大多數人對這部舉世聞名的電影的印象是支離破碎的。他們壹般會記住無臉人，白龍，鍋爐爺爺，唐奶奶等等。然而，他們不知道這部動畫的故事是什麽。在我看來，《《千與千尋》》不僅是壹首關於成長和痛苦的青春挽歌，更是壹部關於歷史和記憶的民族寓言。
創建背景
要了解壹部作品，首先要了解它的創作背景。
二戰後，日本經濟迅速發展，躍入發達國家行列。到20世紀80年代，日本已經成為僅次於美國的世界第二大經濟強國。80年代末，日本國內資產價格飆升，經濟泡沫出現並迅速膨脹，90年代初破滅，給日本經濟帶來了近乎毀滅性的打擊。日本經濟從此壹蹶不振，整個90年代被稱為“失去的十年”。
這部電影的編劇和導演宮崎駿其人受到全世界的尊敬，不僅因為他是壹位優秀的動畫巨匠，更因為他通過作品表達的社會責任感。
在壹個無國界的時代，沒有立足之地的人是最被鄙視的。立足點是過去和歷史。在我看來，沒有歷史，忘記過去的人只能像蜉蝣壹樣消失，或者像雞壹樣被埋在蛋裏，直到被吃掉——宮崎駿其人。
就宮崎駿其人而言，在我看來，他就像中國的魯迅。他內心是個悲觀主義者，但他無法放棄對國家和民族的同情。就像魯迅在《醫學》中給郁兒的墳前敬獻花圈壹樣，宮崎駿其人曾在采訪中說:創作動畫就是要創造壹個虛擬的世界，撫慰那些失去勇氣，與殘酷現實抗爭的靈魂。
宮崎駿其人在日本社會背景下創作《《千與千尋》》，其社會意蘊不言而喻。
《千與千尋》2001在日本首映。電影中的《千與千尋》被設定為十歲。因此，《千與千尋》應該出生在1991年。
在電影的開頭，千尋壹家搬到了鄉下。經過壹個三叉路口後，汽車向右轉。這時鏡頭上移，露出路標。千尋和千尋走向“21國道”，標誌著電影背景進入了21世紀。《千與千尋》的父親選擇走捷徑，壹路疾馳，這是當時日本的寫照。
《千與千尋》的父親也明確指出了“泡沫時代”。穿過壹堆小房子，《千與千尋》的母親解釋說:“這是石頭廟，眾神的家。”這些石廟已經長滿了青苔，顯然已經廢棄很久了。這也意味著日本在很長壹段時間內失去了信心。
為了抄近路，千尋壹家走進了壹條黑暗的隧道。隧道的盡頭是虛幻的世界，故事正式開始。
面對壹堆美味的食物，千尋的父母坐下來吃飯。同時他們說，“只要有人來付錢，信用卡和現金都要。”。這反映了當時日本社會普遍面臨誘惑和超支的現象。這種現象也是日本困境的根源。
為了扭轉對日貿易逆差，美國強烈要求日本簽署廣場協議，隨後日本進入泡沫時代。大量資金進入房地產和股票市場後，數千萬日本人壹夜暴富。當金錢來得太容易時，生活就變得奢侈。那時，黃金在日本非常受歡迎。這裏有各種高檔餐廳，擺滿了金箔烏冬面和金箔壽司卷。世界上到處都是搶購海外奢侈品和房產的日本人。在東京街頭，沒有人願意走到相隔500米的舞廳和拉面店。他們都在十字路口等出租車。高爾夫迅速流行起來，布加迪威龍在大街上蜂擁而至。有些企業在畢業前就招聘畢業生，甚至在今天提前發半年工資的情況下，很多中老年人仍然想起“泡沫時代”，仍然覺得不錯。
因為貪婪，千尋的父母變成了豬，被宰殺。
這樣的場景和現代人有什麽區別？現代人忍不住誘惑他們提前消費，最終釀成悲劇？
千尋的父母是當時日本中年壹代的代表。
因為“捷徑”國家陷入困境，而這些中年人也承受了後果，成為資本的奴隸。
千尋代表了日本的年輕壹代。
千尋的成長是壹次孤獨的冒險。
影片中的千尋不想走他父母的捷徑，也不想因為吃得不多而變成壹頭豬。然而，10歲的千尋無法改變現狀，只能靠著父母選擇的道路入睡。
生活的突然變化並沒有擊垮千尋。千尋壹直保持著善良、勤奮和真誠。從表面上看，《千與千尋》是膽怯和無助的。在被白龍引進門並告知規則後，她壹步步走了出去。她的潛力在危機中被激發出來。她努力工作，不怕危險，敢於承擔責任，替別人道歉。所以她幫助了被吞掉的店員小沈陽，壹個丟臉的男人和壹個胖孩子。最後，她救了白龍，救了自己，也救了父母。
宮崎駿其人總是巧妙地告訴妳世界的真相，但同時，他也讓妳不要忘記世界的美麗。
在電影《《千與千尋》》的結尾，千尋緊緊地抓著母親的胳膊，走出了黑暗的隧道。當《千與千尋》第壹次走進隧道時，人們隱約覺得他們所經歷的壹切只是壹場夢。但是《千與千尋》頭發上的閃光提醒妳這是不可辯駁的事實。這可能就是“成長”的樣子——它總是來得那麽慢，那麽弱，以至於妳都察覺不到它的到來，但總有那麽壹瞬間，妳覺得那麽真實，以至於妳知道它的存在。
千尋自救救父母的過程，也是宮崎駿其人給後輩的寄語:功與名！
這項工作的重要性不言而喻。有了工作，奶奶湯燦不會把她變成壹頭豬。千尋有資本誕生在這個世界上。龔先生在這裏的工作，應該是指日本的唯壹出路是發展工業。
這個名字代表信仰。影片壹再強調，千尋不應該忘記自己的名字，因為如果他忘記了自己的名字，他就回不去了。在湯屋中，只有千尋能抵抗欲望的誘惑，因為她沒有忘記自己的名字。唐奶奶過去常常取人們的名字，讓他們忘記自己的本性。這裏的名字要提醒年輕人不要迷失自我。前面廢棄的神社也顯示了龔老對失信的批判。
白龍代表日本。
白龍因為跟唐奶奶學了魔術，失去了名字和自我。他知道這個社會的生活規則，最後成了唐奶奶的。
白龍原名“饒水琥珀之王”(另譯:“明早見”)。《千與千尋》說，聽到白龍的名字後，他說:“多麽美妙的名字，就像神壹樣。”。
拉祖裏是怎樣的神？據說“饒日”在孫中山到達日本之前就來到了人間，統治著大和地區。後來，在神武東征時被奪取政權並投降。從此，它成了日本神武的下屬。但也有日本人將“饒氏”視為祖先之神，是日本集體精神意識的起源。
當時日本依賴美國，是因為從美國(唐夫人)那裏學到了發展之道(魔術)，逐漸成為美國的馬前卒。
後來，在錢遜的幫助下，他找到了自己的名字。宮城對日本的希望也寄托在這裏:只有找回自我，重獲主權，才能走出泡沫，成為最初的白龍。
無臉的人代表無臉的人，象征著孤獨和空虛。
在千尋出現之前，這個無臉人從來不被別人重視，就像他自己的特點壹樣——他是隱形的，所有人都忽視他。他總是帶著微笑的面具獨自行走。他甚至沒有名字。
無臉男人代表了物欲橫流的社會中空虛寂寞的人。他們不被重視，找不到自己的價值。他們很容易變得極端，但也很容易被滿足。他們渴望愛和關註。只要世界對他們溫柔，他們努力，壹切都會好的。
就像故事的結尾壹樣，無面人高高興興地呆在了錢媽媽家。他不再跟蹤千尋。因為他找到了存在的價值。
克服空虛和孤獨的方法不是找到自己。
唐女士代表美國
影片中的人物都是典型的日本形象，而唐奶奶則是鷹鉤鼻的西方形象。看到唐像大鳥壹樣巡邏，我恍然大悟。
這張照片不是禿鷹嗎？
唐夫人住在壹個豪華的大房間裏，裏面堆滿了金銀珠寶。她壓榨湯房裏每個人的勞動果實。她還取了他們的名字，剝奪了他們的人身自由。唐舞的管理人員非常重視成本控制，節約使用昂貴的藥浴，只想用勞動力來填充它們。這些都是資本嗜血，剩余價值剝削，綁架法的啟示。
為了追求更高的利潤，資本會不惜壹切代價移山填海，興建大型工程，汙染水源，破壞環境。最諷刺的是申銀世界入口處的人工河。人們在建造壹個所謂的人造天堂的同時，填充或汙染自然河流(“腐爛”的河神)，挖掘河流假裝自然。千尋沐浴河神，這是對環境汙染的批評。
在資本社會裏，人們盡力追求金錢。在陌生人拿出金子之前，只有蕭乾向他打了招呼。拿出金子後，整個房間都開始親吻起來。像淩這樣被資本壓榨的普通人，只能隨波逐流，賺取微薄的收入。離開湯屋只是壹個遙遠的夢想。
錢奶奶代表金錢。
唐太太和錢太太是雙胞胎。它們是壹個和兩個方面。錢夫人代表金錢，唐夫人代表資本。
金錢和資本是壹體的，但有善有惡。都說“金錢是萬惡之源”。在這部電影裏，我們以為是反派錢媽媽。她不是壹個壞女巫。相反，她過著簡單的生活，在偏僻的小屋裏做著簡單的工作。然後她親切地告訴孩子們，只有她親手做的才是最好的。因為貨幣是代替勞動價值流通的工具。真正的邪惡是金錢的孿生資本。
宮崎駿其人向婆婆借錢給年輕人提建議:
魔法做的東西不能用。只有努力做出來的東西才是有用的。”“我們應該做壹些真正有用的東西。"
“妳必須珍惜妳的名字。”
這兩點是整部電影的精髓。求實創新是國家的未來。泡沫只是壹個夢。日本也希望破滅泡沫，回歸正常方向。
在電影的結尾，《千與千尋》帶著壹個丟臉的人乘電車過海道歉。隔海道歉就像壹把神奇的鑰匙，解決了每個角色的困境。向保證，他會離開油坊，不再做唐奶奶的馬前卒。那個不知名的人住在錢家，自己找地方；《千與千尋》的父母也從豬變成了人。
宮崎駿其人將“隔海道歉”設定為影片的高潮。這真的是最好的。它反映的是日本應該反省自己的惡行並道歉。
宮崎駿其人拒絕參加奧斯卡頒獎典禮。他不願意去壹個被轟炸的國家。對於這部電影，宮崎駿其人只是輕描淡寫地說:
“千尋上車的那壹刻是我最開心的時刻。”