唐代婦女的發型多種多樣。唐朝的段在《集品》中寫道:“高祖宮中有半轉髻、反綰髻、樂遊髻。明太祖宮中，雙環望仙髻，回紇髻，貴妃作憂髻。在鎮遠，有柔順髻和化妝髻。在長安城裏，有纏綿的包子，有震撼的包子，還有甩家包子和日式包子。“此外，梳妝臺、新唐書、中國古今筆記中也有唐代女子發式的描述。文物考古工作者在唐代墓葬出土的陶俑，以及石刻、壁畫中，看到過壹些古籍中所描述的發式，但不如Xi安東郊唐長安平康坊、西郊李全芳三色窯出土的陶俑發式集中多樣。現將唐代長安三彩窯陶俑及其發式作壹介紹，從唐代婦女多姿多彩的發式透視唐代社會的繁榮與開放。
1.結類型
這種發型由發髻組成，有的立於頭頂，有的向兩側傾斜，有的平攤，有的垂落，女性自己的頭發有限，常配以‘假發’和首飾，威嚴而華麗。據記載，相傳漢武帝年間，瑤池太後來朝會，各仙女的發簪各不相同，有清高的環，皇帝下令群臣嬪妃效仿，故名“望仙簪高美”(1)，後以各種珠寶、金釵、風釵或踏青裝飾，更顯華麗高貴。這種高圈發型，有壹到九種發型，是最尊貴的發型，常用來表現神話中仙女、皇後、後妃、貴夫人的發型(從永樂宮壁畫中八十七神仙、玉女的發型也可以看出)。沒出過房間的女生也可以用，但是裝修不要太華麗。這種發型在秦漢及先秦時期相當流行。漢代以後，作為神仙發型受到崇拜，名流仕女也采用。
其形式有高的、差不多的、懸掛的、頭頂的、兩側的，數量可隨意結紮，變化多，應用靈活。
2.扭轉型
這是漢末創造的壹種發型。據記載，是甄皇後壹手策劃的，後來互相拜祭後才流行起來。這種發型是把頭發分成幾股，像麻花壹樣擰成壹團，繞在頭上。據記載，當侯震進入魏宮時，宮中有壹條青蛇。侯震每天穿衣的時候，都是把蛇盤繞定型，模仿侯震的樣子梳成壹個發髻。每天的饃饃因蛇形變化而不同，故名“靈蛇饃饃”。
這種發型靈活、生動、迷人，適合女神和沒有離開房間的寶貝女人。這種發型變化的形式有很多種，可以在頭頂、頭側、頭前扭來扭去。變化生動舒適，尤其是在古代仕女畫中。在建模中可以靈活運用。
3.圓盤堆疊式
第四步:顛倒風格
5.棘結型
6.對稱
公元1368年，著名皇帝朱元璋在應天稱帝，國號開國。明朝建國後，采取了壹系列切實可行的措施來促進生產的恢復。隨著生產力的提高，市場進壹步擴大，新的產業出現，壹些工業城市形成，統壹的多民族國家進壹步鞏固。明朝從蒙古統治的元朝奪取政權後，註重整頓不符合漢族風俗習慣的禮儀，采納和恢復了唐宋時期的制度和習俗。從收集到的資料來看，明代女性的發式雖然沒有唐宋時期那麽豐富多樣，但也有自己時代的壹些特點。
明初基本繼承了宋元的發型。嘉靖以後，女性的發型發生了明顯的變化。“陶昕發髻”在當時是壹種時髦的發型。女子發髻梳成扁圓形，然後發髻頂部用花裝飾。後來演變成金銀絲結，發髻高梳。發髻頂部也用珍珠、玉石、翡翠裝飾。“桃花髻”發式多樣，有模仿漢代的“桃尖髻”、“鵝膽心髻”、“落馬髻”等。
雙髻:明代的雙髻，類似於春秋戰國時期的髻。叫“巴子”，是江南女子偏愛的壹種簡單大方的發型。尤其是梳這種發髻的宮女很多，發髻樣式豐富多變，深受民間婦女的喜愛。
假饃饃:又名平行饃饃，為明代宮女所喜愛。當時有“宮女高髻，民間喜低髻”的說法。這種發髻大多是仿古的，制作方法是先用鐵絲編壹個圈，再把頭發編在盤上，就成了壹種化妝裝飾品來使用。在明末清初特別流行。在壹些珠寶店裏，有現成的假包子出售。
頭帶:又稱“Epa”。在明朝，老女人和年輕女孩都很受歡迎。壹、頭帶由最初的“包頭”演變而來。起初是用宗絲編織成網狀的頭發。壹開始是時尚寬，後來是線條窄。它的實用性是用來紮頭發的，也有裝飾性。窄的紮在額頭和眉毛上。這個飾品從明朝就有了。
牡丹頭:壹種高髻，流行於蘇州，後逐漸傳到北方。遊東詩:“都說江南壹尺高，六宮爭學牡丹頭。”有人說最嚴重的人擡不起頭，形容他的發型很高，居然七寸左右，鬢角蓬松，發髻順滑，發髻末端雙綹。這種發型通常會加上假發。
明代的宮女都是頭戴發式，頭戴蓮花冠，頭戴簪花。
清代發型解析
清朝的祖先是居住在中國東北的滿族人。明末農民起義相繼爆發，滿族貴族乘虛而入，於1644年在北京建立清朝，1911年被消滅。在這237年間，清朝經歷了三個階段。前期是統壹的多民族國家，比較鞏固。中期，社會經濟進壹步發展，資本主義開始萌芽，最終進入封建社會制度的衰落和瓦解。
飛仙包子多為兩邊高音。據《烤轂》記載:“漢武帝時，王母娘娘下凡，各仙包子各不相同。皇上下令宮中有效，號為飛仙包子。”多用於仙女和少女。
淩雲發髻屬於高格調的單壹風格。據《中國古今筆記》“上諭後，我梳淩雲髻，三公主梳王獻九耳髻，九妃梳神鸞髻。”這些都是高格調的。
“隨雲髻”類似於側撚的形式，其髻隨雲而卷。據《郭喜安賈誼》“陳宮梳頭雲。”這種發型生動巧妙，頗受女士歡迎。
“徐靈發髻”屬於交叉扭轉的形式，其發髻交叉扭轉，垂於頂上。據《中國古今筆記》“隋有徐靈紀、祥雲紀。”這發型如雲，在靈陀之上，搖而不墜。
單螺桿的梳理方法是將股條集合起來，像螺桿壹樣堆疊起來。在頭頂上，西面和北面的永泰公主墓的石棺裏也有壹些發狀的雕刻。
雙螺旋梳法是將頭發分成兩股，在兩個頂角處打結雙折，也稱“雙角”。這種發型在喀喇卓墓壁畫中也有，發髻清麗飄逸。
“百合發髻”的梳理方法是將凈發分成股股扭轉，折在頭頂。如圖所示。
“盤桓髻”的梳理方法是將頭發卷曲疊放在頭頂，稱為盤桓髻。據《中國古今筆記》記載:“長安女子喜結纏，其法不盡，直至今日。"
《高轉記》的梳理方法是將頭發在頂部紮起來，拉成單椎，立在頭頂。據《梳妝臺》記載:“宋理宗梳高顓於頂，巍峨高聳，名高顓紀。”這種發型也見於宋代山西太原晉祠的女性雕塑。
“在家甩發髻”的梳理方法是將頭頂的脊柱拉成發髻，拉長太陽穴，用膠帶托住面部。據《唐五經》記載“貴妃假鬢為首飾，名為義髻，儺族之妻甚急紮發為囚髻，晚唐女子梳發兩髻持臉為家髻”。時至今日，京劇的作用仍在延伸。
落馬髻的梳理方法是將頭發壹起紮成壹個大脊椎骨，在脊椎骨中間系壹根絲繩，看起來像馬的肚子，落在頭的側面或腦後。據《原物誌》“孫壽為馬髻。”《古今中國筆記》也記載“落馬髻只是日髻，雲:落馬之形也”。