南陽漢畫館解讀
這些漢代石刻別出心裁，內容豐富，有太陽、月亮和星星的圖片，顯示了漢代的天文成就。有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂、雜技圖；還有漢朝統治者的奢華生活場景，門可羅雀，坐車，宴席拋鍋；還有神仙圖和神話傳說表明漢代統治階級偏愛道教和巫術。
我們首先進入的是祥瑞堂。漢初黃老思想盛行，崇道崇巫，崇仙，奉仙丹，求長生。因此，畫像石中有許多表現升仙思想的圖畫。妳看這幅“羽人獸”圖，圖中刻有“羽人”和“飛廉”。羽人對於道教來說是神仙。它們天生就有幾英寸長的毛發，可以從地面上升到陽臺，做出飛翔的形狀。緋蓮是聖物，可以升天。所以，凡是表現神仙思想的地方，往往都刻有飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍，身似鹿，兩個飛廉，壹前壹後追逐奔跑，神態生動自然。如果妳看這幅畫，妳能看出它的雕刻技術有什麽不同嗎？對，這叫陰線刻，在漢代畫像石中很少見。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬於橫縱線襯地的淺浮雕，人像細節用粗陰線表現。肖像構思大膽巧妙，線條運用靈活。肖像中的各種形象給人的感覺是古拙是廣泛和充滿活力的。漢初也有平淺浮雕和陰線雕刻的雕刻方法，但這類石雕出土的數量較少，所以越來越珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史和藝術史的重要資料。數量和內容都很豐富，屬於墓葬和桅桿。漢代工匠在石雕中充分運用了現實主義和浪漫主義，成功塑造了許多藝術形象。無論是車馬奔馳，宴飲喧嘩，授經莊嚴，歌舞歡樂，都安排得密密麻麻，特別是在表現人和動物的力度和速度上。漢代人民的生產勞動、建築藝術、社會生活等各個方面都在反映漢代農耕景象、捕魚和獨輪車的畫像和石雕中得到了充分的體現。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族的生活場景，這也是南陽漢畫像石的主要對象。壹望無際的高樓亭臺，對稱豎立的韓闕；駕駛飛馳的戰車；看，在漫長的射擊、騎射中...這張鼓樂盛宴的畫面也采用了直視上方，俯視下方的表現手法。酒杯體現為凹陷的鳥巢形狀，概念奇特。看看這些騎行、狩獵、鬥雞的地圖，都是他們生前奢侈生活的寫照。作為墓主人死後繼續奴役的對象，畫像中還描繪了成群的奴婢侍從，高髻的丫鬟拿著細長的柳枝，男奴拿著盾牌，在宮門外守衛，女婢女拿著燈侍候貴族。這是現場。栩栩如生，讓我們踏入漢畫館，壹日夢回千年。
我們現在在天文學和神話學大廳裏。這個展廳是南陽漢畫館的壹個重要主題。南陽漢畫像石中有許多帶有神話傳說和天文圖像的畫框，為研究我國古代天文學提供了極其寶貴的圖像資料。西漢是中國天文學發展的重要階段。這時人們對天象的觀察比上壹代更加細致準確，掌握了五大行星的運動規律。人們已經逐漸認識到這些現象的成因，如日食、月食和太陽黑子。
這些在古代文獻記載中已有詳細記載，而漢代畫像石則是用圖像的方式記錄天象，二者結合形成了漢代圖文並茂的天文資料。看這張太陽和月亮壹起發光的照片。畫像的壹端雕刻著壹只圓肚皮的烏鴉，另壹端雕刻著壹個月輪。月亮上有癩蛤蟆，畫像的空白上刻著星星。烏鴉又叫太陽，太陽載著太陽輪又叫吳陽。《漢書·五行誌》和《金淑天文誌》都記載了太陽黑子。這張圖實際上記錄了古人已經觀測到的太陽黑子。至於“月中有蟾”，是古人對月中陰影的形象表述。特別值得壹提的是這張太陽和月亮結合的照片。古人使用高超的技術，紀錄片和藝術的處理非常巧妙。象征月亮的癩蛤蟆遮住了太陽的腹部中央，讓人壹看就知道反映了日食現象，說明漢代的人們對日食的成因有了正確的認識。天文圖像是南陽漢畫像石的重要組成部分，古代石刻中天文圖像的數量居首位。這裏反映了準確的北鬥七星、虎克陳星、雷巴士、牛郎織女和罕見的彗星圖片，是漢代天文科學的珍貴遺產和實物見證。其中，古老的神話傳說，如後來的射陽、嫦娥奔月、五羊巡天、癩蛤蟆在月亮上、何的《壹天天》、長喜的《捧月》等，反映了古代勞動人民的美好願望。
可以說，南陽漢代石刻藝術風格獨特，形成了漢代藝術史上獨樹壹幟的人像石刻藝術，是中國藝術史上的重要篇章。它的主題突出，布局稀疏，藝術表現蒼勁有力，內容簡潔籠統。比如歷史故事畫，不采用連環畫的方法，也不完全按照史記中的細節來畫。它只是根據故事的主題來刻畫重大戲劇沖突的代表人物或特征。壹個長長的歷史故事，只有寥寥幾筆，讓人壹目了然，回味無窮。這種巧妙的意境和高度概括的藝術表現，充分顯示了漢族藝術家傑出的藝術創作才華和高超的雕刻技藝。正是這種獨特的藝術風格，南陽漢畫像石強調氣勢，誇大動態，註重形式的銷魂，不在乎細微的裝飾。形成了後世無法比擬的深沈、雄偉、古樸、奔放的氣勢之美。20世紀30年代初，魯迅、董作斌、張仲甫、孫等國內文教名人掀起了壹股搜集、整理和研究南陽漢畫像石的熱潮。尤其是魯迅先生，盡管身患疾病，卻癡迷於南陽漢畫像石的收藏和熱愛。他說，美好的未來壹定會證明，我們是文藝遺產的傳承者，也是開拓者和建設者。魯迅先生說得對。建國後，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石的收藏和保護。新建的南陽漢畫博物館猶如壹座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之士前來參觀和珍藏。