上面有具體的圖案，請采納。
歷代龍袍大觀
漢代皇帝加冕圖、加冕圖、裸圖(參考文字記載和山東濟南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石的修復繪制)。這幅圖是根據文獻記載和圖案資料復原繪制的。服裝上的圖案多為同時期的磚畫、漆畫、帛畫、畫像磚。冠是古代帝王的臣子在參加祭祀儀式時所佩戴的禮儀冠。用作皇帝、王子等穿的祭祀服裝。在冠的頂部，前面壹圈後面有壹個長方形的冠板，冠板的前後都掛著“冠”。
根據數量和材質的不同，冠是區分貴賤的重要標誌。按照漢朝的說法，皇帝的冠是十二個(即十二排)，由玉制成。冠的顏色以黑色為主。在冠的兩側，有壹個孔，用於插入玉片，以便與發髻綁在壹起。並在被子兩側系上絲帶，系在下頜下。絲帶的兩個耳朵上，還各掛著壹顆珍珠玉，名為“雲兒”。不要放在耳朵裏，只需系在耳朵上，提醒佩戴者不要聽信讒言。後世“允耳不聞”壹語由此而來。按照規定，任何戴皇冠的人都必須穿皇冠服。加冕服裝飾著神秘的外衣和猩紅色的底，上下都有章。此外還有護膝、佩劍、千葉等。形成壹套完整的服裝。這種服飾制度始於周朝，歷經漢唐宋元，壹直延續到清朝，延續了兩千多年。
漢代皇帝加冕圖、加冕圖、裸圖
魏晉南北朝時期的皇帝便服
圖中描繪的洛神形象，無論從發型還是服飾，都是東晉時期的流行服飾。魏晉時期的男人普遍穿大袖襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。圖中皇帝頭戴白紗帽，身穿寬袖狐裘(形似大袖衫)，外面有頭發。把自己壹廂情願的想法捧在手心裏，也是南朝時期所青睞的壹種習俗。
隋唐五代皇帝服裝
隋唐時期南北統壹，疆域遼闊，經濟發達，中外交流頻繁，體現了唐政權的鞏固和強大。也達到了服裝空前繁榮的時期。隋唐時期，普通和官僚男子壹般都穿圓領的官服和襯衫，上至皇帝下至雜役都可以穿，是當時的制服。這張圖片顯示了皇帝穿著雙排扣和寬袖休閑襯衫。
元代貴族便服
這幅畫展示了元太祖的成吉思汗雕像。頭戴外白內黑的毛皮冠(貂皮保暖帽)，身穿淺米色長毛絨襯衫，頭發微露於額前，垂至帽下端，左右自由垂下。冠下，耳後，垂下(兩條辮子編的)。根據圈史和服史的記載，記載“穿白粉皮會冠白金答和暖帽，穿銀鼠會冠銀鼠暖帽”。這就像壹個皇帝戴著溫暖的帽子，穿著錦袍，回答是白金的。
明末，金帝孔雀羽袍穿。
全身繡有龍紋。從服裝款式來看，款式是斜領袍，是皇帝的便服。龍紋從古代發展到明朝，能量變化了無數次。總的來說，先秦時期的龍紋比較簡單粗糙，大多沒有四肢和爪子，類似於爬行動物。秦漢時期的龍紋多為動物形，四肢、爪完整，但無鱗。它們常被畫成行走的圖案，給人壹種虛幻的感覺。
明代皇帝的制服
戴武沙皇帝折了壹條毛巾，穿了壹件立領，窄袖，繡了壹件龍袍(南潯堂老館藏歷代皇帝的塑像)。黑紗疊在毛巾上，這是皇帝穿著制服穿的。它的樣式和黑色紗帽基本壹致，只是左右角向上折，立在紗帽後面。領、窄袖、繡袍是皇帝的官服。制服，也被稱為翼冠，有很多用途。明朝皇帝的官服是黃絹，繡龍，齋文，十二章。
明朝皇帝的特務機關:皇帝特務機關展覽圖
制服也叫翼冠，披著黑紗，疊著毛巾。款式為立領，窄袖，前後及肩部繡有金龍圖案，玉石皮靴。這套服裝有許多用途。明朝皇帝的官服是黃絹，繡龍，齋文，十二章。
清代皇帝服裝
清代皇帝的服裝包括朝服、吉祥服、常服和行裝。皇帝的袍服屬於吉祥服的範疇，比朝服、衣服等袍服略次，通常穿得較多。穿龍袍時，必須戴上吉祥禮服冠，系上吉祥禮服帶，掛上佛珠。龍袍以明黃色為主，也可用金杏等色。在古代被稱為帝王之位，是九五的榮譽。九五這個數字通常是貴族的象征，體現在皇家建築、生活用具等方面。據文獻記載，清朝皇帝的龍袍上也繡有九條龍。
清代皇帝服裝
清代皇帝的服裝包括朝服、吉祥服、常服和行裝。皇帝穿的皇袍和皇冠分為冬裝和夏裝兩種。冬裝和夏裝的區別主要在衣服的邊緣。春夏用緞，秋冬用名貴皮草。宮廷服裝的顏色以黃色為主，明黃色最貴。只在祭祀的日子裏用，早上紅，晚上白。宮廷服飾的圖案主要是龍紋和十二章紋。壹般正面、背面、手臂各繡壹條龍；腰簾繡線有龍五條前後九條繡龍(折疊處)；有兩條繡龍，四條繡龍；披肩上繡著兩條龍；在袖子末端繡壹條龍。
■破譯清朝皇袍中的“密碼”
說到清朝的皇袍，大多數人會馬上想到“清宮戲”裏皇帝的穿著:壹件明黃色的長袍，上面盤繞著龍。眾所周知，皇袍其實有著復雜的種類和樣式，皇帝在不同的場合會有不同的穿著。
“清朝皇帝的衣服不僅僅是壹件衣服。從古代黃帝、堯舜的‘掛衣治天下’開始，冠服就已經超越了遮體禦寒的實用功能，而具有了‘內外嚴明，知等級，辨優劣’的社會屬性”，故宮博物院清代服飾專家方告訴記者。“清朝皇帝的服裝是高度成熟的傳統禮儀制度的產物。故宮博物院收藏近兩萬件。
皇袍的顏色、樣式和微妙的圖案都有深刻的含義。於是，記者在方的指引下，逐壹解讀了皇袍中的“密碼”，尋找這根針線背後的歷史意義。
■電視上的皇帝經常“亂穿衣”
近年來，電視上的清宮劇非常受歡迎，但無論是戲說還是說話，影視作品中皇帝的著裝往往是錯誤的。有專家指出，在壹些影視劇中，皇帝穿龍袍卻戴皇冠，配上“牛頭不對馬嘴”；演員衣服的臂膀上也有龍紋，龍紋出現在皇帝衣服上的什麽地方、形式、數量都有嚴格的規定。
面對這壹現象，方十分擔憂:“目前社會大眾對皇帝服飾普遍存在誤解，這固然與影視劇編劇對清朝服飾制度不了解有關，但也有研究機構對大眾宣傳不多的因素。”方告訴記者，清朝皇帝的服飾基本分為正裝、吉祥服、常服、行裝、雨服、便服。其中，禮服包括袍、端罩(外衣的壹種)和衣服(可與袍、龍袍、常服搭配穿的衣服)；吉祥服包括袍服、袍服；制服是介於正裝和便裝之間的壹種服裝；外出或打獵要穿衣服，雨雪天要穿雨衣。可見，人們常說的“龍袍”其實只是皇帝吉祥服的壹個範疇，主要用於先農壇皇帝農事等重大吉祥節日和場合。影視劇中觀眾看到的皇袍，更多的是制服或者便服的範疇。
方指出，在清朝皇帝服飾的主要類型中，皇袍是皇帝在登基、婚禮、萬聖節、元旦、冬季至日、祭天、朝拜場所等重大儀式和祭祀活動中穿著的服裝。根據季節不同，有適合四季的皮、棉、夾、單、紗等多種質地，顏色也不僅僅是明黃色，而是明黃色。根據清朝《清惠殿》的規定，皇帝的宮廷服裝壹般為“明黃色”，也用於皇宮祝賀、地壇拜地、仙農壇、祠堂等場合。至於其他顏色的朝服的穿著，天壇祭天祈谷時用藍色，早上祭臺時用紅色，晚上月亮時用白色，即淺藍色。
此外，長袍的基本樣式是上下長袍的搭配，全身繡有34條金龍，每只袖子繡壹條金龍，衣領繡兩條金龍。此外，還配有箭袖和披肩領，這是清朝皇家服裝的顯著特點。此外，清朝的服飾制度還規定，穿不同的衣服要對應不同的冠、帽，如禦服冠、吉服冠、常服冠、行服冠，腰部要系相應的腰“帶”，如穿禦服帶、穿吉服帶。
■“龍袍”不僅僅是龍吟主角。
那麽，龍袍作為皇帝的吉祥服之壹，是否布滿了龍紋呢？在方的指引下，記者發現龍袍裏除了唱“主角”的龍，還充斥著各種各樣的“配角”，就連平時人們不喜歡的蝙蝠也在其中。
方告訴記者，龍袍上的每壹個圖案其實都有著豐富的含義。以幹青龍黃明緞繡彩雲蝙蝠金龍十二章長袍為例。長袍上繡著九條金龍。龍繡得威儀威嚴，龍繡得生機勃勃，似動非動。四條龍繡在袍子最顯眼的位置——胸、背、肩，四條龍繡在前後裙的下擺，所以前後各有五條龍，寓意九五至尊。“但是我們這個粗略計算只有八條金龍，和史書上記載的不壹樣。於是有人推測皇帝是真正的龍帝，本身就是壹條金龍。穿上龍袍後，金龍的數量將達到九條。其實這第九條金龍是繡在內裙上的，打開外裙才看得見。”
康熙皇帝的朝服
此外，龍袍上還繡有五彩雲紋、蝙蝠紋、龍紋間十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可或缺的裝飾圖案，既表示吉祥的預兆又起到陪襯的作用。紅蝙蝠紋就是紅蝙蝠，與“鴻福”讀音相同，也是龍袍上常用的裝飾圖案。代表深海的曲線排列在長袍的下擺，稱為水腳。水腳下裝飾著滾滾波濤和屹立的巖石。這個圖案叫“海水崖”，意為浮山守海。
雖然滿清統治者為了維護自己的尊嚴不願漢化，為了加強自己的專制統治，漢族創造的服飾等級制度被滿清統治者所接受，體現在龍袍上，但寓意最深刻的還是十二章。即使它們的面積相對較小，再加上清代宮廷服飾鮮艷的色彩和豐富的花紋，人們卻忽略了其悠久的歷史和豐富的紋飾。十二章其實包含著至高無上的德性，象征著皇帝是大地的主宰，他的權力“大如天地，萬物皆含於其中，明如日月，四面照於內”。除了以龍袍為代表的吉祥服飾，清朝皇帝的禮服、制服、行裝上也有很多中國文化的印記。事實上，中國傳統服飾的壹些特點在滿族統治者的服飾中代代相傳。
■馬蹄袖和披肩領象征騎射。
入關後，滿族人學習中國文化，更註重禮儀和服飾制度。然而，隨著生活環境的改變，長袍和袖子已經失去了實用功能，因此服裝重組的問題再次被提出。方洪鈞告訴記者，清朝滿清在關外建立後金政權時，就開始制定冠服制度，經過努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正五代的修訂，到乾隆朝更加完善。總的來說，清代繼承了明朝的禮儀制度，並參照了中原古代禮儀制度的傳統，其冠服制度周密嚴謹，尤其是在裝飾紋樣上，延續了中國傳統的服飾文化。但滿清統治者以史為鑒，反復強調不換衣服的重要性，以保護騎射民族的淳樸與活力，訓令是立國之本。所以清代的冠服在形式上總是保留著這個民族的壹些重要特征。
乾隆皇帝的長袍
方指出，清代冠服中保存的民族特色與狩獵民族的生產生活密切相關，具有深刻的意義和內涵。如慈禧太後袍上的馬蹄袖、披肩領和皇後肩上的半月形裝飾，分別象征著馬蹄鐵、弓和馬鞍的形象，充分展現了滿族騎射為“壹舉得天下”的輝煌歷史。特別是滿族傳統服飾的箭袖，入關後已經失去了實用功能，但作為滿族的敬禮(即滿語中的“讓哇哈”)被保留了下來。箭袖又稱馬蹄袖，通常卷成馬蹄形。遇到敬禮，可以迅速把“袖頭”轉下來，然後可以做半禮，也可以做全禮。清朝定都北京後，這種禮儀不僅限於滿族，漢族人也將其作為禮物，以示對禮儀的尊重。所以馬蹄袖既能遮手禦寒，又能卷起來放下行禮，既有實用功能，又有很好的裝飾效果，被譽為“反映清朝歷史的象形文字”。清朝的帝王服飾就是如此，將傳統特色與民族元素完美融合，除了服飾的方寸之外，滿漢文化還能在更廣闊的天地裏和平共處。
■穿錯衣服會導致“致命災難”
早在崇德時期，清皇室就定下了“上為下冠，不可“改本忘初”的訓誡。乾隆三十七年(公元1772年)又提出“祖上有憲，應常守，不可失”。最後決定堅持“不改祖訓”的原則，在保持滿族服飾特色的同時，吸收漢族皇帝服飾的色彩和規則，再對服飾制度進行壹些補充和補充，形成了最終的法規體系，極為嚴格。清順治九年(1652)，四月上諭說:“凡三爪五爪充水緞圓補丁、黃、秋香色、黑狐皮等違禁衣物，不得留在家中。俞樾的衣服是朝廷允許穿的，但是朝廷賣的就不允許穿了……”根據康熙九年(1670)國王立下的協定，“人民政府下，禁止穿五爪三爪蟒帶滿青緞、黑狐皮、黃秋香色的衣服……”
方告訴記者，清朝的冠服制度是全面的、系統的、嚴肅的，皇帝每年秋天都要審核，近乎瘋狂殘忍地“制服罪犯”。據乾隆四十七年(1782)九月《清實錄》記載:“三月午後，依清誥逮捕商鞅，秋審官員犯罪，雲貴罪犯被制服。斬首六人，勒死四人，制伏四十二人，雲南勒死七人，貴州勒死壹人，勒死八人……”可見，因亡國而被斬首的犯人在死囚中占了相當大的比例。
慈禧太後的冬裝
但是到了晚清，雖然更加重視繁文縟節，但實際上隨著政權的衰落，有些制度已經發生了變化，有些不由自主，為所欲為，對服務體系的控制逐漸放松。乾隆自己也曾感嘆:“每逢秋審，兇手已是無力懲治。奢侈浪費的人怎麽可能壹個壹個抓起來？”這個時候，我做不到，真的不忍心做，也沒必要做..."方指出，按理說，乾隆朝的服制政策應該是相當嚴格的，但隨著大清政權的鞏固和綜合國力的不斷增強，這種嚴格的政策在乾隆後期開始松動。究其原因，除了盛世、乾隆實行懷柔政策外，還有壹個因素就是法不責眾，無可奈何。
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◆龍袍十二章。
龍袍的十二章包括:太陽，月亮，星星，山脈，龍，中國昆蟲，宗彜，海藻，火，粉米，比目魚和蠑螈。十二章法發展了幾千年，每個章法都有含義。太陽、月亮和星星代表三種光芒閃耀，象征著皇帝的威嚴，照耀四方。山，代表壹種穩重的性格，象征著皇帝可以全方位地治理水土。龍，神獸的壹種，變化多端，象征著帝王善於處理國事，因勢利導教育人民。中國的蟲子，通常是壹只雉雞，象征著國王應該“天賦異稟”。宗彜，壹個古老的祭祀對象，通常是壹對。它繡有老虎圖案和卷軸的圖案，象征著皇帝忠誠和孝順的美德。海藻象征著皇帝的節操。火象征著皇帝光明正大的處理政務，火炎也意味著帶領壹群人走向生命。粉米，即白米，象征皇帝對百姓的扶持，對國家的保障，對農業和桑業的重視。斧形的符象征著皇帝做事的能力和勇氣。諾，作為兩個詞是對立的，代表了皇帝能夠明辨是非，知錯就改的美德。
做壹件長袍需要兩年時間。
清朝皇帝的衣服都是由內務部總儲司制定的，樣式、顏色、申請號都很準確。緞子的長度、寬度、尺寸、質地、圖案和顏色都有明確的規定。如檔案中的“聖旨”反復記載，官局所織緞“必須經緯統壹，寬長適宜，花紋精美，色澤鮮艷”。如果質量不合格，就要進行彌補，否則就要接受鞭刑的懲罰。
根據清宮資料，做袍要按禮定，或由內務府畫師畫出皇帝的主張，呈送主管太監供皇帝禦覽，或由內務府大臣直接審核後，連同批文壹起送江寧(南京)、蘇杭等織造部門織造。江寧織造所負責皇家彩錦、蘇州織造絲、錦、紗、絹、繡以及杭州織造所織造皇家長袍、絲綢、杭州絲綢等。
據悉，三種織法織成片，然後送去剪裁、刺繡、制衣。繡品由如意閣畫師設計，經審核後按成品尺寸放大上色，送至內務府所屬繡品及江南織造衙門制作。等陸路進京完成後，後宮所用的水路進京。期間繡工近500人，金工40余人，畫樣10余人，共計近千人。如果是壹個人繡，需要2年5個月才能完成。在此期間，穿著者的姿勢甚至已經發生了變化，因此聰明的工匠在編織階段就在面料的邊緣留下了足夠的變化空間。
據記載，皇帝壹天換好多次衣服，有時壹天換兩三次。在清宮裏，有壹個服裝主管存放皇帝的朝服和服飾，有壹個專門的服裝倉庫管理皇帝平日常用的衣服和皇冠，還有壹大群太監侍候皇帝隨時更衣。