第壹，文藝創作方面，澤被後人稱道。
許多名人、文人在嘉興逗留期間，吟詩作賦，揮毫潑墨，創作了許多膾炙人口的詩詞佳作，為嘉興文化寫下了耀眼的篇章。他們與當地人的交流極大地促進了嘉興文風的繁榮，使嘉興的文藝創作充滿了活力。南宋時期，河南新蔡人甘寶隨父穿越海鹽，寫下了《尋神記》，開創了中國古代神話小說的先河。書中關於拳擊墜湖的傳說，留下了關於古代嘉興海鹽地區海水浸泡的珍貴資料[5]1814。劉禹錫，中晚唐著名詩人，河南洛陽人。他早年住在嘉興。他的詩“我記得我的童年，我住在嘉禾崗後面的墻裏。”王虞被釣魚釣到，他踩著方* * *去了墓”，描寫他童年在嘉興的生活。宋濂，浙江浦江人，明初文人。早年隱居嘉興濮院梅花井。他的《蒲川八景詩》描寫了當時濮院鎮的八景:青山冷雲俯視蒼穹、荷塘晚風、西院雲霧繚繞、彩妝樓、美景起舞、幽湖滿月、壇中冷楓。宋濂《八景詩》的出現，不僅使嘉興濮院山清水秀而名聞遐邇，而且引起眾多名士吟詩作賦，促進了該鎮的詩歌創作[6]2222。明末清初，鄞縣詩人張嘉敏在海寧石霞期間，先後與周鈞、郭譚等19人結婚。清代董超祖籍江蘇武進，後遷居海鹽，從事詩歌創作，成為“嘉禾八子”之壹。陳秀敏、德成、、朱知春等人在嘉興居住時，他們的詩歌代代相傳，清代被沈、胡昌濟收入李詩部，成為嘉興詩歌文化的壹部分。嘉興聚集了許多在書畫方面頗有建樹的客家名人，營造了良好的學術氛圍。王聖善，河南開封人，在有“草聖”之稱，南渡後住在崇德羔羊。祖籍華亭，後遷居桐鄉石人井，擅長制作墨葡萄，素有“文葡萄”之稱。吳振勝，清代安徽歙縣人。他擅長畫風景畫和篆書。遷居海寧後，他與嘉興文人茶、及老人交好，相互謳歌。在這些客家名人的影響下，歷史上嘉興有很多著名的書畫家，人才輩出，各種藝術流派延續至今。
二是藏品豐富，惠民。
壹些客家藏書家，如鮑廷伯、宋先喜等，就是其中的佼佼者。他們收集經典，校對古籍，為保存和弘揚地方文化做出了突出貢獻。鮑廷博祖籍安徽歙縣，後定居桐鄉縣清鎮楊樹灣。他喜歡收集秘籍，從遠至大江南北的嘉興、吳興等地買書。乾隆三十八年，開《四庫全書》館，求天下遺書。鮑廷博博覽群書，深知古籍的真偽，版本的優劣，收藏紙幣的經驗。他出版並刻制了《季曉霞》、《名醫案》等書刊，其壹絲不茍的校對受到當時人們的高度贊揚。宋先喜家藏書豐富，有壹家書店叫“四明齋”。他深感“藏書家每得壹本秘籍，不輕易給人看，子孫未能保存，或保存但不借，故其書廣借他人，供貧苦人家子弟讀書。他的舉動得到了許多藏書家的積極支持。當時，宋寧宗就是約克，他也是嘉興軍政府的農業大使，住在嘉興城南的金駝坊。他是南宋著名的藏書家和出版家。清代藏書家陸雲祖籍吳江，後居嘉興，藏書豐富，校勘細致。王森，原籍安徽休寧，後遷居桐鄉。他與哥哥文貴、弟弟並稱為“王三子”。他在秋書樓收藏古籍，常與黃宗羲、朱彜尊同遊，並建有碧潮書屋，歡迎誌趣相投者。這些客家藏書家的收藏聯誼活動，有力地促進了嘉興地區的圖書流通和文化傳承。
第三，救死扶傷，傳承醫學
嘉興的醫療衛生事業歷史悠久，中醫藥歷史悠久。各個朝代，各個世代都有很多名醫。其中，從嘉興遠道而來的名醫妙手仁心，拯救了許多身患疾病的嘉興人，為當時的人們所稱道；他們還大力培養醫學人才，積極撰寫醫學著作，為嘉興後人留下了寶貴的醫學財富。顏子誠，汴京人，宋憲春年間隨父來秀洲賣藥。他定居嘉興後，承襲家學，鉆研醫法，以“藥師”成名。曾因治好趙孟頫的頑疾，被他贈予杏林圖和孫思邈畫像。祖籍河南的葛，醫術高明，創立了“純陽陰虛”的獨特觀點，在浙江平湖創立了葛氏兒科。
第四，弘揚佛教，投身佛教
嘉興是江南佛教傳播最早的地區之壹。嘉興歷史上有很多著名的僧人，其中客家僧人為佛教在嘉興的推廣和延續做出了很大的貢獻。在客家僧人和當地佛教徒的努力下，嘉興的佛教事業不斷發展，到了清代更是興盛，達到了“朝拜寶塔寺，巍峨煙雨，不亞於洛陽伽藍”的水平[5]1963。在眾多客家僧人中，重建冷巖寺、主持加興藏文篆刻的白子大師確實是最有名的。真的是俗姓，沈，江蘇吳江人。明朝萬歷七年(1579)，真的是從嵩山少林寺到平湖，再到嘉興。當時冷巖寺被工部尚書吳鵬占據，周圍是吳的野樂園。到了十三年(1585)，真的可以依靠萬歷皇帝的生母李太後和盧光祖，重修冷巖寺，贏回寺址，發起鑄造冶煉壹尊大銅佛，熔銅兩萬斤，使冷巖寺重新成為浙江名剎。針對當時《大藏經》折疊、厚重、數量眾多、流通困難的現狀，確實可以發起改成線裝的方書；刻於浙江余杭京山寂靜兆安寺，以花城寺為存放地，嘉興冷巖寺為流通地。這部被稱為《嘉興藏》的大藏經，在中國篆刻史和佛教史上具有很高的文化和學術價值，嘉興也因此在佛教史上留下了不可磨滅的印記。
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