歷史評價
司馬相如是中國文化和文學史上的傑出代表，是西漢和漢武帝時期全盛時期的文學家和傑出的政治家。他被班固、劉勰稱為“慈宗”，被林文宣、王應麟、王士禎等學者“神聖化”。與此同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷各民族團結在達汗境內，被稱為“邊防英雄”，載入史冊。司馬相如和卓文君追求自由幸福的愛情和婚姻的大膽行為，不顧封建禮教的束縛，演繹了遠在公元前的自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情”，蜚聲海內外。後人根據他們的愛情故事，譜成了鋼琴曲《黃》，流傳至今。唐代詩人胡璋寫過壹首《司馬相如秦歌》的詩，說“鳳凰如鳳凰，無焚，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。梧桐晨陽陰，羽弱水高。”
他是漢賦的創始人，楊雄欣賞他的賦，欽佩地說:“長慶賦不從人間來，其神化為惡！”班固、劉勰稱之為“辭綜”，林文宣、王應麟、王士禎等學者稱之為“復生”。魯迅《中國文學史大綱》:專節評論司馬相如、司馬遷，指出:“漢武帝讀書時，贈墨若司馬相如，贈文若司馬遷。”
角色的生活
景帝時期
原名司馬長卿，因仰慕戰國名將藺相如而改名。《史記·司馬相如列傳》和《漢書·司馬相如列傳》都記載司馬相如生於蜀郡成都(司馬相如長慶，亦蜀郡成都人)，清代《四川通誌》也記載“成都人，司馬相如人，漢族，住彭州(今四川蓬安)，少年時喜歡讀書練劍。二十多歲的時候，他把錢換了官職，成了漢景帝的武騎，但這些都不是。
武帝的欣賞
當梁孝王和劉武來到朝鮮，司馬相如能夠與鄒楊，梅成和莊吉交朋友。後來他因病辭職，去了梁帝，和這些誌同道合的文士誌趣相投。這時，相如為王曦梁寫了著名的《子虛賦》。《子虛賦》是漢景帝年間做客時所作。子虛賦的主題直指這壹時期以虛靜為君的道家思想，卻不為不擅辭賦的景帝所賞識。景帝死了，漢武帝劉徹在位。劉徹看到子胥賦，非常喜歡，認為這是古人所寫，嘆不能與作者同時代。當時侍奉的狗監楊德益是蜀國人，他對說:“這件禮物是我的同鄉送的。”劉徹又驚又喜，立即把司馬相如叫到北京。司馬相如對漢武帝說:“子胥父只寫了獵王的事，這算不了什麽。請允許我再寫壹篇關於皇帝狩獵的。”這就是《商》,它與子胥賦在內容上是相通的，不僅在內容上，而且在文采上也是相通的。這首賦以“子虛”、“吳先生”、“死為公”為偽裝人物，設置為問答，目的是維護民族團結，反對帝王奢靡。它歌頌大壹統的大帝國無與倫比的形象，諷刺統治者，創造了漢代大賦的壹個基本主題。這個任務壹出，就被封為郎。
像壹個使者
建元六年(公元前135年)，相如擔任郎官數年，正值唐萌奉命劫掠開夜郎及其西伯，從巴、蜀兩郡招募官員數千人，從西郡招募萬余人為。唐萌還用戰時法規打死衛兵，極大地震撼和驚嚇了巴蜀人民。漢武帝聽了，派相如去責備唐萌，並借此機會告訴巴蜀人民的所作所為不是秦始皇的本意。司馬相如在那裏發出了“寓拔術拔”的通知，並采取了恩慈結合的方法，取得了良好的效果。
相如完成使命，回京向漢武帝匯報。唐萌掠奪了夜郎並打開了它。他趁機打開了通往西南夷的道路，從巴、蜀、廣漢等地招兵買馬。成千上萬的人參加了道路建設。這條路修建了兩年，但沒有完工。許多步兵犧牲了，這要花錢。當權的反對者很多。這時邛崍和阮的君主聽說南夷與漢朝有聯系，要求漢朝任用他們擔任官職。皇帝任命相如為中郎將，並任命他為特使。與西南夷合作。當相如到達蜀郡時，蜀人以歡迎相如為榮。司馬相如平定西南夷。邛、汝、冉、燕、等國的君主都要求成為漢朝的臣子。於是拆除了舊關隘，擴建了邊關，開通了靈官路，在孫水上修了壹座橋，直通邛崍和羅讓。相如回京向皇上報告，皇上特別高興。他的壹個“難蜀祖宗”以答題的形式，成功地說服了人，使少數民族與漢廷合作，為西南邊疆的開發做出了貢獻。可惜好景不長，他被指控受賄，被免職。歲時，被重新啟用，仍擔任郎官。
因病免任
元壽五年(公元前118)，相如因病被免去官職，住在茂陵。天子說:“司馬相如病得很重，所以妳可以派人把他所有的書都拿回來；如果妳不這樣做，將來就會失去它。“他派仲仲去茂陵，相如已死，家中無書。當被問及他的妻子時，她回答說:“長青從來沒有壹本書。他總是寫書，別人總是把書拿走，所以他的家總是空蕩蕩的。長慶還活著的時候，寫了壹本書。他說如果有使者來取，他會呈上。沒有別的書了。“他留下的那本書是講禪宗的，獻給他的忠誠。忠忠把書獻給天子，天子對他的書贊嘆不已。如《平書》、《五子之難》和《草木書》未收錄，但《共青》收錄了他的作品。
軼事典故
挑起對方的愛意，表達愛意
劉武死後，他因沮喪而辭職。司馬相如離開良邸，回到四川林瓊(今邛崍市，隸屬四川成都)，在那裏過著貧困的生活。林瓊命王績與相如交朋友，並對他說:“長卿，妳離家已久，不滿足於求官。妳可以來看我。”於是相如住在林瓊館，王績每天都去看望相如。如果相如病了，王姬更是畢恭畢敬。
林瓊富人卓王孫得知“(郡縣)有貴客”，就設宴招待客人。相如故意說自己病了，去不了。王姬親自迎接，相如只得赴宴。卓王孫有壹個離了婚的女兒，名叫文君，因為彼此久仰大名，所以從屏風外偷窺對方。司馬相如假裝不知道，但被邀請彈琴時，他趁機彈了壹曲《鳳凰乞求鳳凰》來傳達他的愛意，因為司馬相如也是更早聽到卓文君的名字。文君聽出了司馬相如的鋼琴聲，透過門縫偷偷地看著他。他被自己的風格、風度和才華所吸引，也有仰慕之情。宴會結束後，相如通過文君的宮女表達了自己的心意。於是文君半夜離家出走，和相如私奔到了成都。孫怒不可遏，聲稱他的女兒違反了禮教，但他不忍心傷害她，卻連壹個銅錢也不肯給她。
司馬相如家裏很窮，除了四面墻，他什麽都沒有。卓文君在成都住了壹段時間，對司馬相如說:“其實只要妳跟我去林瓊，跟我的兄弟們借點錢，我們就能設法維持生活。”司馬相如聽了她的話，和她壹起去了林瓊。他們賣掉了自己的車馬作為資本，開了壹家旅館。卓文君賣酒，主管店務；司馬相如系著圍裙，和大夥壹起洗杯子和碟子。
卓王孫聞訊，深感慚愧，羞於見人，壹整天都不敢出門。他的兄弟和長輩勸他說:“妳只有壹個兒子，兩個女兒，不缺錢。既然文君已經把自己托付給了司馬相如，司馬相如就不願意出去做官了。雖然家裏窮，但他畢竟是個人才。文君的生命終於得到了支持。而且，他也是我們縣長的貴客。妳怎麽能讓他這麽尷尬？”孫無奈，只好送給壹百個奴隸，幾百萬銅錢，等她出嫁時送衣服被子財物。結果，卓文君和司馬相如都回到了成都，買了農田裏的房子，過上了富裕的生活。
狗的起源
據太史公《史記》記載，司馬相如“幼時苦學劍術，故本名為‘狗子’”。也就是說，“狗”其實是他的本名，或者叫名字。就像“二毛”“小胖”壹樣，很難做到優雅。長大後不喜歡他的名字，又很崇拜藺相如，就改名叫相如。
起初，“狗子”這個名字實際上並沒有綽號的意思。只是司馬相如的父母選擇了壹個低微的詞來給它命名，以避開鬼魂。但是因為司馬相如長大後改了名字，“狗兒子”成了壹個昵稱。
秦明·呂奇
梁王司馬相如應邀寫了壹首《玉賦》作為禮物。這首詩用詞華麗，魅力非凡。王曦梁非常高興，於是他把自己收藏的“綠棋”鋼琴還了回去。《路岐》是傳世名琴，琴上有題詞說:“桐梓合精”。
如果妳得到“綠色”，妳將得到壹個寶藏。他精湛的鋼琴技巧加上“路岐”美妙的音色，讓“路岐”鋼琴名噪壹時。後來，“路岐”成為古琴的別稱。
成語“鴻福綠齊”中的綠，指的是司馬相如用綠齊秦摘文君的故事，成語指的是古代的奇女子，能夠在流行的風俗中認識名人，敢於追求自己的幸福。
成就貢獻
像賦這樣的文學形式
漢代最重要的文體是賦，司馬相如是公認的漢代賦論的代表作家和大師，也是文學和美學的集大成者。司馬相如的文學成就主要體現在他的辭賦上。《漢書·藝文誌》中記載了賦二。
《十九》現存六首，分別為《子胥賦》、《田字遊獵賦》、《成人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《悼念秦二世賦》，現存題本僅三首。《隋書經籍誌》有1卷《司馬相如集》，現已遺失。阿明張焱編纂的《司馬文遠集》收錄於《漢魏六朝誌》130集。
司馬相如還通過自己的辭賦創作實踐和論述，掌握了辭賦創作的審美規律，探索了辭賦創作的審美創造和表達過程。看似只是寥寥數語，但結合其具體作品所表達的美學思想，還是可以看出他對傅的諸多見解。他比較完整地提出了自己的辭賦創作思想。從現代美學的角度來闡釋他的辭賦美學思想是有益的，也是必要的。受道家思想的影響，司馬相如的辭賦呈現出豐富多彩的藝術特色，從而獲得了經久不衰的藝術魅力。在兩位漢賦作家中，司馬相如成就最高，他的《大賦》甚至成為漢賦創作的典範。因此，研究司馬相如辭賦創作的特點，對漢賦乃至整個漢代文學的研究都具有深遠的意義。
文章
司馬相如也是漢代著名的散文作家，成就很大。他的散文流傳至今，如《漁父書霸》、《難書老》、《剪烈書》、《封禪文》等。雖然有些作品在歷史上起過壹些負面作用。盡管如此，總的來說，司馬相如在語言的運用和形式的發展上對漢代散文做出了重要的貢獻。
兩千多年來，司馬相如的聲譽在文學史上產生了深遠的影響。漢代的大多數作家都非常崇拜他，其中最具代表性的是歷史學家司馬遷。在整部《史記》中，專門寫作家的傳記只有兩部:壹部是《屈原賈生列傳》，壹部是《司馬相如列傳》，可見相如在太史公心目中的重要地位。司馬遷在《司馬相如傳》中收入了他的三篇散文和四篇雜文，因此《司馬相如傳》的篇幅大約是《屈原和賈生傳》的六倍。這說明司馬遷認為司馬相如的文學成就超過了賈誼。
文學影響
《子胥賦》、《上林賦》、《司馬相如上書諫獵》、《長門賦》、《封秋黃》是漢代文學家司馬相如創作的古琴曲，浪漫化了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳尋鳳”作為完美的隱喻，不僅包含了熱烈的求愛，還象征著男女主人公非凡的理想、崇高的旨趣、知己的默契等豐富意蘊。全詩意蘊淺深，音節明快，感情激昂激昂，融楚辭之美與漢族民歌之清新於壹爐。