青簡、韋編、青編古代沒有紙時,把字寫在竹簡上,用皮繩把竹簡編綴起來,故稱書籍為“青簡“”韋編”。“韋”就是用來編北竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”,以青絲編結,用來記事,因而古代記事書籍常以“青編”代稱。蕓帙、蕓編、蕓簽有了紙以後,人們為了防止蟲對書的咬噬,常在書裏放“蕓香”,後人便用“蕓帙“”蕓編“”蕓簽”等代稱書籍。縹緗、緗帙、緗縹、縹帙“縹”是青白色絲織物,“湘”是淺黃色的絲織物,古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套,“縹緗”等遂成為古代書籍的代稱。墳典、墳籍傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡稱,“三墳五典”“九丘八索”有時用來泛指古代典籍,而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。二酉代指豐富的藏書。“二酉”原系湖南境內的大西山、小西山。相傳小西山石穴中藏書千卷,乃是秦人留下之物,後則用以代指豐富的藏書。編輯郭軍平@明青簡、韋編、青編古代沒有紙時,把字寫在竹簡上,用皮繩把竹簡編綴起來,故稱書籍為"青簡""韋編"。"韋"就是用來編北竹簡的皮繩。
古代書籍的形態有哪幾種?古代的書籍的形態主要有：簡策、金刻、石刻、獸皮、縑帛、紙書（雕版與活字印刷）
首先介紹簡冊、金刻、石刻、縑帛
按出現的先後，先有簡策，再有金刻、石刻，接著有了縑帛，最後有了紙張。這幾種形態都有了書籍的特征和功能。
①簡冊：也稱“簡策”，可以說是中國最早的書籍。簡就是壹個竹片，類似書籍壹頁，壹般能寫壹行漢字，“策”是用線或牛皮將多片竹片編連起來成為壹冊，在甲骨文裏，“冊”的象形字，就是把許多竹片連線起來，，象今天的壹本書。連線竹片的材料主要是麻繩和牛皮繩。用牛皮繩連線的就叫“緯編”，所以有個成語叫“緯編三絕”。根據先秦典籍的記載，這種簡冊大約在商周時代已經出現，因為《尚書》裏有“惟殷先人，有冊有典”的文字記載，只是到現在為止還沒有任何考古發現予以證實。簡策難以儲存，所以，商代的簡策未能傳下來。簡的尺寸在各個朝代都有不同。簡的書寫方法，初為漆書，即用漆在竹簡上書寫。以後改用石墨，後來秦國蒙恬發明了毛筆。秦以後有用毛筆書寫簡策的。簡策書籍最大的缺點是量大笨重，據史記記載，秦始皇每天閱讀公文150斤，這是因為簡策所寫的公文，壹片竹片只能寫幾個字，大量竹片捆成壹冊，量大體重，據史料記載，秦漢時期有壹些大臣寫公文要有兩個大漢擡著入宮，可見簡策作為文章作為載體很不方便。比如，漢武帝時，文人東方塑向皇帝上了壹個奏本，竟用了三千竹片簡，派了兩個人才擡進了宮。
②金刻、石刻：金刻是指鑄或刻在銅器上的銘文，從周代到漢代鐘鼎等，許多青銅器上都有銘文。周代金文內容多為有關宣揚周王功績、紀念祖先業績、記載重要事件的，也就是說壹般性的事情是不值得鑄或刻在青銅器上的，周代的銘文最長的有500字，史料價值很高，戰國以後的金刻內容多為督造者，鑄工和年月等，很少有長扁鉅制。
石刻是指刻在石頭上的碑文，以碑文當作書籍是流傳甚廣的形式，我國現存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世稱“石刻之祖”。因為文字是刻在十個鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。在北京故宮博物院有十塊石鼓文。在十塊石鼓形石頭上，用大篆分刻著十首為壹組的四言詩，記述秦國君的遊獵情況。其時代是春秋時代秦國刻的。這十塊石鼓文是唐初在陜西寶雞出土的。歷來都很推重其書法。現在其中壹石已磨滅，其余九塊也有殘缺。這是現存最早的石刻文字。以後歷代都有石刻。石刻最大的書籍功能在於“石經”的刻制。漢代王莽命甄豐摹古文《周易》《尚書》《左傳》刻於石，開石經之先河。以後歷代都有石經，都把經典著作刻於世上。石經的價值主要有：壹是漢、魏、唐石經，因當時無雕版，所據古文賴以傳後，所以有很高的價值，為後世校訂經典之依據。二是唐代發明傳拓的方法，拓墨之後，便可將紙聯成卷軸，成為當時通行的書籍。（字帖）歷代石刻的精華珍品在西安碑林。《碑林》是中國最大的石刻博物館。
③縑帛（jiānbó）： 中國古代以絲織品為記錄知識載體的。壹般稱為帛書，也有人稱為繒書；因其色白，故又稱之為“素書”。在發明紙以前，常在縑帛上寫字，稱帛書。帛書產生於春秋戰國之交。縑帛與竹片是同時並存的。竹簡可以刮削修改，常作為書的初稿，而縑帛寫字不易修改，所以往往作為書的定本。另外，皇帝的重要文書往往用縑帛，而臣民的壹般文書往往用竹木。東漢以後，帛書廣泛使用，以後歷代往往用縑帛書寫重要的文書，縑帛的優點是便於裁剪、輕便，缺點是太貴，造價高。
④紙書：根據考古的發現，早在西漢初年就發明了植物纖維紙。東漢的蔡倫改進了造紙術之後，人們開始用紙寫字，但簡冊和帛書同時存在，而且還是主要的書籍形式。到三國時代，隨著造紙術的改進還紙張的大量出現，紙寫本才取代簡冊和帛書，成為書籍的主要形式。史書記載，陳壽《三國誌》成書以後，時人多愛抄錄，左思《三都賦》寫就京，師豪貴竟相傳抄，壹時“洛陽紙貴”。我國現存最早的紙寫本書籍是晉人寫的《三國誌》殘卷。
紙張、書籍的裝訂也曾發生了壹系列變化。唐以前是卷軸，唐以後出現了摺疊，後來才有了散頁裝訂（豎排版），唐至清代，摺疊制與散頁裝訂制（線裝）是主要裝訂形式，比如，妳能見到的明清奏折（摺疊）和線裝本古書（積成冊），明清的公文稱奏折，是因為他們是摺疊成卷的。
二、 雕版與活字印刷
雕版又叫刻板，在木板或金屬板上刻上文字或圖形，使之成為印刷用的底版。再在底版上著墨印刷。這種技術起於中唐，最初是從印刷歷書和佛經開始的，甘肅敦煌發現的唐代印的《金剛經》，是我國發現的雕版印刷實物。唐至五代，雕版印刷極為盛行，形成了官刻、坊刻、民刻並行的盛況。
活字印刷術：發明者是北宋的畢升，他在仁宗慶歷年間發明用膠泥刻成單個反體字，用火燒以後，便成了陶字。另在有鐵框的鐵板上，均勻的塗上油松脂、蠟、紙灰混合制成的黏合劑，然後把活字按需要排列在鐵板上，加熱使黏合劑熔化，再用另壹塊平鐵板把字壓平。冷卻後泥活字就固定在鐵板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以備後用。後來他又創造了木活字。活字印刷書在明代漸成規模，當時流行銅活字，也有鉛活字，中國印刷書的發明和改進開創了書籍的歷史紀元，以後傳到世界各地。
古代書籍的收藏:coll..Liber/LiberInfo/2007-3/29/2007032905750.htm
在這個地方相信妳能找到妳所想要的
古代書籍的壹卷是多少?不同時代的書籍並不相同，在紙制書籍還未發明前，把字寫在竹簡上，按順序排列並用繩子串成長長的壹卷，不同的書壹卷字數也不壹樣，如樓上所說，壹卷書大概在壹二百字左右，在造紙術和印刷術普及之後，也現了紙制書籍，這時的書雖然不是卷起來的竹簡，但在稱呼習慣上仍然稱壹卷，書根據厚簿不同，字型大小，字數也不壹樣，拿《資治通鑒》來說，壹***297卷，每卷字數不等，如果用5號字列印成16開紙，壹卷壹般可列印12-18頁。
古代書籍價格
每本160元
:search.kongfz./book.jsp?query=%E9%BA%BB%E8%A1%A3%E7%A5%9E%E7%9B%B8&sale=1&category=0&bookName=&author=&press=&pubDateStart=&pubDateEnd=&isNewBook=-1&county=&page=1&sorttype=2
古代書籍下載國學數典論壇中提供了不少的下載資源，但是多以PDF為主。
妳在百度中直接搜尋吧。我就不寫網址了，防止被認為是廣告。^_^
遊戲王古代書籍的效果講解古代書籍。。。。。查無此卡假卡可能
遊戲王不存在“特殊效果”，只有“特殊召喚”
談談我國古代書籍的裝訂形式最早的裝訂形式--簡策裝
竹木簡的裝幀形式。造紙術發明之前，中國古代的書大多寫在壹根根長條形竹片或木片上，稱為竹簡或木簡。為便於閱讀和收藏，用繩將簡按順序編連起來，後人稱這種裝幀形式為簡策裝。
簡策裝的方法是用麻繩、絲繩或皮繩在簡的上下端無字處編連，類似竹簾子的編法。編完壹篇內容為壹件，稱為策，也稱簡策。“策”與“冊”義相同。用絲繩編的叫“絲編”，用皮繩編的叫“韋編”。編簡成策之後，從尾簡朝前卷起，裝入布套，閱讀時展開即卷首。
簡策是我國最早的裝訂形式，商周時通行，到了晉代，隨著紙的應用和紙本書的出現，簡策書籍逐漸為紙本書所代替。
應用最久的裝訂形式——卷軸裝
卷軸裝始於帛書，隋唐紙書盛行時應用於紙書，以後歷代均沿用，現代裝裱字畫仍沿用卷軸裝。
卷軸裝是由簡策卷成壹束的裝訂形式演變而成的。其方法是在長卷文章的末端粘連壹根軸（壹般為木軸），將書卷卷在軸上。縑帛的書，文章是直接寫在縑帛之上的，紙寫本書，則是將壹張張寫有文字的紙，依次粘連在長卷之上。卷軸裝的卷首壹般都粘接壹張叫作“裱”的紙或絲織品。裱的質地堅韌，不寫字，起保護作用。
裱頭再系以絲帶，用以捆縛書卷。絲帶末端穿壹簽，捆縛後固定絲帶。閱讀時，將長卷開啟，隨著閱讀進度逐漸舒展，閱畢，將書卷隨軸卷起，用卷首絲帶捆縛，置於插架之上。
精致的卷軸裝主要表現在軸、簽、絲帶上，如鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；雕紫檀軸，紫帶碧牙簽等。
由卷軸裝向冊頁裝發展的過渡
形式之壹--旋風裝
旋風裝由卷軸裝演變而來。它形同卷軸，由壹長紙做底，首頁全幅裱貼在底上，從第二頁右側無字處用壹紙條粘連在底上，其余書頁逐頁向左粘在上壹頁的底下。
書頁鱗次相積，閱讀時從右向左逐頁翻閱，收藏時從卷首向卷尾卷起。
這種裝訂形式卷起時從外表看與卷軸裝無異，但內部的書頁宛如自然界的旋風，故名旋風裝；展開時，書頁又如鱗狀有序排列，故又稱龍鱗裝。
旋風裝是我國書籍由卷軸裝向冊頁裝發展的早期過渡形式。現存故宮博物館的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》，用的就是這種裝訂形式.
由卷軸裝向冊頁裝發展的過渡
形式之二——經折裝
經折裝是首先用於佛經的壹種裝訂形式，始於唐代末年。佛家弟子誦經時為便於翻閱，將長卷經文左右連續摺疊起來，形成長方形的壹疊，也有人認為是受印度貝葉經裝訂形式的影響而產生的。以後壹些拓本碑帖、紙本奏疏亦采用這種形式，稱為折子或奏折。
這種裝訂形式已完全脫離卷軸。從外觀上看，它近似於後來的冊頁書籍，是卷軸裝向冊頁裝過渡的中間形式。
早期的冊頁形式——蝴蝶裝
“蝴蝶裝”簡稱“蝶裝”，是早期的冊頁裝。它出現在經折裝之後，由經折裝演化而來，約出現在五代後期，盛行於宋朝。
蝴蝶裝的方法是把書頁沿中縫將印有文字的壹面朝裏對折起來，再以折縫為準，將全書各頁對齊，用壹包背紙將壹疊折縫的背面粘在壹起，最後裁齊成冊。蝴蝶裝書籍，翻閱起來猶如蝴蝶兩翼翻飛飄舞，故名“蝴蝶裝”。
書籍的裝訂形式發展到蝴蝶裝，標誌著我國書籍的裝訂形式進入了“冊頁裝”階段。
宋末開始出現的裝幀形式——包背裝
包背裝又稱裹後背，是在蝴蝶裝基礎上發展而來的裝訂形式，出現在南宋末，元、明、清均較多使用，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》就是這種裝訂。包背裝與蝴蝶裝的主要區別是對折書頁時版心朝外，背面相對，翻閱時每頁都是正面。
其裝訂方法是折頁對齊，在右邊欄外打眼，穿訂紙撚，砸平固定裁齊，然後用壹張較厚的紙從右側書背裹裝起來，書背處用漿糊粘牢。
明代中期以後盛行的裝幀形式——線裝
線裝的折頁與包背裝完全相同，版心朝外，背面相對。不同之處是改整張包背紙為前後兩個單張封皮，包背改為露背，紙撚穿孔訂改為線訂。
線裝裝幀是中國傳統裝訂技術史中最先進的壹種，線裝書籍便於閱讀，又不易散破。線裝書籍的工藝方法和書籍式樣，後來有了不同程度的變化，比如“包角”、“袍套”等，但均未超出線裝範圍。
夢見在看古代書籍壹方面提醒妳要小心防備身旁有小人，提示妳敵手妳就像狐貍壹樣狡猾。另壹方面，也表示妳身邊的人可能為了妳著想，正對妳隱瞞著壹個秘密。這兩天妳在工作上可望好好的表現壹番，因為受到肯定，也讓妳的信心大增，心情十分愉悅，平時低調努力的成績，終於被人看見，也證明了自己的工作能力，不容小覷！但高興歡喜之余，也要保持與同儕的和睦溝通，以免樹大招風，惹人不悅！
關於商道的古代書籍。<<商道>>