1，諸葛亮:看粗法。●
諸葛亮，在世人眼中，是智者的化身。但羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是文學形象，有些地方把他神化了。陳壽三國裏的諸葛亮是壹個真實的歷史人物。
《三國誌》記載了這樣壹件事:諸葛亮先後與徐庶、和孟讀書，但讀書的風格和方法不同。徐、石、孟“侍奉有方”，諸葛亮“獨觀大局”。
“服務精於”就是認真閱讀，力求理解透徹，爛熟於心。“單看大綱”是指諸葛亮的讀書方法不同於其他三家，獨樹壹幟；他從整體上從戰略的角度把握了書的精神實質，沒有糾結於枝藤的問題。可見諸葛亮無論是打仗還是學習都比別人強。
如何詳細學習和運用諸葛亮的“大局觀”閱讀法？
中年學者王同勛研究過這個問題。他認為:要大致掌握閱讀的方法，“重要的有五點:【1】要有壹定的哲學素養，善於總結提煉。【2】妳不僅要鉆進書裏，還要站在書上獨立思考。(3)時刻關註最前沿的知識，站在本學科知識的最前沿。(4)了解最基本的概念、定理、原理，尤其是關鍵的。[5]精通唯物辯證法。”
2，陶淵明:不求解答。●
東晉大詩人陶淵明寫過壹部《五柳先生傳》，其中說:“好讀書，不求多懂；每次感興趣的時候，我都會開心的忘了吃飯。”事實上，陶老先生曾委托吳柳先生描述他的讀書生活，闡述自己對讀書的看法。
陶淵明“不求好解”的讀書方法，歷來有褒有貶。不同意的人認為陶淵明提倡的是壹種漫不經心、流於表面的風格，是壹種不負責任的態度。當然，也有人贊同陶淵明的方法。如元代人李治說:“不求解答者，以其胡言亂語為榮，不要像老學究。”李贄的意思是:陶淵明“不求甚解”的讀書觀堪稱至理名言，不像某些迂腐的書呆子，死抓著章節句子不放，沒有任何出息。
陶淵明這種不求多懂的讀書方法是否可取？沒有必要急於下結論。我們再仔細看看陶淵明的閱讀背景，分析壹下他的文字原意，問題就清楚多了。
陶淵明回憶童年讀書時說:“少年人事窮，六經遊好。”可見他從小就在研究儒家經典。他說的好讀書，自然是指讀經典。讀經典史書，必讀註釋，而漢代壹些學者所作的註釋，卷帙浩繁，空洞乏味，離題萬裏。比如當時壹個小小的夏侯派，光是解釋“耀點”二字就寫了十幾萬字。這是很不好的學風。迂腐的解釋，抽象又牽強，對閱讀有什麽好處？非但無益，反而有害，會幹擾對書的初衷的理解和認識。
所以陶淵明“不求甚解”的觀點是有針對性的。他認為，不必花費大量精力去研究無價值的註釋，而應註意閱讀原文，了解原文的基本內容。從這個角度來說，給陶先生戴上提倡粗心大意的帽子是不對的。
陶淵明“不求甚解”的方法雖然具體，但也有壹定的普遍意義。想想吧。如果妳試圖“理解”妳所讀的任何東西，妳壹生能讀多少書？對於有些書，妳可以“不求甚解”，然後妳就穿越了；有些書可以暫時“不求非常解”，等到有必要“求非常解”時再“求非常解”。
3.楊大眼:耳朵閱讀。●
耳讀，能用耳朵讀嗎？除非是有特異功能的人。正常人怎麽用耳朵看書？
可以！中國古代有壹個。南北朝時，北魏有壹位將軍，名叫楊大眼。這個人是壹個常勝將軍，享有很高的威望。關於他讀書的故事，記載在《北史》卷三十七:“大衍雖不學，總遣人讀聽，無所不知。”做布的時候是口述的，但是看的不多。"
妳看，雖然楊大眼不能讀很多字，但他坐在那裏聽別人讀書已經收獲了很多。他不僅記住了很多知識，還聽寫了通知的正文。可見，楊大眼的閱讀方法仍然有效。這種閱讀方法主要依靠用耳朵聽別人的閱讀，所以稱為“耳讀”法。
耳讀法雖然起源於古代，但在今天仍有實用價值。已故著名學者鄧拓高度贊揚楊大眼的聽覺閱讀。他說，耳朵讀書法很適合年紀大了讀不了書的人，也適合現代很多偉大的政治家。這些偉大的政治家經常要在很短的時間內閱讀和處理大量的書籍、報紙和文件。他們沒有三頭六臂，壹般的材料和文件要經過幾個秘書的閱讀和處理，最重要的話要看壹兩遍。所以，楊大眼的讀耳法並不落後。
事實上，聽力閱讀不僅適合老年人和政治家，而且對我們每個人都有用。比如聽收音機裏的新聞聯播、小說聯播、知識講座等等，就相當於用耳朵看書。妳可以邊走邊聽，也可以坐在公交車上聽，甚至可以在做壹些手工的時候聽。既省時又方便。這是壹舉兩得。錄音機是比收音機更現代的學習工具。我們可以記錄相關的學習內容(如外語等。)放進磁帶(或者可以用隨身聽播放的MP3播放器和手機)裏隨時反復聽。
現代人用耳朵閱讀的時間越來越多。“耳讀”真的是壹種現代的閱讀方法！
4.韓愈:我要鉤法。●
談到讀書，唐代大學者韓愈曾說過壹句名言:“記事者必提其要，造詞者必鉤其玄機。”後人把他的話總結為“提要鉤玄”的讀書方法。
按照韓愈的方法，先把書分類，再根據書的性質和類型采取不同的閱讀方法。對於那些有紀念意義的歷史書，閱讀時壹定要提出提綱，即從提綱中提取書的主要內容；對於那些理論性的書籍，在閱讀的時候，要註意發掘其深刻的觀點，也就是抓住其精髓。
如果能做到閱讀，效果會很好。因為“提其要義”可以讓妳清楚書中事件的發生發展過程，以及事件發生發展的原因，讓妳進壹步了解事件之間的相互關系，透過現象看本質。“勾其玄機”便於抓住重點，吃透精神實質，對壹些重要的點進行深入研究，從而開闊視野，活躍思維，增長見識，提高水平，把書中的營養變成自己的血肉。
有些同學經常會有這種感覺:看完壹本書，覺得模模糊糊，模糊不清，成果當然微乎其微。這就是讀書時沒有“提道理”的原因。如果妳能在閱讀的同時提出它的“要領”，勾掉它的“玄機”，那麽妳就基本掌握了這本書的主要內容。
5.蘇東坡:四面受敵。●
北宋大文豪蘇東坡是有名的讀書法。
“四面楚歌”的方法是如何提出的，有什麽認識？事情是這樣的:壹個名叫王耀的人在蘇東坡準備考試的時候，向他請教閱讀方法。蘇東坡給他寫過壹封信，信中有壹段話:
“書富如海，還有百貨。人的精力用不完，卻得到了自己想要的。所以希望學者每次都提壹個要求。如果妳希望古代的興亡，先賢的作用，也只有這個意圖，不要生余念。不要再做了，實事求是，制定法規等等，所以他模仿。這雖然看似迂腐生硬，但他日後學了，四面受敵，和半吊子不壹樣。”
這段話的意思是，豐富的書籍就像大海，有各種各樣的寶藏，什麽都有。但是壹個人的精力是有限的，不可能什麽都有，只有他需要的。所以，任何對閱讀感興趣的人，每次閱讀只需要專註於壹個問題。舉個例子，如果妳想研究歷代王朝的興衰，以及賢明的君王和大臣的地位和作用，那麽妳可以只關註這個問題，不去想別的。再比如，如果妳想在另壹篇閱讀中考慮歷史遺跡和經典文物，妳還是應該這樣做。其他方面等等。用這種“四面受敵”的方法學習，看起來有點枯燥，但是等到他們完成學業的時候，涉獵的人已經跟不上競爭了。
後人都贊成蘇東坡的讀書方法。如清末學者李慈銘贊曰:“誠讀書之好法也。”毛澤東同誌在《農村調查》中也說:“蘇東坡用‘四面受敵’的方法研究歷史，用‘四面受敵’的方法研究宋代，也是對的。今天我們研究中國社會，也要用“四面受敵”的方法，把它分為政治、經濟、文化、軍事四個部分，得出中國革命的結論。《四面受敵》被後人推崇，這不是沒有道理的，因為這是壹種高明的閱讀和研究問題的方法。把研究對象分成八個方面，再分成八個部分，根據八個方面的研究結果進行加工整理，然後得出壹個不深刻不全面的結論！
“四面受敵”法說到底是分析方法和綜合法在閱讀方法上的巧妙運用。
蘇東坡在談到自己讀《漢書》的經歷時說:“我嘗過《漢書》，我是從它開始的。如治道、民情、地理、官制、兵法、財貨等。不要等著數數，但壹切都好。”這是蘇東坡用“四面受敵”的方法讀書的壹個具體例子。他要讀很多遍《漢書》，把《漢書》分為幾個方面，比如治國、人物、地理等。他每讀壹遍，就專門研究壹個問題。因此，他對這本書的每個方面都有透徹的理解。這個例子證明了“四面受敵”閱讀的效果是顯著的。
6.陸遊:針對性方法。●
“吃喝、病呻吟、悲憤嘆息，都和書壹樣。”這是宋代大文豪、傑出詩人陸遊的自畫像。他壹生愛讀書，以書為伴，與書互動。但是，他雖然讀書很多，但是讀得很多，不雜，不亂。他讀書有明確的目的。
首先，他註重系統閱讀。用現代的話來說，就是根據構建知識結構的需要，有計劃地大量閱讀書籍。他從小就雄心勃勃。他經常以祖父呂典之“月上讀書”的精神鼓勵自己，立誌系統讀萬卷書。
少年時，他研究了大量的古詩；他年輕的時候，從《世遺》到《先秦古籍》，什麽書都讀，後來又讀完了六經、左傳、離騷等重要的歷史名著。
其次，他註重結合研究課題進行閱讀。例如，為了研究杜甫，他選擇了許多關於杜甫的書籍，並致力於研究它們。結果收到了不錯的效果，比如《舊學寺筆記》等著作，寫下了他對杜甫研究的獨特見解。
第三，他註意把閱讀和使用聯系起來。為了實現抵抗外敵入侵、報效祖國的抱負，他壹邊學習武術，壹邊準備在日本決戰。他在讀《孫子兵法》時，還寫了壹首名為《夜讀兵法》的詩:“孤燈秋霜夜，窮山讀兵法書。萬裏心終其壹生，執紇王前身。所有戰死沙場的軍人都羞於回到妻妾身邊！……"
7.朱:循序漸進法。●
“或問讀書之法，其難也奈何？說:循序漸進。”這是南宋哲學家、教育家朱在《讀書要》中提出的基本讀書方法。
什麽是循序漸進？朱做了詳細的解釋:就二本而言，是“壹本再壹本”；就壹本書而言，“章與句，開頭與結尾，亦有條不紊，不亂。”他還要求:“不出人頭地，就不敢自討苦吃；不知道這個，就不敢對它感興趣。"
為什麽要循序漸進？朱用壹個生動的比喻說，“比如爬山的時候，很多人都要去高處。我不知道如何忽略低的地方，但沒有理由去高的地方。”
朱的命題表明，讀書要由淺入深選擇壹個目標，從最基礎的書開始，讀完壹本再讀另壹本，讀完壹節再讀另壹節；我們不能亂讀，不分輕重緩急。只要按部就班的學習，就會得到“意思明確，沒有偷懶的危險”的效果。
8.陳杉:接入方式。●
南宋人陳山寫了壹個關於虱子的新故事。他在書中寫道:
“閱讀進出說明。開始的時候進去，結束的時候出來。見賢思齊，此入書法；很有用。是書法。進不了書，不知道古人的用心；出不了書，就死在文字裏。如果妳只知道區別，妳就得盡全力去讀。”
這段話的意思是:
閱讀時，妳應該知道妳正在進入什麽，妳正在擺脫什麽。進，就是讀進書裏，理解透徹，掌握書的精髓；出，就是跳出書本，能夠靈活運用書本知識，解決實際問題。開始讀書就要求入口，讀書的最終目的是要求出口。如果妳看不懂書，妳就看不懂《古人小心》，也就是說，妳看不懂書中深刻的思想內容和高明的藝術技巧；如果妳不能跳出讀書，妳就會“死於文字”，也就是說，妳的心靈被書籍束縛，成為壹個書呆子，壹個書呆子。只有懂得進出，才是讀書的好方法。
陳山根據自己的讀書經驗提出的《讀書進出法》的精神實質是告訴人們要活著讀書，而不是死了讀書。他的獲取方式是全面的，既要求人們努力學習，消化吸收書中的營養，又要求書本知識為我所用。處於封建時代的陳山，能夠針對時代的弊端提出這樣獨到的見解，對我們很有啟發。
9.陸九淵:韓遊泳法。●
“讀書和匆匆退出，會讓遊泳變得有趣；不知道的，不妨放下，需要急著想。”
這首詩選自陸象山語錄。陸象山，即陸九淵，是宋代儒學的代表人物。他對讀書有很多見解，上面這首詩就展示了他的壹種讀書方法。關於自己的讀書方法，他也說過:“如今讀書是平的，不必太晚。”
陸九淵的意思是，讀書不要急躁，匆匆忙忙地粘在壹個地方，僵在那裏。妳越是渴望理解，理解起來可能就越困難。慢慢地仔細閱讀。有不明白的地方，不妨暫時放在過去，等以後看了上下文或者重讀壹遍，就會慢慢明白了。
心平氣和地讀書，慢慢地遊，細細品味，每當有壹點新的體驗，必然會感到無窮的興趣和快樂。從心理學角度來說，閱讀時心情越好，越有助於理解。
陸九淵的遊泳法也是符合讀書規律的。人對問題的認識有壹個由易到難的過程。先把容易的解決了，剩下的困難慢慢吃。還有壹個局部和全局的關系問題。當妳讀到某壹部分的時候，妳可能看不懂，但是當妳讀完了整本書，從全局的角度去看局部的時候，往往就解決了。
用涵泳的方法讀書，既能從書本中吸收知識的營養，又能陶冶自己的性情。
10，董郁:三剩法。●
經常聽人說:“誰不想學習？就是太忙，沒時間。”對於現代人來說，生活節奏加快，時間緊張確實是壹個普遍現象。但是，時間有很大的彈性。正如魯迅先生所說，時間就像海綿裏的水。只要擠壹擠，總還是有的。好像有沒有時間學習就看妳會不會“擠”了。
在中國古代，很多學者都是“壓榨”時間的專家。比如漢代著名學者董郁，就有壹套方法。他提倡利用業余時間學習。“三剩”在哪裏？他說:“冬天過去了，黑夜過去了，雨也過去了。”這意味著冬天，沒有農活，是壹年中的空閑時間；晚上天黑了不能出去活動，這是壹天的空余時間；在雨天，妳不能在田裏工作，這也是業余時間。抓住這三種業余時間，用於閱讀，壹定會有成果。
當然，董郁所處的漢代農業社會與現代社會有很大不同，但他那種抓緊壹切業余時間的精神在今天依然適用。
古人有古人的“三余”，今人也可以抓住今人的“三余”！只要指導思想正確，具體方法可以靈活多樣。比如宋代大文豪歐陽修，也可以借鑒“三對壹”的讀書方法。歐陽修的“三立”就是“馬上，在枕頭上，在廁所裏”。他經常利用這“高三”的時間看書或寫文章，效果極佳。
其實“三過”“三上”的方法比古人多得多。比如開會前幾分鐘，有人在看書，排隊買菜有人在看書，候車室有人在看書，公交車上有人在背古詩或外語單詞...好像還有很多時間可以利用，遠遠不止三、四、八、十。關鍵是妳願不願意擠。
11，張普:七記法。●
明代文學家張浦，年輕時天資差，記憶力差。雖然我勤奮好學，但是讀過的書都忘了。他非常不安。他氣得用拳頭砸自己的頭，罵自己是傻子。但他並沒有因為自己天賦差而氣餒，依然努力學習，努力爭取。並根據自己“笨”的特點，想出了壹個“笨”的辦法:
每讀壹篇新文章，就在紙上工整地抄壹遍，在心裏默念壹遍。抄完大聲讀出來，不要保存，直接扔到爐子裏燒掉。刻錄完後，再復制閱讀壹遍。壹篇文章連續看七遍，相當於看了14遍，不說了解透徹，但其主要內容是壹直記得的。
多年來閱讀和抄寫書籍是非常困難的。張浦的雙手長滿老繭，冬天受凍、流血、鉆心的疼痛，但他依然堅持不懈，努力了很多年。他還把自己的書房命名為“七錄書房”，以此來鼓勵自己。好事多磨。經過多年的努力，張浦終於成為壹名頗具影響力的作家，寫出了《五人墓碑》等名作，編輯了《漢魏六朝名士三百集》等有價值的書籍。
當然，我們今天介紹張浦的“七記”法，並不是想讓年輕的朋友們機械地學習和模仿。在科學文化高度發達的今天，知識在不斷更新，信息在不斷膨脹。光靠“七錄”就能“錄”多少？但我們可以從張浦的“七記”法中得到壹些啟示:窮才不畏，天道酬勤；堡壘雖強，但不足為懼。專門攻，就能攻能破。
12，顧:行萬裏路。●
清朝初年，在山東、河北、遼寧、山西的交通要道上，出現了壹個行為怪異的人。他五十出頭，衣著樸素，騎著兩匹馬和兩頭騾子。我騎著壹匹馬，另壹匹馬和騾子馱著裝滿書的沈重籃子。
那匹馬走在平坦的路上。那人半閉著眼睛坐在馬上，背誦起來。突然背後傳來“卡殼”聲，他立刻勒住韁繩，翻身下馬，拿出書，把背不出來的地方復習了幾遍。直到把書背下來，再繼續騎下去。
每到壹個關隘要塞，他就去找幾個老兵或者退役的小卒，詢問地理、歷史等等。如果老兵們說的有些和書上記載的不壹致，他就親自去實地，壹個壹個地核對，然後記下筆記。
如果他在路上遇到好書、珍貴文物，他會買；如果別人不賣，他會把全文抄下來或者借來看完再走。
這位遊學先生，姓顧，名，是明末清初著名的愛國者，也是我國歷史上傑出的學者和思想家。他曾在文章中寫道:“從少年到老年，我不舍我書。出門的時候可以用壹頭騾子兩匹馬把書捆起來。越界而堵亭障，召老將和道而飲，坐而飲，詢其俗，測其區。如果妳不認同妳在生活中所聽到的，在妳出具詳細的證明之前，妳會毫不懷疑。我壹下子無事可做，只好默念經典，批註……”。這裏描述的是他自己的遊學。
古嚴武“讀萬卷書，行萬裏路”的讀書方法有許多優點:(1)通過實地考察，可以糾正書中的許多錯誤記載；⑵能夠將書本知識與實踐相結合，學以致用；(3)可以學到很多書本上沒有的知識；(4)可以找到很多以前沒看過的新書，好書。
正如本文開頭所提到的，顧是在五十多歲以後才開始這次大規模的遊學活動的。他到達山東、山西、河北、遼寧、陜西、甘肅等地，遊覽著名要塞，遊歷名山大川，往返萬裏，閱讀新書萬余冊。因為顧的書本知識和社會知識非常廣博，對天文、歷法、數學、地理、歷史、軍事、治國之道都有深刻的研究。他壹生著述數十部，在我國學術史上享有很高的聲譽。
13，鄭板橋:精確和適當的方法。●
鄭板橋是清代著名畫家，“揚州八怪”之壹，藝術造詣深厚，其畫、詩、書被譽為“揚州三絕”。
鄭板橋在閱讀方面也很有見地。他說:“讀書要精，但粗則精，不粗則精。”他還說:“為完美而學習並不過分，但也不過分。唯精氣可運，許多人只是耳朵不好。”
鄭板橋的“準確”理論意味著妳應該在閱讀中註意妳的選擇。妳不能把籃子裏的菜都拿起來，抓到什麽就看什麽。亂讀不僅浪費時間和精力，還浪費壞書，對身心有害。
選書要“有”，“有”的標準要看每個人的實際情況。我們現在的“當”與鄭板橋時代的“當”絕對不同，也就是說，我們每個人需要的“當”也大不相同。
壹般來說，要從兩個方面選擇合適的書籍:壹是要考慮思想內容是否健康，是否有利於道德修養和情操陶冶；第二，要考慮是否對我們的科學文化學習有幫助。
壹旦鄭板橋選定了他認為“有價值”的書，他就致力於精讀。他非常用功讀書。“在船上的時候，馬上，被子底下，或者吃飯忘了筷子的時候，或者不聽客人說話忘了他說的話的時候，妳們都把書記住，默念。”幾乎讓人著迷。
鄭板橋也寫過壹首讀書詩:“讀萬卷書，心中無主，就如發財，花錢也蠻辛苦的。”這裏所說的“適主”，指的是自己的見解和想法，也就是說，讀書要堅持獨立思考，不做書本的奴隸。沒有這篇文章，即使妳選對了書，努力學習，也不會有好結果。
14，梅文鼎:四不怕法。●
很多人說中國是文明古國，歷史上是科技強國，四大發明就是非常有力的證明；明清以後才衰落，科技落後。落後是事實，但即使在落後的時代，也有不負眾望的科學家。清代著名數學家梅文鼎就是其中之壹。
梅文鼎出生於安徽宣城縣。他從小跟隨父親和老師學習天文學和數學，後來在17世紀成為世界上最有成就的數學家之壹，與英國的牛頓和日本的關曉鶴齊名。
梅文鼎是如何成功的？有人總結了他的閱讀方法，認為他的閱讀有四個特點，引用如下:
壹個人不怕困難。遇到難的地方，他從不繞開，越是難鉆研。為了理解壹個難點，他經常廢寢忘食。
第二不怕無聊。他看的數學書大多是年代久遠、不完整的書，看起來很麻煩。梅文鼎總是耐心地試圖復制和制作壹部完整的書。有時候這本書的文字和那本書的文字不壹樣，哪怕只是壹字之差，他也總是盡量說清楚。
第三是不怕苦。他學習非常努力。壹個叫劉輝祖的人曾經和梅文鼎住在壹起。他最了解梅文鼎的研究。他說:“每天晚上，已經是鼓樓上四班了，梅文鼎還在燈下學習。天剛蒙蒙亮，他又起來學習了。”
第四不怕丟臉。當梅文鼎遇到他確實無法解決的問題時，他會把它記在筆記本上。當他出去的時候，他帶著這個筆記本。只要遇到懂數學的人，都會虛心請教，哪怕是年輕學生，也不恥下問。
梅文鼎的“四畏”精神值得學習和效仿。
15，葉壹申:采取切實可行的辦法。●
“約取”與“得”的閱讀方法，是明末清初文學家葉以升的壹個小創造。阿清人張二旗在《昊安閑話》中記載:
葉以升天性愚鈍，記憶力差。他常常讀書如過眼雲煙，讀完就忘。但他並沒有因為天賦差而沈淪，而是刻苦學習，想出了壹個“笨鳥先飛”的土著方法:
每次看書，我都會把自己喜歡的章節、段落或者格言警句都抄下來，仔細看十遍以上，然後壹條壹條貼在墻上。每天我都會抄十幾段，六到七段不等。每當他做事累了，需要休息的時候，他就會在房間裏來回踱步，邊走邊看墻上的紙片，壹天三五次，直到他什麽都知道了。當所有的墻都貼滿後，把過去貼的東西拿下來，放好，然後貼上當天的新文案填空。就這樣，隨遇而安，永不停歇。壹年下來，至少可以積累3000個以上的精彩單詞。幾年後，肚子裏的“墨水”就相當可觀了。
因為積累的豐富，我寫文章的時候“下筆如有神”。後來，葉宜生成為壹位學識淵博、文采橫溢、擅長戲曲的著名作家。在總結自己的讀書經歷時，他深有感觸地說:“有付出才有收獲。”意思是妳看書的時候，不妨像我壹樣，每天寫壹點，而不是略讀，壹無所獲。看似收獲不多，但久而久之，其實會收獲很多！
張二旗很推崇葉以升《關於獲得實實在在的收獲》的讀書方法，並結合自己的經歷表明了自己的看法。他說:雖然年輕時聽說過葉宜生的讀書方法，但並沒有照著做。當我年老體弱的時候，過去讀過的東西，我壹個字也記不住，所以寫的時候覺得很尷尬。我真的很後悔。他還說:我之所以在《蒿寺閑話》中記錄葉以升的“取約定之物”的方法，就是要讓“此法在人間無立足之地”，讓它壹直流傳下去，讓那些有誌向的青年借鑒。