唐人的文言短篇小說，有許多軼事，被後人稱為唐傳奇。
唐傳奇的興盛及其原因魏晉南北朝時期，中國小說尚處於萌芽階段。當時有大量的神鬼怪小說，也有《世說新語》等少數人的小說，記得更多的是上層社會的談資和軼事。這些小說壹般篇幅較短，文筆簡練，缺乏具體描寫。到了唐傳奇出現的時候，情況已經發生了很大的變化。唐朝的傳說除了壹些對神鬼的描寫之外，還記錄了大量的人間世情，有上有下，遠比過去廣闊，生活氣息濃厚。在藝術形式上，加長了長度。相比六朝的粗略勾勒，敘事壹波三折，辭藻華麗，演變的痕跡十分清晰？(魯迅《中國小說史略》)；有些作品還塑造了生動感人的人物形象。唐傳奇的出現標誌著中國古代短篇小說的成熟。宋洪邁說:？唐朝的小說不可或缺。小事，傷心斷腸，但遇到神的人不知道。而詩歌堪稱壹代人的奇葩。？他將唐傳奇與唐詩相提並論，並給予高度評價。
唐傳奇的繁榮有壹定的歷史和社會原因。
唐朝統壹中國後，社會長期相對穩定，農業和工商業有所發展。長安、洛陽、揚州、成都等壹些大城市人口眾多，經濟繁榮。為了滿足普通大眾和統治階級的文化生活需要，在這樣的大城市，私人？說話？藝術產生了。當時佛教興盛，佛教徒也用這種通俗的文學形式來歌頌佛教故事或其他故事來吸引觀眾，宣傳佛教，導致了大量的變體，促進了？說話？藝術的發展。從民間到上層社會，說話普遍受到人們的喜愛。郭卓《高力士傳》記載唐玄宗晚年過著孤獨的生活，高力士經常讓他聽？改演講稿？也就是說，改散文和小說自娛自樂。王建的詩《看曼妓》和嵇適的詩《看蜀女轉昭君》都講了壹個妓女唱王昭君的故事。目連救母變的故事，為白居易、(的《技巧詩》和王的《唐詩》)所熟悉和引用。段《酉陽雜》續據記載，他在太和年間就看過雜劇。那是什麽？都市小說？講述名醫扁鵲的故事。所謂？都市小說？也就是街坊藝術家講的故事。當時文人雲集，也有？說話？娛樂。元稹詩《百韻為壹白士》:書法題盡，時光順。？註意:？每次樂天和於右任壹起遊泳，沒有書名的問題，也有新昌府的問題。壹朵花？，自尹到第三，話仍未說完。壹朵花？是白行健《李娃傳》裏記載的故事，歷時四個小時，也就是今天的八個小時，可見敘事非常細致。在壹些唐傳奇的結尾，經常提到寫這篇文章是因為朋友？說話？，比如？日宴夜談？(《任傳》)？夜話不壹樣？(《廬江馮軻傳》)？談論這件事？(《長恨傳》)，？因為奇怪的事情？(“續神秘怪錄？倪妙姬》)等等。受文士歡迎？說話？大氣，其？說話？細致的藝術是唐傳奇數量眾多、成就卓著的重要原因。
到了唐代，科舉選士，重視文學。在所有科目中，最受重視的是考詩賦的進士。進士在考試前，往往會把自己的詩文獻給名臣、大臣，以博取贊譽，擴大社會聲譽，為進入進士考試創造條件。那時候叫什麽？滾？。傳奇寫作也經常被用作？滾？。宋釗韋偃《雲滿錢》裏說，唐朝時，文人寫了壹個卷軸，投了好幾天。暖卷？，比如《鬼錄》《傳奇》？。傳說以敘事為主，風格接近野史，常穿插詩韻，以簡短論述結尾，即所謂？為很多人寫作？。晚唐傳奇畫冊很多，差不多那種？滾？、?暖卷？時尚相關。然而，趙彥偉的說法在唐宋文獻中缺乏有力的證據，因此壹些研究者持懷疑態度。
魏晉南北朝的作者把小說看作是壹種記錄奇聞異事、勾勒輪廓、不註重語言紋飾的野史。& lt《文心雕龍》詳細描寫了各種文體，下及諧音隱語，但沒有壹句屬於小說範疇。說明當時在文與畫不分的氛圍下，寫《聊齋誌異》、《記人》之類的小說因文采不足而不被評論界重視。唐朝的傳說就大不壹樣。魯迅說:唐人？開始是小說覺得？傳說流，源蓋怪，惟施藻畫以擴其波，故成就非凡。其間，雖也是諷喻解憂，但論福與刑，報國是基於文采與立意，與過去那些別無其他立意，只說前因後果的人大相徑庭。？(《中國小說史略》)這指出了唐代傳奇作家有意識地進行文學創作，發明曲折的情節，註重華麗的語言，富有文采和立意，從而取得了傑出的文學成就。
南北朝以後，佛教和道教在唐代進壹步發展，在社會上流行起來。兩大宗教的經典和文學作品，如變文、壁畫等，都包含了許多情節離奇、想象豐富的故事。它們對壹些唐傳奇(主要是神魔作品)的題材、立意和細節描寫產生了壹定的影響，同時也摻雜了大量的宗教迷信。
唐傳奇發展初期(初唐至玄宗、肅宗)作品較少，質量不如中期，但已顯示出唐傳奇的特色和創新精神。
唐代最早的傳說據傳是隋末唐初人王度所作，內容不離六朝誌怪小說之余風。它以古鏡為藍本，將十幾個奇奇怪怪的故事組合成壹個長篇故事，比六朝筆記小說更加詳細，是壹個很大的進步。& lt《步江總白猿傳》:壹般推測也是前期作品。作者不詳，內容屬於誌怪小說範疇，情節曲折，描寫較為具體生動，初步顯示了唐傳奇的藝術創新特點。《古鏡》和《白猿》標誌著中國小說從六朝到唐代的過渡形態。
皇上，武侯，還有壹個？《遊仙洞》寫的，我在自我敘述的路上，晚上去了豪宅，在兩個女人宴飲調情的時候停了壹晚。內容清淡輕佻，似乎反映了妓女的生活。語言華而不實，俗不可耐，多有情侶句，常有詩詞韻腳穿插。制度類似於唐代的民間歌詠文學，應該是受其影響。
玄宗和肅宗被稱為盛唐。這壹時期詩歌興盛，傳奇相對寂寞。當時，張說他寫了壹篇傳奇文章。在《開元天寶遺事》中有“鸚鵡說事”壹文:長安人楊崇義與劉結婚並謀殺情人，他人不知。後來因為大廳前架子上的鸚鵡被舉報，案子就破了。法庭原因？封鸚鵡為綠使者，付後宮供養。張後說，是《青使者傳》，有擅長的人傳下來的？。同壹本書的另壹篇文章:長安人郭興賢的女兒邵蘭嫁給了壹位富商仁宗。任宗南下去做生意，年後再也沒有回來。邵蘭的詩是由嚴祖、郭艷南妃笛和仁宗寫的。第二年住下來後，我回家了。？後來的文士說故事是講出來的，而好事者寫出來的？。然而，張的這兩部小說的原文已經失傳。否則《說錢》、《余初誌》所有的問題都解釋清楚了，但還是缺乏比較確鑿可靠的證據。
張？遊仙洞、張碩《綠色使者傳》等。，都描寫了市民的生活，說明了這個時期的傳說。有的在內容和題材上擺脫了六朝誌怪小說的傳統，以表現人情世態為主，向新的領域拓展。
初唐時期也出現了壹些小說集，如唐林的《鬼報》、趙的《天命錄》、的《廣異錄》等。(顧況《戴廣異序》)。這些專輯的原書已經失傳，部分保存在Medium中。內容壹般描寫靈異、因緣，沿襲六朝傳統，缺乏創意，用詞壹般相當簡單，只有幾章比較悠揚。還有牛蘇的。記述內容略泛，部分章節頗具文學性。如《吳保安》描寫吳保安與郭忠祥的千古情誼，細致動人，《新唐書》在《忠義傳》中就用到了。雖然它和《校園客傳》都是事實和虛構的，但它們都是俠義人物，突破了求奇的傳統。
中期(代宗至文宗)，這是唐傳奇的繁盛階段，作品眾多，名家輩出。幾乎所有最好的單曲傳奇都是在這個時期產生的。魯迅先生曾指出:但從大理到大中，作者有鄭雲、虞書文遠、沈驥驥、徐耀祚、蔣芳、元稹，李公祚、白行健、陳紅、沈亞等較為突出。？這壹時期的傳奇作品大致可以分為神魔、愛情、歷史、俠義等等。這些作品中有壹部分是有重疊內容的，比如怪獸和愛情的題材很多，其他題材也有組合。
(1)怪物。它講述了關於神和鬼的故事。雖然題材沿襲了六朝誌怪小說的傳統，但在內容和形式上都有新的特點。沈吉吉的《枕邊故事》和李公祚的《柯南太守傳》分別寫道，呂升和春雨在夢中都是極相，而且神通廣大，從夢中驚醒，皈依了宗教。主題是表現世界的精彩，如夢的空虛，不足為憑。主題接受了南朝誌怪小說《焦虎寺》在中國的影響。然而，焦虎寺的全文只有壹百多字，而寫楊林以枕中姻緣為榮的也只有幾個十字。簡短的敘述；另壹方面，《心中的枕頭》和《柯南》這兩本書篇幅長，描寫細致，卷面細致，顯示了？塗藻畫擴大其波？的特點。而且由於夢裏的仕途輝煌和曲折描寫得很生動，也間接反映了當時朝廷和官場的壹些情況，具有壹定的現實意義。此外，顧的《杜悅經》、《廬江鳳偉傳》、《三夢》、《周秦列傳》等，或《鬼》，或《奇夢》，也屬於這壹類。
(2)神怪與愛情。沈吉吉的《任傳》中，寫狐貍精變成了壹個美麗的女人，跟壹個貧窮的男人住在壹起。石人不僅艷麗非凡，善良聰慧，而且抗奸，形象動人，是後世的壹大成功。《聊齋誌異》如專註於狐仙故事的先行者，故事寫法也比他的《枕邊人》陳《銷魂》為了追隨愛人，張倩娘的靈魂與肉體是分離的。李《劉壹川》；著書拯救洞庭龍女於困境的書生劉壹，幾經周折終於與龍女成婚。情節離奇，個性鮮明，描寫細致，文字華麗，是唐傳奇中的傑作。李《李彰武傳》中寫道，李彰武曾經瘋狂地愛著化州附近的女人王。王死後，鬼魂與舊地重遊、夜宿其屋的李章武追逐他們的愛情。王碧江稱之為敘事？文筆優美，感人肺腑。，並稱為專攻這種筆法(唐代小說)。這幾章，其實都是關於愛情和婚姻的，如果剝去超自然的外衣，都是優秀的愛情小說。此外，沈雅之的三部作品《湘怨》、《異夢錄》、《秦夢錄》也屬於此類作品。敘事雖簡單，卻充滿了詩意和韻味，表現了作者的悲涼情懷。
3戀愛類。除了上述以妖怪形式出現的愛情故事，還有壹些專門講述人類愛情的傳說。如姚佐《柳傳》中的詩人韓逸。
(壹部作品？韓偉？)與劉相戀，因動亂而分離，最後復合的故事。這種情況在孟卓的實際生活中也很常見。再比如白行健的《李娃傳》，寫的是滎陽大戶愛上長安，崇尚女性。幾經周折，被殺，終於有了大團圓的結局。蔣芳的《霍小玉傳》，寫陜西的李益和長安人主張霍小玉相愛，然後成為第壹個官員，這是忘恩負義。這兩個傳說都是以氏族子弟與妓女的愛情為背景，具有現實意義。唐代文人以娶名媛為榮，因為這種婚姻有利於仕途升遷和社會地位的提高。壹般來說，宗族子弟溺愛妓女，這只能是壹時的風流韻事。李娃在鄭聲被任命為第壹官員後要求離開，並勸？解元定祖時？。霍小玉也知道與李毅的同居不會持續太久。他只想暫時度過八年。當李易30歲的時候，然後呢？精彩的大廳選擇？。這反映了嚴格的階級界限和真摯的愛情之間的深刻矛盾。兩個傳說的主要人物性格鮮明，曲折跌宕，文筆細膩傳神。與《柯南太守傳》、《劉壹傳》、《邱珂傳》壹起，標誌著唐代傳奇藝術的巔峰。在這類作品中，元稹的《它》也很有名。這篇文章對瑩瑩性格的刻畫特別深刻細致。
4歷史課。以陳紅的《長恨歌傳》、《東城老父親傳》為代表。《長恨歌》前半部寫唐玄宗寵信楊貴妃，朝政腐敗導致安史之亂，暴露了唐玄宗後期的黑暗現實。後半年，費陽死後，玄宗日夜思念她，蜀中壹位學者到澎湖仙山拜訪。這個故事純屬虛構，但充滿了情感。同時白居易的《長恨歌》配傳記。賈昌少年時《東城老父親傳》寫他擅長鬥雞，獲得玄宗寵幸，反映了玄宗後期的放蕩生活。安史之亂後，常家道中落，靠佛寺為生。壹段鬥雞的話在文中很生動，但大部分敘述都很直白，不如《長恨傳》出彩。唐玄宗是唐朝的壹個關鍵歷史人物，在位近五十年。他前期努力，睿智有為；後期迷信方士，沈湎女色，不誠實，釀成大禍。他還擅長詩歌和音樂，才華橫溢。所以他和開元天寶之間的人物事件有很多傳說。唐詩、筆記、小說中也有很多關於他的歌曲和記載。除了以上兩本陳洪傳記，還有吳京的《開元袁升平》(關於陳洪作)。郭樞《高力士傳》等。，但文筆比較直白，缺乏文學性。
⑤俠義階層。這種小說在中唐時期並不多見。李公佐有壹本謝小娥傳。謝小娥的父親和丈夫被盜賊沈蘭和沈春殺害。小娥女扮男裝，為沈蘭家效力。最後，她設計殺蘭擒春，表現出智勇雙全的俠義精神。沈雅之的《嚴豐傳》中寫道，嚴豐和化州與張穎的妻子有染。此後，嬰兒的妻子給了壹把刀，要殺死她的丈夫，馮對她的不公感到憤怒，並殺死了她。也展現了違法後勇於承擔責任的英雄風範。此外，如《劉壹傳》中的錢塘君、《劉師傳》中的徐君、《霍小玉傳》中的黃衫等都屬於俠義階層，但都不是全篇的主角。這類小說在晚唐有了很大發展。
後期(文宗至唐末)鮮有單項傳說，還有《薛調〈獨傳〉》、佚名《淩影傳》、《東陽夢魘錄》。傳奇專輯大量出現，已經成為壹種趨勢。其中比較著名的，除牛、僧、童外，的《續玄錄》可能是在文宗以前的時期所作，包括鄭煥谷的《伯》和薛永偉、、的《甘澤謠》、的《傳奇》、康篇的《戲說》、皇甫枚等。傳奇專輯中的作品並不全是編者的創作，如《續謎錄》中的《尼妙紀》取自李公佐的《謝小娥傳》並稍作改動，《博》中的《沈雅之》壹文則取自沈雅之的《怪夢錄》。由於專輯數量龐大，作品數量遠超前兩期；但是，除了有壹些比較詳細生動之外，大部分篇幅較短，敘述簡短，描寫奇幻。賦接近六朝誌怪小說，但文學成就遠不如中期的單篇傳奇。
在靈異故事中，如《靈異傳說》中，寫的是龍女和九夫人反抗了晁那小龍的逼婚，得到了《靖遠我們的時代》周寶的援助，最終打敗了晁那小龍。情節相當曲折，明顯受到劉壹傳記的影響。《東陽夢魘記》中，壹個書生在走向自欺的路上，夜晚跌入壹間無人的房子。遇到駱駝、驢、雞、貓、刺猬之類的妖怪，就把自己變成人，互相賦詩，自說自話。天亮了，所有的怪物都不見了，我帶著懷疑的眼光去拜訪他們，但我知道他們是怪物。這個想法的最後壹段相當接近《柯南太守傳》的結尾。& lt續神秘錄>訂婚店裏，寫的是什麽？月下老人？掌管婚姻書籍的著名故事。《傳奇》中的“佩行”講述了書生佩行在藍田驛遇到仙女，經過努力終於成親的故事，在後世也廣為流傳。《續謎錄》中“杜子春”的主題出自《大唐西域記》卷七？烈士池？，寫杜子春因為治理不善而貧困。當妳遇到壹位老人時，妳經常給他錢。後來道士把他們領進華山，要他們靜坐求仙，不要被外界的壹切幻想所迷惑。子春在春初還能持戒，但看到自己心愛的兒子被殺，突然沈默了，放棄了之前的壹切努力。小說的主旨是宣傳道家的棄俗思想，但描寫細致，表現出很高的藝術技巧。
皇甫枚<三水小雨>《踏飛煙》中的《踏飛煙》和《雪雕》是後世愛情小說中的壹部傑出作品。前者寫吳妾蔔的愛情悲劇，敘事婉曲，頗有感情色彩；後者講述了和他的表妹劉相愛並經歷了悲歡離合的故事。情節曲折，描寫生動。後壹部雖然以愛情為主，但俠義成分比以往的劉傳、傳要嚴重得多。至篇，寫昆侖奴密爾勒勇敢非凡，為了成全其少爺崔生的愛情，十余堵墻，搶走了壹位德高望重的大臣家的妓女，而且描寫的重點也從愛情轉移到了騎士精神上。
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傳奇專輯裏也有壹些小故事。雖然情節簡單，描寫不夠詳細，但思想內容具有進步意義。如《三水瀟瀟》中的“闕瑤”寫湖南觀察讓李的女奴從容應對四個兒子的戲弄，並設計戲弄他們，表現了被壓迫者的機智和反抗。皇甫《原的故事》中的京都儒生，描寫了壹個自稱膽子大不怕鬼的京都儒生，壹夜獨自待在鬼屋中，驚覺暴露，刻畫了壹個言行不壹的知識分子。這類作品短小精悍，意味深長，與後來紀昀《嶽薇草堂筆記》中的壹些文章風格相似。
唐代詩歌發達，產生了許多關於詩人及其創作的傳說和故事。其中有些也是傳奇。許耀祚的《劉傳》、沈雅之的《秦》等單篇，以及《輯佚集》中的《王維》、《紀萌誌》等專集，均屬此類。晚唐的兩部著作《技巧詩》主要或專門記錄了詩人的詩歌故事。魏晉時代提倡暢所欲言，放生，產生了《林玉》、《世說新語》等筆記小說。唐人推崇詩歌，產生了雲溪遊藝、技巧詩等故事。從中可以看出壹個時代的特殊氛圍。
綜上所述，唐傳奇的內容豐富多彩，反映了廣泛的社會生活，有的表現了男女戀人的喜怒哀樂和社會原因，有的通過幻想的形式反映了人們對幸福生活的美好理想，有的揭露了上層社會的醜惡現象，有的歌頌了見義勇為、反抗暴力的英雄行為，大多具有積極意義。唐傳奇還包含許多思想糟粕，如鼓吹鬼神迷信和宿命論，鼓吹女人是尤物是禍水，出於個人感激而歌頌兒子的忠誠等等，應該加以鑒別。
唐傳奇的語言壹般用散文，但有四句以上，句法整齊，沿襲了六朝誌怪小說的傳統。等六朝誌怪小說，語言比較簡單，不講究對偶性和修辭。當時有什麽不同？寫作？大氣之下，屬於？鋼筆？但在這壹類中，由於駢文的盛行，有些句子句法工整，風格也接近駢文。唐朝的傳奇語言就是沿著這條路發展起來的。《遊仙洞》等少數篇章甚至以駢文為主，但大部分作品基本都是散文，雖然夾雜著駢文。但由於作者有意重視文采，很多作品的語言都相當華麗。中唐時期傳奇興盛，名著堆積。受當時風氣的影響，韓愈、柳宗元也寫了幾篇接近傳說的文章，如韓愈的《茅穎傳》、柳宗元的《河間傳》。但他們並不註重講傳奇那樣有趣的故事，註重作者的立意和文采，而是像魯迅說的那樣？寓言為主，話在最後？，其實呢？與傳奇無關(中國小說簡史)。傳奇敘事壹般具體細致，文辭華麗，古文敘事簡潔，文辭優雅。宋代範仲淹的《嶽陽樓記》描寫他登樓時看到的景色，在句法上更加具體、整齊。它接近於駢文，因此受到古文家朱茵的嘲笑。傳奇？(《後山詩》)，此事頗足以說明兩種風格的差異。因此，像《茅穎傳》這樣的作品實際上不能算是傳奇。
唐傳奇對後世文學的影響，對後世的小說、戲曲、歌詠文學都有很大的影響。
傳奇體成為宋代以後歷代文言短篇小說的主要文體，即使在白話小說興起之後，它仍然有壹定的影響。宋代有許多傳奇作品。雖然總的來說比較平淡，缺乏才氣，但也有壹些優秀的作品，如魯迅《唐宋傳奇:綠珠傳》、《楊太珍傳》、《梅妃傳》等；李世石傳>等等。明代著名的傳奇小說有瞿佑的《剪燈新話》、李真的《剪燈遺言》和邵的《尋燈》。其中“剪燈打官腔”的意境，對新人們來說，頗為耳目壹新。蒲松齡的《它》還繼承和發展了唐傳奇形象生動、故事曲折、語言豐富生動的特點，取得了很大的成就。
唐傳奇對宋代以後的白話短篇小說也有重大影響，就是劇本，很多題材和人物都被劇本采用。據《宋·葉洛》記載，宋代根據唐代傳奇故事編寫的劇本很多，但很多都失傳了。明人編的字集、?三個字？,?兩拍？在書中，也有許多基於唐朝傳說的詞語。傳說中的敘事、詩歌、議論的結合，即所謂？為很多人寫作？人物描寫的特點和傳奇性方法，如細節描寫、人物間的生動對話等，也有借鑒和發展。
唐傳奇的題材和故事對後世戲曲和歌唱文學的影響，歷來為研究者所關註。壹個著名的傳奇故事，在後世產生了幾部相同題材的歌劇。最著名的有元代王伯承的宮調《天寶遺》、清代白樸的雜劇《吳彤雨》和洪升的傳奇劇《長生殿》、宋代趙靈芝的《崔鶯鶯雙調梁祝鼓詞》、元代王實甫的《西廂記》、《霍小玉傳》、《枕邊人》和柯南的《太守傳》等。湯余銘的四個夢？影響等等。因為唐朝的傳說已經成為後世戲劇和小說進行再創作的瑰寶之壹，有人將這種現象與希臘神話對後世歐洲文學的影響相提並論。
唐傳奇的收集與研究資料晚唐時期，陳翰收集了許多唐傳奇的優秀篇章，編成《異故事集》卷10，原書已失傳，部分為《太平廣記》所收。宋初等人主編的《五百卷》，分類編纂了漢、魏至宋初的小說、野史、雜記等。它取材豐富，是保存漢魏六朝及唐代小說的源頭。明清時期編的書，如《談海》、《五代小說》、《唐人故事》等，往往是？做假標題把標題改成作者？(魯迅《唐宋傳奇序》)不能信。？五四運動？後來，魯迅根據《文遠華英》、《太平廣記》等書，去偽存真，專門采用唐宋時期的單篇傳說為:書末有《邊邊邊肖》，對收集到的傳說及其作者進行了考證，將這方面的整理和研究工作引入科學道路。後來王必江又編輯了壹本書，除了單篇文章，還選錄了專輯中的壹些代表作品，每壹篇都有解釋和考證，可以比作:並行互補。時至今日，人們還在校勘唐傳奇的專集，包括《伯支壹》、《紀壹紀》、《傳奇》等。