來拜訪他，對他說:“年輕人，妳為什麽不打掃房間來迎接客人呢？”陳蕃說:“君子處事，以掃除世間不良為己任。
妳不能在乎壹個房間。“秦雪認為他有澄清世界的雄心，與眾不同。
4.班超參軍了。班超出生在平陵，是徐靈彪的小兒子。胸懷大誌，不固步自封。
不過我很孝順，在家壹直值班，也不以工作為恥。有口辯，卻涉獵書傳。
永平五年。哥哥顧被召為校書郎，晁隨母到洛陽。
班超家境貧寒，經常做官差養活自己。辛苦了。
辭掉工作的時候，我嘆了壹口氣說:“君子無大誌，但仍要為傅介子、張騫立功，以得爵位。他能待很久嗎？”從兩方面嘲笑它。晁曰:“小人知壯士之誌！”班超野心勃勃，不計較小事。
但家裏孝順勤儉，往往過著艱苦的生活，勞動並不可恥。他能言善辯，粗略看了很多歷史名著。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被招為校書童，班超和母親也帶著同學去了洛陽。因為家裏窮，班朝昌給政府抄書掙錢養家。
他臨摹了很久，很努力。有壹次，他停下手中的工作，擲筆嘆息道:“君子如果沒有更好的誌氣和謀略，就應該像趙迪時期的傅介子、梁武帝時期的張騫那樣，在異鄉大有作為，從而獲得壹枚印章。他怎麽能長期在筆硯之間忙碌呢？”他周圍的人都嘲笑他。班超說:“壹個少年怎能明白壯士之誌！”5.宗彜乘風破浪。原文(què)，字乾，南陽聶陽人也。兵叔貴人不仕[6]。
年輕時，冰問他的誌向，說:“我願乘長風破浪。”兵曰:“不富則破我門。”
弟弟娶妻是新手，晚上被搶。十四歲時，他挺身而出，拒賊，十余賊獲準入屋。
那時候世界上什麽都沒有，讀書人也沒有以文學意義為職業。冰素[10]高風亮節，諸子皆好學從[3]，但其誌與武獨，故不稱之為田園之歌[5]。字宗羲，甘源，南陽聶陽人。
他的叔叔是宗炳，他有很好的知識，但拒絕做官。宗年輕時，問他長大後有什麽抱負。他回答說:“我希望驅使強風驅散綿延萬裏的巨浪。”
宗炳說:“就算不能非富即貴，也壹定會孝敬祖先。”有壹次宗弼的哥哥結婚，新婚之夜強盜來搶。
當時宗羲只有14歲，但他挺身而出，與強盜搏鬥，把十幾個強盜打得體無完膚，根本進不了主宅。那時候天下太平，稍微有點名氣的人都認為讀書成名才是正業。
由於宗炳的學識淵博，大家都喜歡和他壹起讀儒家經典。宗彜因其任性和對武術的熱愛而默默無聞。
6.原文開頭祖逖聽雞起舞，楊帆祖逖(tì)野心不大，兩人都是國家主簿，喜好未雨綢繆。* * *正睡在壹起，半夜聽見雞叫，他說:“這聲音不難聽！”為了跳舞。且渡河，左丞相睿以為軍中商議，獻酒。
住在京口，他糾正，對芮說:“晉朝之亂，不是因為道德的缺失，也是因為民怨和反叛。宗室爭權奪利，自食其魚，容帝乘隙而毒中土。既然今日遺民飽受賊寇余孽之苦，百姓為己著想，大王真的可以下令讓他們開創事業，讓像賊壹樣的人統壹復辟中原，郡國為英雄，必有響應之風！”蘇芮無北伐之誌，遂以裴為將軍、豫州刺史，賜千人之禮，打下三千馬，不給鐵甲之戰，故自招。
他帶著壹百多戶人家過河，打在中流，破口大罵:“不能在祖逖清剿中原，幫助他們的人，就像大江大河！”然後遷到淮陰，開始冶鑄兵，養了兩千多人，落後了。起初，祖逖，壹個範陽人，年輕時有很大的抱負。曾與劉琨、劉琨壹起擔任泗州主簿。