與中國書法藝術的發展和繁榮相適應，中國古代的書法理論也逐漸發展和繁榮起來。相對而言，古代書法理論的出現要晚於書法藝術的形成，從目前能看到的資料來看，古代的書論著作最早出現在漢代。西漢學者、文學家楊雄在《法燕文神》中提出了壹個著名的結論:“書也是用心畫的。”這裏的“書法”壹詞雖然不是特指書法，但它首先論述了關於中國和書法理論的根本命題——書法與書法家思想感情的關系以及書法藝術的表現特征，對後來的書法創作和書法理論產生了深遠的影響，成為中國書論史的源頭...
秦/漢
漢代是中國古代書法理論的初創時期。隨著書法藝術的成熟和繁榮，出現了專門研究書法的理論著作。最早的書法文章是東漢書法家崔原寫的草書。崔石認為草書的出現是社會需求由繁到簡的反映，描繪和贊美書法的形式美和動態美。它充分肯定了書法的藝術審美功能和價值。此後，出現了幾部重要的書法作品，如趙翼的非草書、蔡邕的《石磚》、《富弼》、《比倫》、《舊事》。特別是大書法家蔡邕的《論筆》和《九勢》，在中國書學理論史上占有重要地位。
魏晉/南北朝
魏晉南北朝是中國古代書法理論的成熟期。在這壹時期，書法藝術蓬勃發展，出現了壹大批著名的書法家。書法的發展也促進了書法理論的研究。西晉時期，出現了壹批以形形色色的物象和動態來描述和比較書法藝術的理論著作，如程公燧的《李殊體》、魏衡的《四體書》、索靖的《草書》、劉劭的《飛白體》、楊全的《草書賦》等，表現出壹種"物象化"。東晉時期，書法家已經不滿足於對書法外在形式的描述，而開始探索用筆規律、結體結構、構圖技巧，註重人的主觀意誌與書法的關系。比如魏夫人的筆法圖，王羲之的《魏夫人筆法圖題後》，書論，筆法論，用筆賦，白雲先生的《書法註》都是這方面的重要書論。到了南北朝，受時風影響，人們開始重視對各種書法家的評論。在這方面有影響的著作有楊信的《古籍摘名》、何宇的《論書》、瓦建吾的《書》。特別是王僧繇的書賦、論書、筆意贊等書法理論，對書法創作的過程和特點進行了刻意的探索，對後世書法藝術的發展產生了深遠的影響。
隋唐/五代
隋唐時期是中國古代書法理論的繁榮時期。隋朝雖然建立時間不長，但其書法繼承了南北朝的碑刻，並受到唐凱學派的啟發，為唐代楷書法的確立奠定了基礎。他的書法理論也側重於討論楷書的筆法和結構，智勇的《雍子八法》和誌國的《心頌》是這方面的代表。隨著唐代書法藝術的高峰，書法家和大師輩出，流派紛呈，書法理論也蓬勃發展。壹大批系統的、有分量的書法書籍相繼問世。對細節技法的探討和對書法創作規律的分析，逐漸取代了對書法藝術整體印象的闡述，涉及到書法藝術的方方面面，體現了唐代“尊法”的風氣。的《三十六法》、孫的《書譜》、張懷玉的《書議·書信·書段》、《論》、劉體書論》、《論用筆十法》、竇泉的《書賦》、的《顏真卿論文風十二義》、的《在書隊》。特別是的《三十六法》、孫的《書譜》和顏真卿的《十二法》在中國書法理論史上占有重要地位。
宋朝
宋代是古代書法理論的變革時期。由於種種原因，宋代的書法比不上唐代，但卻能另辟蹊徑，宋代書法風行壹時。而且在書法理論上。宋代主張書法創作不應受法度束縛，不必在點畫、布局等具體方法上斤斤計較，而應註重作品的神韻和書法家的內在精神氣質，自由抒發思想，力求創新。它是宋代“尚意”書法風格的反映。朱的續書《斷臂》、蘇軾的《論書》、東坡題跋、黃庭堅的《論書》、米芾的《書史》、海嶽的《名言》、姜夔的《續書譜》等都是這壹時期的代表作。續書譜子特別系統精煉，得到歷代書法家的稱贊，影響很大。
元/明
元明時期的書法藝術並沒有太大的發展，對書法的研究依然火爆，還沒有走出書法創作的低谷。在書法理論方面，通過繼承晉唐之法，否定宋人“尚意”書風，進而重視書法藝術的形式美，例證魏晉風度。元代書法以法度為主，代表作有鄭構《顏集》、劉有鼎《註》和陳以增《翰林要》。另壹方面，明代的書論強調崇尚典雅，崇尚力與美並重。陶的《書史會》、馮芳的《書術》和項木的《書品雅言》是他的代表作。
清朝
是古代書法理論中承前啟後、繼往開來的時期。清中葉以來，出現了帖學與碑學明顯分離的格局，帖學逐漸由盛轉衰，碑學則日益興盛。因此，早期的書法理論註重筆墨技巧的闡發，其代表作有笪重光的《書筏》和朱祿貞的《書簡》。後期主要論述碑學理論。阮元的南北書派《北碑南郵》、包的《易易》、康有為的易是這壹領域的代表作品，形成了抑帖尊碑、重北輕南的風氣。劉熙載的《簡毅書鑒》分別總結了南北書風的特點，強調各有所長，比較公正客觀。不僅如此，《書綱》還對中國古代書法藝術的歷史、書法風格的演變歷史以及書法藝術的技法和風格進行了全面、系統、本質的理論總結，這些著作在中國古代書論史上占有重要地位。他們全面系統地總結了清代金石學的理論和實踐，促進了清代書法藝術的發展和繁榮。並對現代書法的發展產生了深遠的影響。
延伸閱讀(2)
張懷瓘的書壞掉了
第壹批斷書列傳:古文、大篆、小篆、八股文、隸書、曹彰、行書、飛白、草書、紀、李斯、蕭何、蔡邕、崔淵、張誌、、劉德盛、石鶴觀、梁遊。
古文:據古文家倉頡說，是《黃帝內經》所創。頭上有四目接神，仰視魁星之樂之勢，俯視龜鳥軌跡之象，吸收壹切之美，組合成文字，這就是古文。《孝經》和《天後事》說:朱奎之文，倉頡之仿也。
大篆:據大篆記載，也是周宣王太史實誠所寫。或說朱霞的歷史開始變成古文，或相同或不同，稱為篆書，篆書也在傳承，體現其物理性和無窮的應用性。舒針訂購了六本書和三本叫做篆書的書。“八體書法”:大篆。此外，還有15個韓曙文藝誌的歷史記錄。此外，它由歷史學家組成，用於教學，稱為史書。
謝文:周太師石蟹也做了。與中國古代篆書略有不同，後人用書名稱之為隨筆。《七觀》雲:周代有史家教童書。與孔墻上的古風不同。舒針訂了六本書，第二本說奇怪的人物也是。
小傳:小傳是秦丞相李斯寫的。因《大篆》的增減，故稱《小篆》，又名《秦篆》。
八分:按八分，秦羽的工作也是古王慈中做的。王:王慈中開始建壹所古書少浪的初中，以為書法方法。字是八分，字是模塊化的。我很高興始皇帝得了壹場急病得到了短暫的探視。被召見後，三簽不中，皇帝大怒。門檻車送上路，變成大鳥。隸書是秦之下的人，隸書作者程渺寫的。縣令岑得罪了始皇帝，被關在雲陽監獄。經過十年的苦思冥想，《小篆》成了方圓的隸書，有三千字，演了出來。當初皇帝也是擅長的。它被用作壹個建議。玩東西比較麻煩，但是印章字很難做，所以是用官字。我以為是黎族人寫的書，所以稱之為官書。
曹彰:據曹彰說，漢黃門是壹次歷史和歷史的旅行。魏恒禮生日又雲，“漢初有草法，不知何人。”小梁紫說:“曹彰，漢齊開始改法，這是不真實的。”王:漢元帝寫《急章》的時候，就把隸書體的粗楷化解了，中國的風俗也簡化了，漸漸的就行了。
行書:據行書記載，也是漢末潁川人劉德盛所作。行書是壹本正確的書中的壹個小錯誤。之所以稱之為行書，是因為它簡單而通俗。王:“自晉代以來，書法家以行書聞名，而鐘淵壹向擅長賭書。後來王羲之獻了，做得極其艱難。柏菲力壓柏菲蜀，這也是後漢左中郎將蔡邕所為。王銀和王琨說，“柏菲已經成為壹個模範體系。“這是宮中官銜官職，用詞應該稍有不滿而稱為柏菲。王僧虔說:“那些白飛八次的人，只有在洪都門看到工匠們用粉筆掃帚的時候，才有創意。“草書是後漢微土張伯英寫的。
梁武帝草書雲:“蔡邕雲:前秦諸侯久戰，羽代相傳。他們盼到驛站，救急難，故作告急書，今草書亦有。
冀中書:冀中書，魏安立王蓋時，魏縣薊縣壹農民所得。竹簡、漆書、Kodou字雜。與這壹版本相比，有許多相同之處和不同之處。農民的姓不是。
李斯:秦代宰相李斯說:“自古以來，在世界上頗為流行，但古已有之，不為人知者甚多。現在把稍微復雜的刪了，就當組合，加入當小篆。”好書，自趙高壹直下來，鹹見嚴復。刻在名山古跡上，封了銅人，寫了書。和嵇說:“我死後五三十年，應該有人來接替我的位置。”(出自孟田《畢經》)思邈篆書，省初改為蕭篆。《倉頡篇》七章雖是帝王所寫，但世間有得有失，最終以文代質，然後黃三綁繩，五帝畫像，三王體罰。古文可古，大篆中古，小篆古，三古文指的是草書妙。中國那些極度貧困的人，Xi始皇帝獻上了和氏璧，並將其刻成印章，這就成就了四書的著述，如《沂山》、《習覃》等，及其遺跡。又叫國之大寶，永生法式，小印入靈，大印入妙。如果李四書是壹頂皇冠，要把手放在上面並不容易。
蕭何:在曉寒之前，他擅長篆刻。對於前堂，我想到三月，觀眾會像小溪壹樣流動。如何寫光頭書？
蔡邕:蔡邕，漢末人，出生於博蜀，陳人。外觀驚艷。盡孝道，博學多才，能畫，嗓子好，明日文技，作業本，篆書都是絕世的，尤其是八分的精妙。身法多變，窮靈妙，在當下絕無僅有。並創造出壹個飛白，妙不可言。八分鐘後，我就入迷了，大篆、小篆、隸書都很精彩。女人顏很有智慧，也當書使。伯叔入嵩山，在石室學書法，得壹本素書，壹根八角芒垂下。席爾和李四壹起用過毛筆。鮑勃贏了，三天沒吃東西。他大喊喜歡，如果是幾十個人。讀了三年，達到目的，很奇妙。伯夷大學時寫的五經。觀眾就像壹座城市。
蔡邕的書朝氣蓬勃，神清氣爽。
崔艾:崔艾，字，安平人。曾祖父，父親。子關羽去了冀北。文章蓋世，善寫，書法家在杜杜，太迷人了。精妙點畫，無礙神變，壹身黃金脾氣，美玉體態婀娜，可謂冷若冰霜。袁昂雲:“險峰擋日，孤孤單單。”王銀稱之為草之賢者，曹彰神往，小篆妙不可言。
張誌:張誌，字伯英。好的性愛書籍，家裏所有的衣服絲綢都是寫好了再練出來的。妳擅長曹彰，也擅長李殊。鐘偉稱之為“草之賢者”。又雲:“崔氏之肉，張之骨。”其章匆匆，字皆壹筆而成。博英草迷，李殊妙。
“英書和漢武壹樣，熱愛道教，以虛求長生。
張敞:張敞，字文淑，伯嬰之弟，黃門侍郎。妳草書寫得好，書英寫得好，所以人們叫他們雅生。被迷住了，八分精彩，李得以進入。
劉德盛:劉德盛，字君思，潁川人。煥靈的世界以制作行書聞名。既原始又美好，浪漫又婉約，在當時是獨壹無二的。趙虎和鐘繇結合了他們的方法，世人說鐘繇的善行也寫了。胡舒立胖，鐘書瘦，各有各的美。
石:石南陽人。靈帝寫好書，在洪都門征集各地作品，達數百人。八分說合適的官員最重要。大的是壹個字，小的是壹千個字，印象很深刻。還有性酒精中毒，或者時空到餐廳，因為書是上墻賣的，觀眾聚集，酒精飲料賣的多，那就鏟出去。袁術會後。《巨鹿庚秋卡》是壹個官員寫的書。
宜官書，如彭宇，日薄西山。
梁虎:梁虎，名黃萌，安定烏氏人。少讀好書，向史學習。以善寫八分出名，善孝為先。也是洪都門下，動了選臣的念頭。皇帝的精神是沈重的。吳偉非常愛他的書，經常掛在帳上。而且釘在墻上，以為比官方強。當時韓丹春也得了二級法。淳應該是小字，顧應該是大字，所以用鋼筆比顧好。
左博:左博，東萊子邑人。特務八分，名字和毛紅排在壹起，和韓丹春略有不同，名字也不錯。漢末很會造紙，漢興有紙代簡。說到雍帝，蔡倫公做到了，子怡尤其精彩。故蘇答書雲；“子怡紙，研妙光，二級墨，似漆。博影之筆，窮神所思，妙物遠在，追不到。”
趙虎:趙虎，名叫孔明，潁川人。少而博學，不貪榮華，有壹衣浩之節。能寫得好真是太好了。魏衡雲:“趙虎、鐘繇師從劉德盛，皆擅草，而胡飛厚疏，信跡傳神。”楊雲信:“趙虎得張芝之骨，得其肉，得其筋。”張華雲:“胡兆山寫書法，毛賢、荀胥* * *整理書籍，設書法博士傳授弟子，以胡忠為法，可謂秀才。”
仲友:友，字常。秀紹隨劉勝到包獨山讀書三年，與魏太祖、韓丹春、單薇等人探討寫作。姚鼐問關於魏生日的筆法。我捶胸頓足，吐血。太祖用“五靈丹”救了，活了下來。和生與死，洞穴被搶了墳墓。所以，還是寫筆比較好。我冥想，讀書，整個桌子都是我躺著。上廁所壹整天都忘了回。每次看到壹萬種書，我都喜歡。最好的三色書是八分。
《姚書》是曹和在蔡邕筆下的壹部絕世之書，劍氣縱橫。點畫與繪畫之間，有許多不同的趣味，可謂深邃無邊，古雅多余。秦漢以來，只有壹個人。古代的善政雖然留下了愛的遺產，但是根植於人心，這還不夠。尚德！如果是行書，那就是Xi的貢獻。草書在魏鎖之下。八分是魏的《禪碑》，稱之為最。大和四歲八十歲。元曲總入行，草八分入妙。鐘書十二種，出奇的巧妙，無與倫比。
鐘會:鐘會，字石基，常遠少子。好書有父親的風範。壹點筋骨準備，美體草書，尤其是隸書。所以我在空中飄，我有淩雲之誌。也有人說這把劍是莫邪的好將軍。如果妳認為荀胥的書是騙人的，妳就去拿鐘夫人的劍。回族兄弟蓋了幾百萬人的房子，也不搬。這只是壹幅隱藏畫作的普通圖像。惠兄弟壹看，大為震驚。徐叔也會那樣。李、和的結合真是太棒了。
魏生辰:魏生辰，字中尉，是京兆人。仆人的兒子，官就是仆人。傅瑩張伯英和韓丹春的方法，所有的書都很好，而且書名部特別好。明帝淩雲臺剛剛形成，讓副將列出題目，指出來是恰當的，因為危險和恐懼，告誡子孫，不要做有大字的事。袁昂雲:“如龍鬥虎，劍劍緊張。”張茂先說，“生魏，口水生熊。鐘繇，潁川人，擅隸書。早在青龍，洛陽徐葉三都宮廟壹開始就明確表示，中將大幅題寫，認為這將是永久的。至禦筆墨，皆不認命，因奏謂蔡邕自詡其文筆之能，而法之快樂，非未妄寫。丈夫欲善其事，必先利其器。如果他用張芝的筆，用左博的紙，用大臣的墨，他就可以贏得大臣的手，然後他就可以表現出他的傲慢，說壹千個字。然而，《草跡》的美不亞於索靖。“家平已經五歲七十五了。鐘將巴、李殊、曹彰、柏菲帶入精彩，蕭轉入活力。康哥的字會手書。子雄，字數少，季節少，也是壹本好書。人們說，“父親的兒子有兩樣東西。“世界是美好的。
又有雲:魏明帝淩雲泰成，誤先釘榜，而未簽。他用壹個裝滿絞盤的籠子的長繩把它引上來，這樣名單就有了標題，他離地25英尺，害怕他的後代在危險的時候再也不會用這種方法。
第二個列傳是王羲之、王獻之、王繡、於迅、謝安、王訓、黛安道、康信、魏昌、小、、王戎、蕭子雲、肖特、智勇、誌國。
王羲之:晉代王羲之，話不多，胸懷寬廣。七歲的好書，十二次見鬼前，從父親枕頭下偷出來看。父親說:“妳為什麽要偷我的秘密？”熙和笑而不答。母親說:“看筆法。”父親看得很少，恐怕不能保密。語言的話是:“等妳成年了我再教妳。”西河的請帖，沿用至今，讓大人畏懼孩子的命令。父親很高興，所以他也跟著去了。如果當月不盈利，書會有很大進步。魏夫人見語言太俗，曰:“此子必會用筆。如果他仔細閱讀他的書，他將是明智的。”鼾聲如雷，他說:“這孩子會蓋我的名。”晉武帝晉朝時，祭北郊，連祝版。工人們把它切開，放進木頭裏。三十三本《蘭亭序》，三十七本《黃庭經》寫完了，空氣中有壹句話:“清叔感我，而人呢？”我是天臺公公，說話真的比鐘友好聽。“有許多Xi的書。
邵毅擅長曹禮、巴芬、柏菲、張航，並為這壹精體做準備。形成自己的規律。千變萬化，神奇的力量。李、、邢、曹、、都看得入迷，而且八分精彩。我的妻子，Xi的家人，非常熟練。有七個兒子，是最有名的。玄之、寧之、惠之、曹操合而為壹。
而西河的味道用曹彰回答耿亮，露出翅膀，看到翅膀就嘆氣。因為西河之書:“我曾有十枚曹，渡河，故失之，未曾嘗其妙。”突然看到第壹步回復哥哥的信，我容光煥發，又回到了以前的看法。“俗話說，之擊必止於嵇山腳下。當壹個老婦人將十根六角竹扇出城時，王有沒有談到這個願望？壹個多少錢？答:二十許。右軍拿了壹支筆和壹把書扇，扇了五個大字，老人哀嘆道:“為什麽老人家壹心撲在書上，書就爛了？”王回答道，“也沒什麽可損失的，不過道是寫的。請付壹百。“也就是說，當人們進入市場時，他們對此感到驚訝。幾天後，幾十個書迷來索要更多的書，但王只是笑笑。也有說:羲之精於書法表和穆迪，皇帝把紙的顏色做得寬窄分明，類似王彪，使得張儀的書寫效果如出壹轍，於是題後作答。剛開始沒意識到，後來看的更仔細了，卻嘆了口氣，“小人真是糊塗！“殷珊探囊村有個道士，養了十多個好人。王青丹乘船去看，希望能得到快樂，但他向市場呼籲，道士卻不同意。他說他拿不到它。道士擅長文字，早就想寫老子，江上道士，但是沒人能寫出來。如果政府能自己寫兩章道德經，那就合群了。Xi停下來寫了半天，帶著壹只關在籠子裏的鵝回家了，這是壹大樂事。另壹個學生給我留下了非常深刻的印象，他建立了壹個良好的供應。要以書報恩，見有新書，順之，王寫之。草在中間，他的門生把國王送回了郡裏，但他的父親已經把它全部剃光了。真遺憾，我兒子丟了他的書。
金木何勇九年，春末三月三日，常訪殷珊、太原孫宗成公、孫綽行宮、王彬廣漢道生、陳君謝安世、高平譚崇禧、王允太原庶人，並釋知敦道林等。四十裏壹人練繈褓之禮，揮奢令。每28行，324個字，重的都不壹樣，中間的字最多。
王獻之:王獻之，字紫晶，尤其擅長做曹麗。幼兒學父親，再學張芝。後來，他們改變制度，不創造自己的法律。當初謝安邀其為長史，太極殿新建於太原。安想上的歌單，自以為是傳世之寶，但又不好說。據說鐘偉會談到淩雲臺。紫晶知道他的意圖，但他認真地說:“不如我是魏部長；如果是這樣，我們就知道韋德不長了。”沒辦法。當紫晶五六歲的時候，他開始學習書本。右軍從後面偷襲他的筆，但他沒有摘下來。他嘆了口氣，“這個兒子應該有大名。”我寫了《樂毅論》這本書，並從中吸取了教訓。小得令人難以置信。可以說，貧窮是壹個神聖的地方，筋骨緊密，不比父親少。大的話，特別直，特別寡。怎麽可能是同年？在唯壹的草叢間，我逃脫了。說到各種機構，右翼軍隊是多麽糟糕，壹句話，紀萌是可憐的。李、邢、曹、和都被迷住了。八分進入能量。
這也是壹項記錄。紫晶出去玩，看到了北館新的白泥墻，白色可愛。紫晶命人將掃帚蘸泥汁，“書墻為方丈”四個字很暖很好看，很有力量。日復壹日的觀看者變成了壹座城市，然後他感嘆它的美麗，問是誰幹的。答案是:氣浪。於是Xi寫了壹本書，對親戚們說:“紫晶飛白，北墻有壹幅大圖。”子敬好書，觸之玄妙，有少年時之好事。他假裝穿著精致的白紙，讓他裝扮書草。他的袖子和標簽都有點滿。年輕人因為嘆氣，覺得國王有欺軟怕硬的色彩，於是選擇離開，左右果在門外壹個個爭鬥，把袖子劈開，年輕人自己得到壹個袖子。紫晶是吳興，楊信的父親不疑是吳承陵，書已有意為紫晶所知。紫晶到縣城進入新寨，穿著新綢裙歡欣鼓舞，白天睡覺。他得知荊軻寫的是它的裙裾和腰帶，覺得高興，便珍藏起來，以後上朝。
最後我說:下官的書是桓玄的寶貝，玄愛二王之書，放不下，所以用白紙黑字寫出來。美優的每個男人都是懦夫。嘗嘗吧。而往南跑，雖然很尷尬，還是跟著去了。會被打敗並被扔進幹涸的河流。或者說小王是個小的。他授之為刺史令，死於官位，由弟閔接替，為大令，為小令。
王繡:王秀子尊仁，忠祖之子，官至文學家。顯示訂單沒什麽名聲。1913年，劉震昌寫了《仙靈論》，他感嘆。好隸書。試以右軍為書，但用之寫“東方朔畫贊”。王僧虔說:《尊仁之書》差壹點就精彩了。每次王紫荊看到它，他都咄咄逼人。升平元年，卒年24歲。當初王導對鐘的書情有獨鐘，壹塌糊塗。他仍然把歷史書放在衣服裏。過河之後，少給。逃與尊仁。尊仁，其母壹生見此書，入棺。尊仁入妙，殷仲堪書，亦尊仁雅。
於迅:於迅可以寫書，品嘗和寫浣熊骨頭的壹面，合適的軍隊就會來。至今被稱為“浣熊骨帖”。
謝安:謝安是安史，學問在右軍。遊君雲曰:“卿為釋書者，而知釋書難。”安史尤其擅長寫書，也是有名的洗馬人。王僧虔說，“謝安進入了書的範疇。安世禮草並苗。”商兄，字仁祖，石灣人。組合書籍。
王琨:晉平南將軍曾為效力，右軍之叔，工人李，張偉法之祖，給寫了壹封信，7月26日見報，每寶都拿來玩。永嘉出殯後，穿著最後四疊衣服過河。時至今日，的桑春有嬴豆和魯器皿，重疊的痕跡依然存在。
戴安道:康心進戴安道隱居不仕。他在墻角時，用雞汁和白瓦為鄭玄立碑，是他自己刻的。文筆很精彩，書也很精彩。還有康心，也是擅長做草官的。王子經常在房山亭的墻上寫幾行字，辛密加以更改，但紫晶並不懷疑。他還畫了壹幅謝菊圖的畫像以示敬意，紫晶感嘆西河是徹底沒了。馨子·明軍，洋人，官至臨猗令。
魏昌:金維昌，字文秀，是少尉兼弟康，涼州刺史曾孫。他是潁川提督，騎常侍，擅古文、大篆、草，品相特別古，而有的猶太人持素木封冰，奇特而有活力。在太原，孝武帝改變了皇宮和寺廟大門的規則，並想讓王獻之寫壹個草書標題列表，並提供壹個堅實的演講。這是為了讓劉歡寫壹本八點書。後來文秀被改成了八分加壹個大印。或者問問王右軍和他的兒子，妳們怎麽看？答:“二王可謂有能力，但不懂書。”也是妙筆，太子敬其筆，嘆其為絕世。西西最後死了，七十多歲。文秀的古文、大篆、草書被並入苗文。
小思話:宋嘯泗話，蘭陵人。父源，狀元，瑯琊太守。想著宮裏來了個西將軍，左仆射。工於書法，師從楊信，得體法。雖然沒有高聳入雲的山峰之秀，但可以說是物盡其用，用連帖有功。王僧虔說:“肖泉發是壹只羊，他很迷人。我想繼續，我的筆無力了。”袁昂雲:“羊真為草洞，小星為扇印，各壹時妙。”
王僧虔:王僧虔，瑯琊人，通經通史，擅曹麗。太祖曰:“吾書如卿乎？”他說:“隸書第壹，草書第三。陛下，草書第二，正書第三。我無第二，陛下無第壹。”表笑曰:“君善壹字，但世上有路，丘不易。”李茜的左仆射尚書，簡也是穆公。慈，和尚錢的長子，七歲。江夏始祖劉迎接，進齋，獻上所有寶物，要什麽拿什麽。Ci只拿了壹架鋼琴和壹張孝子的照片。十歲時，與* * * *同時代的蔡，約好到廟裏拜佛。他見薩滿等人後悔了，就說:“妳今天幹什麽？”慈瑛道:“妳如此無禮，為何還推蔡家門？”嶽興宗之子也。謝超宗簡慈學曰:“貴人之書，何以如公書之虔誠？”答雲:“善書大人如雞。”晁宗風之子。辭，贈太長卿，約太子詹。
齊又和壹起嘗了賭博的滋味。皇帝說:“誰是第壹？”錢和尚對他說:“大臣之書為大臣之首，陛下之書為帝王之首。”皇帝笑著說:“卿善於自助。”
王戎:齊末年，王榮圖的《古今雜著》中有64本書，被青少年所模仿。家裏養紙貴，風、魚、蟲、鳥是七國之書。袁、常皆官字，後被革職，湘東王遣為魏九十壹。第二功臣曹謝善訓加九法合成百體。其中八卦為壹人之書，以太為二人之書，“法張箐”壹詞為千言萬語。
蕭子雲:梁瀟子雲，字京橋，武帝說:“蔡邕飛而不白，Xi之白不飛。飛與白之間，由妳來考慮。”嘗大書《孝子》後，被後人珍藏，傳至張客護。在華東故都，有《小寨序》，都是名句。
梁武帝建廟，使蕭子雲寫出了巨著《蕭子》，至今壹字不漏。李越窮盡其產，從江南買至東羅，建小亭取樂，謚號小寨。
肖特:海晏使蘭特，好草仆，高祖賞之，曰:“書。還不如少逃；肖特的痕跡已經過了父親。”
智勇和尚:陳永馨的智勇和尚是壹個老師，有幾個遠祖，歷史很好。他真的很聽話。曹和的草書都很精彩，而且行得也很幹練。智凱哥哥也寫書。丁坤還擅隸書，當人說“丁真是永遠的草。”還有，他在樓上學了書，成了壹個成功的商人。
興司編錢，但沒有人能知道。始於教諸王之書，使殷之書千言重，字字雜亂。漢武帝喚邢思曰:“汝有才有才，為我押韻。”邢思壹夜之間被織到床上，太陽穴全白了。賞錫很厚，800份右軍孫智勇的師部已經散在外面了。江南各寺各存壹份。雍公住在吳興永信寺，研究書籍多年。之後是十個光頭的骨灰盒，每個都數著石頭。人來尋書，邀人寫書名，如市，戶限為其穿洞。用鐵葉包裹，稱為“鐵門限”。後來從筆中取出，編號為“還筆墓”。自制銘文。
在永信寺的亭子上品完書，我把筆退了出來，放在壹個大竹籃裏。籃子裏裝了不止壹塊石頭，但是五個籃子都裝滿了。
和尚智慧果:隋永信寺和尚智慧果，也會錄人。煬帝很擅長，他的書法是用石頭刻的。他很瘦，很健康，很難出錯。雍氏嘗後曰:“僧得右軍之肉，智得其骨。夫筋骨藏於皮肉之中，山川不倦深邃，但略不及眾靜，為淺露所傷。吳人若戰，輕敵進，易退，勇而不武，自誇自大。不就是個小人嗎？”誌國從草創走向能源。
該書列傳第三:唐太宗、勾蘭亭序、漢王元昌、歐陽詢、歐陽通、於世南、褚遂良、薛基、高、王紹宗、、李、張旭、高僧懷素。
唐太宗:唐太宗貞觀十四年，寫草書屏示群臣，用筆蒼勁，壹時壹絕。朝臣曰:“學書法，初非當務之急，但當其時，宜慎之，宜棄日。沒有學過各種藝術的不允許。我厭倦了懶惰，無法集中註意力聽音樂。”又雲:“吾在古人之書，不知其情。這只是我力所能及的。而得其力，則情自足。”品鑒三品已在玄武門設宴，皇帝已寫下飛白之書，眾臣飲酒時已在太宗手中。散手騎的常侍劉悅登上禦床牽著手，然後得到了它。如果不是，那說“上床就死了”就是鹹的。請付款。皇帝笑著說:“我過去聽了婕妤的話，現在看到壹個正式的仆人登上了床。”