魏郭利是北朝最長的北朝，所以北朝碑又叫魏碑。歷代書法家都不重視。直到清代中葉，阮元首次倡導“南立碑，北立碑”之說，才引起人們的註意。後來，包、康有為等人又加以呼應，從而取代了對書法的研究。
北朝書法繼趙、嚴之後，又傳自、，又傳自鐘繇、魏觀、。因為沒有禁碑，民風淳樸，所以演變出了北碑獨特的書法風格，與南朝的風流意味大相徑庭。再加上佛教盛行，造像、摩崖石刻盛行，所以流傳下來的書很多。這種書風是隸書與楷書的過渡，是漢唐之際的樞紐。總的來說，方駿的紀念碑和雕像大多是鋒利的，墓誌銘是美麗的，而崖書是宏偉的，令人嘆為觀止。
除了北魏寇的宋高陵廟碑含官法較多，樣式比較古舊，東魏的景芝君碑圓潤柔和，是個特例的壞小子外，其余都是循規蹈矩的學生，完整，棱角分明，如惠福寺碑、高真碑、張虎碑等。
“燕閆隆碑”建立於南朝宋、大明二年。此碑是清道光六年，進士阮元任雲貴總督時，遊覽壹處名碑而得。碑文書法古樸，有隸書之意，蒼勁有力，結構多變，給人壹種氣勢磅礴的感覺。東晉的顏龍碑和鮑子碑受到歷代書法家的重視，在世界上被稱為“兩碑”。
石門碑刻中的摩崖石刻。北魏於北魏二年(公元509年)在陜西省寶城縣。全書風格柔美多彩，典雅有趣，康有為被評為北魏圓筆大師。《張夢龍碑》刻於北魏鄭光三年(公元522年)，山東曲阜孔廟內，無作者姓名，為張夢龍贊德碑。書法蒼勁有力。清代金石學家楊守敬評價為:“整煉方折，碑陰流奇。”另評:“書法古、奇、正，六代高於唐人。”
《高震碑》於清嘉慶元年(公元1806年)刊於山東德州渭河，後遷至德州龔雪。刻於北魏鄭光四年(公元523年)。筆法蒼勁飄逸，結構端正，是北魏碑刻中的典範之作。
②雕像記錄
清代乾隆、嘉慶以後，壹些石制考古學家爭相遊覽名山，求碑拓碑。如阮元、黃易等。，煞費苦心地搜尋廢墟。黃易(小松)首先在龍門石窟立下四碑，史稱“龍門四碑”。後來有人把10產品和2O產品擴展到1500產品。現在流傳的《龍門二十品》是北魏師鵬書法的代表作，是魏北書法的精華。
龍門石窟位於河南省洛陽市以南40英裏處，呈闕門形狀，位於沂水兩岸。人們稱之為“壹缺”。(見《水經註》:“兩山相對，望之則見。”)其岸為龍門山，其上有石窟造像，即“龍門石窟”。“龍門石窟”始建於北魏孝文帝遷都洛陽前後(公元494年)。從魏晉到宋代，鑿石壁造佛像的做法非常盛行。據統計，北魏時期有1，352個洞窟，750尊佛像，65438+萬余尊造像，3600多尊造像和蠍子銘文，約2000多尊造像銘文，其中以四尊最為著名，即所謂的龍門四品。
龍門四品是石、、魏、孫秋生等雕刻銘文。龍門二十品，又稱龍門山佛像上的銘文，最為著名，有20種* * *:
北魏三年孫秋生等景明造像。
北魏太和二十二年，施造像。
北海的王元祥就像北魏的太和二十二年。
北海王國的大公主是她孫子的雕像。
長樂王夫人魏池，十九年北魏太和造像。
壹尊佛像:北魏太和二十年
北魏太和年間的揭伯達像
楊大眼的雕像沒有年代。
魏靈藏的雕像沒有日期。
鄭昌圖酞像在景明，北魏二年。
甘慧雕像於北魏景明三年
北魏景明三年賀蘭汗像。
高俅等塑像為北魏景明三年。
北魏景明四年。
太妃等北魏景明像等了四年。
安定王的塑像始於北魏第四年。
此像為北魏三年的烏龜雕像
道教造像沒有年代。
北魏景明四年馬謖拜造像。
祁縣的襪像是北魏西平二年的。
③墓誌銘
碑文中，雕像立於地表，供人觀賞英勇。對了，意思是有這麽個東西，或者留個名字，而墓誌銘埋在山洞裏。壹般來說，碑體小巧，字體精美，壹直藏在地下，不易損壞。出土時，珍貴如新。墓誌銘大多是嚴華寫的，和上面說的碑文、雕像不太壹樣。只有少數傾向於，如的墓誌銘、司馬敬的墓誌銘及其妻孟的墓誌銘，這些將在後面介紹。更婉轉的，還有張璇的《黑女人》和刁龔輝的墓誌銘。
張軒墓誌銘:
此碑豎立於北魏傑民元年，原石已失。道光五歲的時候，何買下了這些舊拓片，但是錢被剪裱後丟失了。當時為了避開康熙的忌諱(葉璇)，稱之為《壹個黑女人的墓誌銘》。經過何的推崇，書法家們逐漸重視起來。康有為稱其為“品質苛刻的教派”，並將其列為“傑作”，大加贊賞。他的筆觸從廣場走向了花園，鋒勢十足，溫潤喜人，兼具美與力的優點。是北碑不可多得的精品。
玉娟墓誌銘:
建立於北魏宣武帝景明，最近剛剛出土。燙的哦~元羽是北碚皇室的，所以墓石字體漂亮，雕刻精美，如果不是同時代的大師們是做不到的。他的筆畫又尖又尖，還用圓筆。他畫得筆直，用筆畫出吊針的形狀，對於壹個龍牌來說不夠蒼勁(沒錯，妳就是這麽想的)，凝聚的鏈尾足以並駕齊驅北朝的粗獷之風。
④懸崖書
崖書就是那種刻在陡峭山崖上，破壞自然生態，造成水土流失的作品(請看初中歷史課本第壹冊第48頁“赤壁”二字)，先刻在石門上，後又分作兩個分支:壹個是山東省葉縣、平度縣等地的韓通山、雲峰山。第二，山東省泰安縣北部，從泰山到半山的石谷、徂徠山，縣縣郊區的崗山、尖山，其中泰山的石谷金剛經、徂徠山佛名、鄒仙山摩崖經比較有名，都是大字──觸目驚心的那種。以下是石門銘、鄭文公碑、泰山石谷金剛經:
王元書石門明:
這是北魏第二年在宣武帝永平雕刻的。當時秦梁兩國為了紀念，讓賈三德重新開通了關中到四川的褒斜棧道。
* * *二十八行，每行22個字，非常壯觀的嵌在懸崖上，文末還有壹個“王元書”。王遠征的歷史上沒有記載。康有為稱他為南北朝十大書法家之壹，善用圓筆。他書中的題字受到書法家的高度贊揚，被譽為“飛逸渾木之宗”。
筆畫圓潤，結構平斜，橫畫和長筆畫相差甚遠。雖然字大，結構不疏，但也有壹種強烈的飄逸美感。但也有人認為這像是“幼稚的信筆”。雖然優雅自然，但事實並非如此！
鄭道昭為鄭文公紀念碑題詞:
“鄭文公碑”，全稱是“魏刺史鄭文公碑”，刻於北魏摩崖上。在山東平度市北25公裏的天柱山上，海拔280米，在半山腰的壹塊天然巨石上雕刻著“鸞峰直，何伶橫掛”的字樣。小面略加工，高3.3米，寬1.50米。銘文20行，每行40到50字不等，* * *為883字。碑文歷時1400多年，至今仍清晰可辨。此碑為北魏永平四年(511)光州刺史鄭道昭所撰。碑文記載了其父南陽公政兗州刺史Xi的生平事跡和著述。因為鄭的謚號是，所以紀念碑的全稱是碑。鄭兆道(公元？—515)北魏著名書法家。字諾伯自稱鐘嶽先生。滎陽(今河南省)人。關設獻酒，光州刺史，青州刺史，兼秘書監，稱文公。作品、書籍好而正，體高而易，大字好。鄭道昭的《魏碑體》突出了中國書法由隸書向楷書的轉變，因而受到古今書法家的高度重視。鄭文公紀念碑有兩塊石碑，碑文基本相同。鄭道昭在天柱山前刻下鄭文公碑後，發現山東葉縣雲峰山以東的寒洞巖石質量更好，重新刻下。紀念碑高1.95米，寬3.37米。碑文51行29字，占1243字。這本書的書名是《楊穎鄭文公下碑》。所以為了區分兩碑，天柱山的碑稱為“上碑”，雲峰山稱為“下碑”。天柱山的書法風格和內容與雲峰山的鄭文公下碑相同，但字數較少。這是北魏時，鄭道昭在宣武帝永平為紀念父親而雕刻的。當時鄭道昭是光州刺史，起初刻在天柱山頂。後來發現葉縣南部的雲峰山石質更好，重新雕刻。第壹個刻本叫上碑，字比較小，因為石質差，字比較模糊；第二個篆刻叫下碑，略大清晰。* * *有51行，每行29個字，但沒有署名。直到阮元親自臨摹，並作為鄭道昭的作品，才受到重視。鄭道昭是誰？他出生在開封，自稱鐘嶽先生...嗯，就是這樣。他也是康有為的南北朝十大作家之壹。他喜歡詩歌和賦，是當代最大的書法家。
另外，南河合明的風格和這個碑差不多，都是崖書，刻在江蘇丹徒焦山上，可惜因為石頭崩碎，無法再看到全貌。
泰山石谷金剛經:
刻在泰山山坡坡上的華鋼溪床上，曾經有2000多字，現在只剩下900字了。後人根據北齊般若銘文判斷為莊親王之作，但仍無法確認。此刻，字大無腦...不是，它們大而大，筆畫粗而圓，架子寬，極其壯觀；康有為被提升為“榜書宗”，筆法與鄭文公碑略有相似，草韻兼備。