祖越寺 千山祖越寺
祖越寺是千山最早的廟宇建築之壹。相傳，在開始建寺時，有壹位祖師從這裏路過，曾仔細察看該寺的建築，遂名為祖越寺。據考證，它最初建於唐朝，當時的建築寬闊宏偉，大於現在幾倍。後來，在金、元時期，山洪暴發，寺廟被沖毀，遺址就在現址前的低窪開闊處。從遺址中曾發掘出較大的浮雕石欄板、望柱蓮花佛座、柱基、殘石碑頭、瓷片等。這些遺物為考察千山的廟宇建築和宗教歷史提供了重要線索。祖越寺現址為明朝時建築，清乾隆、道光、光緒年間曾相繼重修、整飾，解放後，又多次進行修繕。現有建築七幢，釋迎殿為正殿，它的東側是胡仙堂和客室，正殿階下為東西配殿，配殿南有鐘樓、鼓樓，呈東西對稱。釋迦殿正對寺門，門外是壹堵石墻，長達五十多米。祖越寺的建築比較緊湊、集中、規整。它建造在蜿蜒、狹長的喇叭形山谷中，山的地勢北高南低，寺前的平地邊沿距下面坡地約有十余米，廟宇低窪部分全由石塊壘築墊高，可見當時的建築工程是很艱巨的。 祖越寺殿宇壯觀，山色秀麗，景致優美。東西兩面山峰將它緊緊抱合，如雙手捧著壹顆明珠。上面峰青壁翠，林濤激湧；下面柱紅瓦綠，殿宇輝煌。寺旁，山水汩汩而下，清新涼爽；後山，小亭岌岌而立，幽靜雅致，使人留連忘返。古人多有遊祖越寺頌詠唱和之詩作，今人也多贊嘆祖越寺之秀美壯觀。前人用“祖越多奇境，天工亦幻哉”的詩句來贊頌，明人徐文華也寫詩贊賞：“常遑回合水潺湲，路轉坡坨百折還。上界鐘聲霄漢杳，前山塔影夕陽間，松濤漲壑千巖響，花雨浮空滿地斑。坐久虛堂疑誤入，恍然身世出入寰。”明禦史程啟充、明前給事中劉琦、給事中薛廷寵、監察禦史朱篪、巡按禦史史褒善等都有唱和。有的贊嘆祖越寺“巖松宿霧常浮翠，石澗流泉漾落花”，有的贊“山引樓臺連碧落”，“山川迤邐畫圖中”，令人“***來不倦登臨興”，樂遊忘返。 龍泉寺 龍泉寺，在千山北溝中部，東距無量觀約1.5公裏，立於群峰環抱中，地勢寬闊，建築宏偉，是千山五大禪林中現存最大的佛寺。該寺始建於唐代，金元時期規模還小，明代大興土木，建築較多，後來重修仍保持明代風格。該寺半依峭壁，半築短垣，坐落在幽壑叢林之中。寺內現存主要建築有大雄寶殿、天王殿、韋馱殿、毗盧殿、龍王廟、藏經閣。寺中神像造型、雕刻精巧，栩栩如生。 寺後有清泉壹處，常年流水潺潺，相傳是“龍誕水”，又由於山水下流彎曲似龍，因此得名龍泉寺。壽後山坳有後閣，是明嘉慶年間和尚劉賓創建。寺周圍有松門塔影、瓶峰晨翠、螺峰月夜、黽石朝日、獅口鐘聲等16景，在千山風景區中亦久負盛名。清人王爾烈曾吟詩贊嘆龍泉寺勝景：“壹千峰呈煙霞勝，十六景中圖畫存”。 南泉庵 南泉庵是壹座道院。據明萬歷四十年（公元1612年）重修碑記載，自唐建庵，中經很多朝代，屢次重修，壹直到萬歷已酉年（公元1609年），“孫公”等人見古剎已成廢墟、便募金伐石，開始重建南泉庵。先後建了佛堂、齋堂、門樓、垣墻等，後來又經數歲補茸，又開拓殿宇三間。清代道教進入千山以後，經乾隆五十年（公元1785年）、嘉慶五年（公元1800年）、道光四年（公元1824年）、道光二十六年（公元1846年）相繼重修與擴建，使南泉庵才具有現在這樣的規模。 南泉庵當年是收藏經版和刻印經文之所。據清嘉慶十四年九月（公元1809年）、道光四年（公元1824年）、光緒十年（公元1884年）所立之碑文載，南泉庵道人“南泉庵觀商議”，“處心數載，募化八年，敬刊經版百余塊”，“印經者俱來此”；“道教經版久存千山”，“不意前有之經施散已盡，吾等遂捐資重修刷印，並增金科玉律之版”。南泉庵收藏經版和刷印經文的經堂現已無存，但遺址尚可見到，壹進院門，即可見地下有青石房基，這就是當年經堂的遺跡。 香巖寺 香巖寺在千山南部，雖處諸峰環抱之中，但入其境並不覺其狹，反有遠峰近坡層次鮮明、深遠開闊之感。《遼陽縣誌》載：“寺當山陽，山花極盛，春夏之交，滿山花開，香氣氤氳，故名香巖寺。昔人謂香巖寺中名勝最多，為壹山之冠。蓋龍泉至狹，大安近險，祖越亦少紆回，惟香巖外境既曠，近復雙崖夾護，鳥道千盤，如往而復，萬樹參差陰翳，時有怪石出沒其間”。 香巖寺是千山的早期建築，相傳始建於唐，最遲也不晚於金、元時期。寺東山上的“雙峰塔”就是金代留下的古塔，是千山現存的最古建築，塔上有磚雕飛天等圖案，建築美觀大方，是香巖寺的著名景點之壹。寺前還有元代和尚雪庵的墓塔，元代皇慶時雪庵碑，寺內有明、清石碑十余塊。據文獻記載，香巖寺曾遭災被毀，現址是在廢舊址上重建的。清代，香巖寺已遠近聞名。清雍正、乾隆、道光、光緒等年間又相繼對其進行重修和擴建。 香巖寺的建築藝術素為人們所贊嘆。它那精巧的結構，玲瓏剔透的雕刻，秀麗華美的裝飾，為千山其它廟宇所不及。這裏的廟宇都屬單檐硬山式，脊上有彩色浮石雕裝飾，斜脊有跑獸，檐下有五鋪作的補間、柱頭、轉角鬥拱等，枋下燕尾，有盤龍與脊牛等透雕，梁、柱頭有三重昂和逼真的動物、花草等彩色裝飾。這樣精湛的雕刻與裝飾，充分體現了勞動人民的智慧與藝術才能。 香巖寺古跡很多，這些古跡又多半和寺僧連在壹起。俗話說：名寺出高僧。雪庵就是香巖寺的高僧。《東北文獻征略》載：“雪庵和尚名普光，字元暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。元（代）至元（年）間，特封昭文館大學士，賜號玄悟大師，圖繪寶鑒，但載其善畫山水，學關同，墨竹學文湖州……雪庵善書八大人覺經，用筆俊勁，深得魯公三昧。”由此看來，雪庵是頗有才學的。《遼陽縣誌》還記有雪庵的壹段軼事：雪庵是元代人，家居鞍山西溝家寨。當時戰事頻繁，雪庵從征十年，壹日歸家，時已夜半，借著月光，從窗外窺見其妻與壹個少年同床***寢，心中大怒，頓起殺心。但又轉念壹想，何必慈紅塵煩惱，不如棄家出走，以斷塵念。於是就把刀扔在窗下，到千山附近崔家屯的“夕陽寺”出家。他的妻子探聽到他的消息，就領著女兒去找他，說：“妳冤枉了我，睡在床上的是妳走後生下的女兒。”可是雪庵佛心已定，誓不歸凡，為避妻女哭訴，就轉往香巖寺，在這裏苦修得道，成為高僧。香巖寺的“雪庵塔”、“老祖洞”和“煉魔石”等都是同雪庵有關的古跡。