——季羨林《人生的沈思》
紀老說:“我上面基本講了‘自知之明’。現在我們來談談‘偏見’。我的‘偏見’主要針對哲學和‘義’。就像我上面說的，我對它不感興趣。腦袋遲鈍，喜歡摸看得見的東西，也就是真實的東西。”
的確，哲學有時候可以用簡單的壹句話解釋壹個道理。
而有時候，我列出幾百個道理，壹個字也聽不懂。
必須先說:“審時度勢”是指人的主觀能動性能夠分析和利用條件，以達到活動的最佳效果。這樣說似乎有點哲理。
哲學屬於政治經濟學的範疇，所以無論政治家還是哲學家，都善於“審時度勢”，往往會仔細研究社會形勢；時刻預估經濟發展趨勢。在觀察社會，分析時局中，驗證自己的觀點，傳播自己的理論。
而季羨林教授則喜歡研究歷史、學術和歷史文章。並自願沈默在這個看似有點孤獨，有點單調，有點無聊的世界裏，樂在其中。享受自問自答、設問解惑的學術快樂。他勤於研究古人和今人的學術成就；體會到中外人士撰文論辯的意義，不敢浪費每壹寸光陰。
他在《壹寸光陰不可輕》壹文中寫道:“這幾年，我真的很忙。我像50年代那樣，在教學和行政工作之後，還有時間閱讀文學作品的“黃金時代”已經壹去不復返了。然而幸運的是，我不是壹個懶鬼。在“內憂”和“外患”的間隙，我總是盡量擠出點時間來讀壹些北大青年學生的作品。我幾乎把校刊上發表的文學作品都看完了。”
"...有些思想清新活潑，文筆清新淡雅，真的讓我耳目壹新。中國古人說‘小鳳凰比老鳳凰明’。我——如果妳允許我在裏面有壹個座位——我們‘老鳳凰’忍不住對妳們這些小雞投以羨慕和欽佩的目光。”
紀老說的還是屬於情緒或者心境，所以壹直不願意來“義”的行列。他喜歡天馬行空的做自己的學問，喜歡悠閑淡泊的生活。另壹方面，他能夠過簡單的生活，應付各種社會生活環境。對成為對社會有用的人的追求總是伴隨著他人生的每壹步...
而很多人在堅守內心世界上的表現，總是顯得力不從心。
對於剛步入社會的人來說，如何安頓下來，養家糊口，是每個人都必須面對的現實問題。
目前，社會上就業形勢時有嚴峻。年輕人遭遇就業“寒冬”的情況並不少見，這考驗著徘徊在校門和社會大門之間的大學生群體。也考驗著社會上所有面臨就業壓力的人。75年前的集大成者季羨林是如何處理這個問題的？我們來看看紀老風雨飄搖的壹生:
季羨林，1934，清華大學榮譽畢業。
面對家庭的窘迫和就業的壓力，他毅然選擇回到高中母校山東任教。他壹邊認真教學，壹邊不停地寫作，不斷充實和調整自己。壹年後，機會終於來了。此後，季羨林以其淵博的學識，從事古文字、歷史、翻譯等領域的研究，成為中國人的集大成者。
紀老的成長經歷對現在的大學生有借鑒意義嗎？這個問題應該引起社會思考？
人首先要選擇壹個適合自己的現實起點。
季羨林在清華讀書時，渴望畢業後留在北京從事西方文學的學術研究或出國深造。但由於家境貧寒，他首先想到的是自己壹定要有個飯碗，於是接受了母校的邀請，心甘情願地當了壹名中學老師。這對於季羨林這樣壹個有遠大理想並開始成名的作家來說，並不是壹個容易的選擇，他做到了。
要立足，要自信，要謀求長遠發展。
季羨林在清華讀書的時候發表了很多散文作品，那時候在國內已經小有名氣。但他並沒有因為名氣而輕視自己的工作。他反而愛惜教鞭，以廣泛深厚的知識積累和腳踏實地的工作獲得了師生的認可。
機會只青睞有準備的人。
紀老並不滿足於壹紙教師聘書和師生的好評如潮，而是繼續寫作。在他任教期間，作品大量出版，母校壹直關註他的發展。如果他在得到工作後放棄寫作，壹些機會或榮譽可能不會降臨到他身上。
比如三國時期，諸葛亮失去了經濟才能，但當初隱居隆中，所作所為自適無用。亂世死了，就不要請文達做諸侯了。
君子把東西藏在身上，這是壹個“修養”的問題。
“修身”不是目的；目的是等待時機:保護人民，然後保護人民。
君子把器藏在身上，等待時機動；世界上有路，妳會看到，沒有路，妳會隱藏。
對於剛步入社會的年輕人來說，大多數人並不具備“在場”和“隱藏”的技能。
只要堅持自我修養，用今天的勤奮為明天做準備，就不會錯過壹切可以把握的機會！
妳有經驗嗎？眾所周知，社會工作經驗的獲得靠的是實踐，而不是先天的繼承。
擅長水性不代表我兒子會遊泳。遊泳是通過學習獲得的技能，而不是在子宮裏帶來的。
經驗告訴人們，做任何事情都要從實際出發，不同的人要有不同的處理方式。
在古代，人們過河的時候，看到有人牽著嬰兒，想把嬰兒扔到河裏，嬰兒就哭了。人們問他們的原因。嶽:“此父擅行。”父親雖然擅長旅遊，但兒子擅長旅遊嗎？這個東西也會反。
意思是壹個在河邊散步的人看到壹個人拉著壹個小孩要把他扔到河裏，小孩就開始哭。別人問他為什麽這麽做。(他)說:“孩子的爸爸遊泳遊得很好。”
雖然孩子的爸爸擅長遊泳，但是孩子壹定要擅長遊泳嗎？這樣處理事情壹定很荒謬。當時是楚人治國，有點像這樣。
現在職業領域的情況正好相反:
壹個畢業生遞上壹份簡歷，招聘人員問:“妳有工作經驗嗎？”
“剛畢業，想找份工作。”畢業生回答。
招聘人員揮揮手，“沒有工作經驗的我們不要。”
太可笑了。
萬物皆動。壹個楚人坐船過河，不小心把劍掉到了河裏。他迅速在船邊刻了個記號，說:“這是我的劍掉下來的地方。”船靠岸後，那人下水順著船邊刻的記號去找劍，找了半天也沒找到。因為船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。
為劍刻舟求劍豈不是粗心？
刻舟求劍:比喻不知道事物發展變化，仍然靜態地看問題。典伯呂春秋？寓言“查金”告誡政治家們要明白世界正在變化。如果他們不知道如何改革，他們就無法治理國家。後來就說明他們不懂得變通，不懂得墨守成規。
就像“人不可能兩次走進同壹條河”壹樣。這是古希臘唯物主義哲學家赫拉克利特的壹句名言。列寧稱他為“辯證法的創始人之壹”。
這句話的意思是，河裏的水是不斷流動的。妳這次踏進河裏的水已經流走了。當妳下壹次踏入這條河時，新的水將會流動。河水壹直在流，所以妳不能踏入同壹條河。顯然，這句話是有其特定含義的，不是這條河和那條河的區別，而是在其中流動的水。上次給妳洗腳的水變了，可能流到太平洋去了。妳現在所在的這條河是從上遊流下來的淡水。這是妳從未涉足的新領域。就像今天和明天，都是24小時，但每個新的24小時裏發生的事情都不壹樣。連空氣汙染指數都不壹樣。昨天有太陽的時候是晴天，今天有烏雲的時候是陰天。壹切似乎都沒變，壹切都變了。赫拉克利特因主張“萬物運動”、“萬物流動”而成為當時樸素辯證思想的傑出代表。
我們身邊隨處可見刻板地或者帶著有色眼鏡看問題的人。
對他們來說，估量形勢只是壹句空話。