原文
梓慶削木為鐻（1），鐻成，見者驚猶鬼神（2）。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣工人，何術之有？雖然，有壹焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心（3）。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也（4）。當是時也，無公朝（5），其巧專而外骨消（6）。然後入山林，觀天性（7），形軀至矣（8），然後成見鐻（9），然後加手焉（10）；不然則已（11），則以天合天（12），器之所以疑神者（13），其是與（14）!”
譯文
梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以後，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“妳用什麽辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什麽特別高明的技術！雖說如此，我還是有壹種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、誇譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼裏已不存在公室和朝廷，智巧專壹而外界的擾亂全都消失。然後我便進入山林，觀察各種木料的質地；選擇好外形與體態最與鐻相合的，這時業已形成的鐻的形象便呈現於我的眼前，然後動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出於這壹點吧！”
2. 求莊子寓言《梓慶為鋸〉《佝僂承蜩〉譯文白話譯文：梓慶為鋸：梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以後，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。
魯侯見到便問他，說：“妳用什麽辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什麽特別高明的技術！雖說如此，我還是有壹種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養心思。
齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、誇譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼裏已不存在公室和朝廷，智巧專壹而外界的擾亂全都消失。
然後我便進入山林，觀察各種木料的質地；選擇好外形與體態最與鐻相合的，這時業已形成的鐻的形象便呈現於我的眼前，然後動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出於這壹點吧！”佝僂承蜩：孔子到楚國去，行走在壹片樹林中，看見壹個駝背人在捕蟬，就像拾取蟬壹樣容易。
孔子（上前）問道：“您真靈巧啊！有什麽訣竅嗎？” （駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習了五六個月。
在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然後再去粘蟬，那麽失手的概率就很小了；後來在竿頭上疊放三個泥丸，不掉下來了，然後再去粘蟬，失手的機會只有十分之壹；再後來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然後再去粘蟬，就好像在地上拾取壹樣容易了。我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹枝；即使天地很大，萬物很多， 而（此時）（我）就只知道有蟬翼。
我不回頭不側身，不因萬物而改變對蟬翼的註意，為什麽得不到（蟬）呢！” 孔子回頭對弟子們說：“運用註意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”原文：梓慶為鋸：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣，工人，何術之有？雖然，有壹焉。
臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。
當是時也，無公朝，其巧專而外滑消。然後入山林，觀天性。
形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉。不然則已。
則以天合天。器之所以疑神者，其是與！”佝僂承蜩：仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖； 累三而不墜，則失者十壹；累五而不墜，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用誌不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！”出處：出自戰國中期思想家、哲學家和文學家莊子的《莊子·達生》。
擴展資料：
“痀僂承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事情專註，全神貫註，方能成功。兩眼只盯著蟬的翅膀，別的什麽也不去看。
任何壹件事情，只要我們心無旁騖的認真做個壹年半載，把別的誘惑、愛好暫時收斂和壓抑壹下，養成不被外界打擾的習慣，專註的去做壹件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質沒有辦法和壹般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了壹般人的水平，主要原因就是專壹和刻苦。
3. 文言文《詹何釣魚》翻譯詹何釣魚
《列子》
詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。
楚王聞而異之，召問其故。
詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鸧於雲際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念，投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運於壹握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善！”
譯文
詹何用單股的蠶絲做釣線，用芒刺做鉤，用細小的竹子做釣竿，將壹粒飯剖為兩半來做釣餌，在有百仞深、流水湍急的深淵之中釣到（壹條）可以裝滿壹輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。
楚國的國王聽說了覺得很驚異，就把他叫來問他原因。
詹何說：“曾經聽我曾經當過大夫的父親說過，蒲且子射箭啊，曾經用很弱的弓、很纖細的絲繩，順著風壹射，壹箭在雲端射到兩只黃鸝鳥，（因為）用心專壹，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，摹仿著學習釣魚，五年才完全弄懂其中的道理。現在我在河邊持竿釣魚時，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沈鉤，手上用力均勻，外物沒有能擾亂（我的心神）。魚看見我的釣餌，好像（掉到水裏的）塵埃或聚集的泡沫（壹樣自然），吞食它不會懷疑的。所以我能以弱制強，以輕禦重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那麽天下的事就可以壹手應付了，還能有什麽對付不了的嗎？”楚王說：“高。”
4. 高中文言文翻譯1.眾人皆 醉，何不哺其糟而歠其酉離？何故深思高舉，自令放為？”大家都醉了，（妳）為何不跟著他們喝壹些剩酒殘羹呢？為什麽要（如此）深刻地思慮，高高標舉自己高尚的人格，而讓自己被流放呢？2.吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！我聽說，剛洗完頭的人壹定要彈彈自己帽子上的灰塵，剛洗完澡的人壹定要抖動壹下自己的衣服。怎能讓我高潔的身體，沾染世俗的塵垢呢？3.故九萬裏則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
所以，鵬高飛九萬裏，那風就在它的下面，然後才乘著風力，背負青天而無阻礙地飛往南海。4.我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？我們壹下子飛起來，不過碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時力氣不夠、飛不到，落到地上就是了。
何必要高飛九萬裏而到那遙遠的南海呢？5.故夫知效壹官，行比壹鄉，德合壹君，而征壹國者，其自視也，亦若此矣。那些才智可以勝任壹官之職，行為可以聯合壹鄉群眾，德行合於壹君的要求而能取得壹國信任的人，他們看待自己，也和蟬、斑鳩、鴳雀壹個樣。
6.若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉若能順著自然的規律，而把握六氣的變化，以遨遊於無窮的宇宙，他還有什麽依持的呢！7.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。擡頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。
8.余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。我稍微給它加以修補，使上面不再漏雨、落灰。
室前新開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經日光反照，屋子裏才明亮起來。9.壹日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”壹天，祖母來看我，她說：“我的孩子，好長時間沒看到妳的影子。
為什麽整天默默地在這裏，真像個女孩子了？”10.既無叔伯， 終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。既沒有叔叔伯伯，又很少兄弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。
11.且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達，不矜名節。而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，不顧惜名聲貞操。
12.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！現在我是壹個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值壹提，被過分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？13.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所***鑒。我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。
14.意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。情意、態度十分懇切誠摯，但抱怨我沒有遵從您的意見去推薦賢才，而去附和俗人的見解。
15.故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。所以，士子看見畫地為牢而決不進入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答，這是由於早有主意，事先就態度鮮明。
16.且人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。況且人不能早早地自殺以逃脫於法網之外，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候，才想到保全節操，這種願望和現實不是相距太遠了嗎？古人之所以慎重地對大夫用刑，就是因為這個緣故。
17.所以隱忍茍活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷於糞土般的汙濁環境中而不肯死的原因，是自恨我內心的誌願有所未盡，如果在屈辱中離開人世，那我的文章就不能公諸於後世罷了。
18.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世。
19.仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。我私下裏也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理。
20.今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳。如今少卿竟教導我要推賢進士，這不是與我個人的旨趣相違背嗎？現在我雖然想自我雕飾壹番，用美好的言辭來為自己開脫，這也沒有好處，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊。