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華的生活是怎樣的?二泉映月是怎麽做到的?他有什麽音樂?樂器被保留了下來。

華(1893-1950),字子,江蘇無錫人。他自幼跟隨父親雷尊道師華清河學習各種樂器。華清河去世後,經常與民間號手交往,參加他們的演奏活動。後來因為道觀財產被變賣,他成了街頭流浪藝人,靠玩為生。在二胡、琵琶的創作和演奏上有很高的造詣;琵琶技藝特別高超;是解放初期在無錫街頭找到的,錄了三首二胡曲:《二泉映月》、《聽松濤》、《冷春風》;琵琶有三首,大浪淘沙,昭君大堤,龍舟。花死於1950。阿炳是這位藝術家的本名。他的名字叫華(1893八月17 -1950二月四日)。他是江蘇無錫東亭人,是當地“雷尊殿”道士華清河的兒子。華清河,人稱“華”,擅長二胡、三弦、琵琶演奏。其中,琵琶演奏最為精通。華4歲喪母,隨父在道觀學音樂表演;20歲時,父親病逝;21歲,患眼疾,34歲失明。由於社會動蕩,生活無著,道教財產被賣空,他無法再當道士,只好流落街頭,靠賣藝為生,飽受人間疾苦。華天資聰穎,自幼刻苦學習。冬天,為了彈好琵琶,他用冰塊搓手,鍛煉手指。夏天的晚上,他練二胡時把腳泡在水裏,防止蚊蟲叮咬;真可謂“冬練三九,夏練三伏”。正是因為這樣的努力,他在13歲時掌握了二胡、三弦、琵琶、笛子的演奏技巧,並在16歲時得到了無錫道教界的壹致認可。此後,華不顧父親和道士長輩的指責,沈湎於與流浪民間藝人的交流和探討,從中學習到了豐富的世界各地的民間音樂。華的民族器樂演奏根植於他深厚的人生閱歷和豐厚的民族底蘊。他能根據自己對生活的感受,創作、改編、演奏與時代緊密相關的作品。抗日戰爭時期,他曾在街頭創作並演唱《漢奸的下場》等小調。他的著名二胡曲《宋婷》把對民族解放的期望寄托在南宋名將嶽飛抗金的史實上。抗戰勝利後,他作曲並演唱了《前有狼,後有虎》並當街演唱,揭露和抨擊了國民黨的反動統治。他以生動活潑的新聞形式進行藝術創作和表演,表現出高尚的民族氣節和強烈的民主意識。華在二胡、琵琶等藝術作品上有很高的藝術造詣,但他留下的二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒夜》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》,被收入音樂出版社1956出版的音樂總集。他的《冷春風》在音色上與《二泉映月》相似,在亮聲區的表現更為活潑、流暢、廣泛,展現了壹個生機勃勃的世界。他的琵琶曲《沙上浪濤》就是根據十大鑼鼓之壹的《妳的傳說》改編的。它具有強烈的基調,表現出熱烈的情緒,使人陶醉於“天人合壹”的意境之中。《昭君塞上圖》是華父親華清和教授的壹首琵琶樂曲,表現出凝重、動感、活潑的形象。琵琶《龍舟》源於江南的壹部民間套曲,表現了端午節賽龍舟歡快熱烈的場面,反映了作者對民間生活的興趣...這些作品展示了華豐富的精神世界。其中以《二泉映月》影響最為廣泛。《二泉映月》是華最傑出的二胡名曲。這首曲子原本是道教嗩吶曲,帶有濃厚的宗教音樂風格。20世紀30年代末,華通過反復的演奏、加工和創作,引進了民歌、小調、江南絲竹、蘇南打擊樂、沙灘春調,甚至廣東音樂“三越”的音調。從最初的無定形片段到完整結構的形成,經歷了壹個漫長的過程,華稱之為“依心調”或“自來腔”1950年夏,我國著名音樂史學家楊先生等人在其“搶救”收藏時,為民間音樂錄制了壹段鋼絲錄音,並與華先生商榷,定名為《二泉映月》。作品旋律委婉流暢,跌宕起伏,意境深遠。作者利用二胡上五個位置的寬廣音域進行演奏,並以渾厚的運弓手法,流露出悲泣、悲憤的情調,光明理想境界的憧憬,表現了壹個經歷了舊中國人生沈浮的流浪藝術家的情懷和不屈的性格,具有強烈的藝術感染力。

編輯這壹段-懷舊在妳身後

20世紀60年代以來,在當時文化藝術界“革命化、民族化、大眾化”的口號下,許多藝術家對祖國傳統音樂文化遺產進行了加工整理。《二泉映月》有小提琴協奏曲《梁祝》的作者之壹——何的小提琴獨奏曲、楚的鋼琴獨奏曲和的弦樂合奏曲,相繼問世,贏得了聽眾的衷心喜愛。自20世紀70年代以來,弦樂合奏《二泉映月》由中外著名交響樂團的壹些世界級指揮家擔任指揮,其影響力已經走出國門。二泉嶽影作為中國現代民族器樂創作的傑出代表,以其嚴謹的邏輯結構和對生命的深沈嘆息,展現了古老民族的東方魅力。中國人民的好朋友、多次親自指揮該作品演奏的日本指揮家小澤征爾先生,第壹次聽中國著名二胡演奏家閔惠芬演奏時,激動得流下了眼淚。他說:“這音樂太感人了,妳應該跪下來聽聽。”作為中國的壹位民間藝人,花以其滄桑的人生和非凡的經歷,在中國民間音樂文化的歷史積澱中逐漸享譽世界。應該說他是中國音樂史上少有的走向世界的民族民間音樂家。22歲父親去世,他繼續在雷尊堂當道士。後來由於交友不慎,染上了賣淫、吸毒的惡習。35歲時,他雙目失明。為了謀生,他走上街頭,寫歌,說唱新聞,成為街頭藝人。40歲時,她與寡婦董(蔡帝)同居。每天下午在崇安寺三碗場茶館前的圍場唱歌。他敢於開門見山,抨擊社會黑暗,用通俗的說唱形式吸引觀眾。二八事變後,他創作並演唱了《十九路軍在上海英勇抗敵》的新聞,並用二胡演奏了《義勇軍進行曲》。在反對日貨的運動中,他用激昂的語言激發人們的愛國熱情。他的許多新聞唱響了群眾的心,贏得了普通市民的喜愛。每天晚上我都在街上走來走去,用手拉二胡,邊走邊彈,音色動人。享譽國際樂壇的《二泉映月》就是在這個時期創作的。日軍侵占無錫後,和董壹起在家鄉避難。不久去了上海,在昆曲班仙尼社當鋼琴師,彈三弦,在電影《七重天》裏演盲人。此時他的《聽歌》是壹首豪邁而動情的二胡獨奏曲,傾註了他不甘被征服民族的愛國熱情。28年,他回到西城,重操舊業。他每天早上去茶館搜集各種消息,回來構思創作,下午在崇安寺茶館前唱歌;晚上在街上拉二胡,彈他的《寒冷的春風》。他的鋼琴技巧高超。他可以把琵琶放在頭上彈奏。他還能用二胡模仿男女老少說話、嘆氣、大笑、打狗的聲音。抗日戰爭勝利後,他被禁止在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年,患肺病,臥病在床吐血。從那以後,他不再在街上賣藝,靠在家修理胡琴謀生。1949年4月23日,無錫解放,阿炳及其音樂《二泉映月》獲得新生。1950年夏,為發掘、研究和保存民間音樂,中央音樂學院師生委托楊教授等人專程到無錫錄制了《聽松寒》三首二胡曲和《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》三首琵琶曲。2月4日,阿炳逝世,享年57歲。

編輯這個軼事

人們稱阿炳“三不窮”:民不窮(不畏強權);窮的人不窮(不白吃);窮的人不窮(老實)。在無錫市,壹個房東在家裏強奸了壹個13歲的女孩。阿炳知道後,立即編詞歌頌,揭露了地主的惡行,激起民憤,嚇得地主逃亡數月不回家。有壹次,國民黨軍閥唐·請為他的十三姑母舉行生日宴會。阿炳斷然拒絕,被打,但阿炳不屈服,編了歌詞,拉起二胡大罵。抗日戰爭期間,日本人占領了無錫,壹個叫張士軍的人成了漢奸。阿炳知道後,編詞罵他,又被打了壹頓。後來漢奸被日本人打死了。阿炳鼓起掌來,沿街唱了壹首《漢奸的下場》,得到了無錫人民的掌聲。

華墓本節編輯

華墓,為墓。位於無錫席暉公園惠山東麓的英山湖畔。華,盲人,民間音樂家,1950年二月卒,葬於無錫西郊殘山腳下道士墓。1979年5月,墓葬被毀,屍骨由無錫博物館就地收藏。1983年6月遷至惠山東麓二泉以南現址。陵園占地742平方米,主體由墓墻和廂房墻組成,形似音樂臺;這座舊墓碑現在在這座城市的博物館裏。彩色墓碑由中國音樂研究院和無錫市文聯建立,楊執筆,墓前盲人銅像由雕刻。1986被無錫市人民政府公布為市級文物保護單位。《二泉映月》是著名民間盲人藝術家華()創作的二胡曲,於1950錄制傳播。自該曲問世以來,華不僅是我國傑出的二胡獨奏民間音樂家。江蘇無錫人。他從小玩音樂,被改編成各種形式的器樂,以優美抒情的旋律和深刻感人的音樂內涵享譽海內外。江蘇無錫的惠山泉被譽為“天下第二泉”。作者將這首樂曲命名為《二泉映月》,這與阿炳在舊社會的不幸遭遇有關。從音樂中我們可以感受到,作者在借景物抒發感情,感嘆人生經歷的同時,也流露出對舊社會的憤恨。在《阿炳的歌集》中,他曾說:“在他失明後,他用音樂的形象來描述他在舊時代目睹的美麗風景。”“但他當時感受到的是周圍的黑暗,這使他在優美的旋律中始終表現出壹種悲涼的情緒。”二泉嶽影的音樂結構是傳統的變奏。音樂的開頭,簡短的引子和音階向下的旋律,像壹聲感慨萬千的輕嘆,把人帶入了深邃的意境。主題音樂讓人想起壹個盲人藝術家拄著竹竿在坎坷的人生道路上徘徊,無限的悲傷和無盡的蒼涼。《二泉映月》是在上述音調的反復變奏下逐漸發展形成全曲的。通過變奏曲,壹層壹層地加深音樂形象,讓人感覺到阿炳以不可抗拒的感情,壹遍又壹遍地向人們訴說著種種苦難和遭遇。在音樂的後半段,音樂得到了進壹步的發展,積累的感情產生了。音樂達到了高潮,激烈而憤怒,顯示了阿炳獨特的氣質和勇氣。這是作者對舊社會憤怒控訴的聲音,深刻反映了阿炳倔強、剛毅的性格,表達了他對黑暗勢力毫不妥協的反抗和鬥爭。《二泉映月》層次分明,渾然壹體,旋律優美,質樸剛健。音樂很感人,但更令人惱火。它是中國壹位貧困的盲人藝術家的傳世佳作,深受國內外觀眾的喜愛。

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