宋元時期，世所罕見。明初，張羽、張體、平賢以詩名。永樂初，瑞家徒四壁，躲在鎮上，以自己的姓氏為氏。幾代之後，卓明清、文清最早出現在當時，與王世貞、屠隆、文徵明並稱為熊文、迪什。之後是三界明經，韻味無窮。成化建雲會的夏在西湖書院講學，藏書數百冊。、丁、、秀才、舉人都是秀才。邵瑞在水貝是最先行禮的，馮端理學對世界至關重要。馬三才入國子監，出謀劃策，著書近十種。
嘉靖年間，日本人苦不堪言。三十四年(1555)正月，徐海率領數萬倭寇劫掠塘棲，劫城數日，屍山遍野。之後又對唐琦多次犯罪，直到萬歷初年才被搶。塘棲三百年文化積澱，這第壹次被搶。
萬歷年間，塘棲鎮人口劇增，經濟發達，已成為“不亞於中州王獻縣”。文化越來越好，有鐘華民的經濟，有沈朝煥的詩，有沈守正的經典，有胡寅嘉的文章。卓發之詩與詩同存，卓任玥詩與歌皆好。卓爾康著書立說等，其《春秋辨》被收入《四庫全書》。
崇禎二年(1629)，許、卓加入復社。淇水詩社唱和之風起。在接下來的30年裏，唐七文學逐漸達到頂峰。
當時的東麗詩社、呂學堂社、傳經堂社、許的雁樓、張巴南的橫潭草堂、沈的玉齋，都有七八個社團、聯盟，少則十幾個人，多則壹百三十多人。過水的詩人和名人，野老的信徒，吟詩唱和平，評論時政。該作品集是《棲霞歌唱和平作品集》
有卓的《二子合唱集》、許的《許卓吾歌》、卓元基父子的《我家的歌》。選本的編纂也成為壹種慣例。許的《赤語新詞》、胡震的《石鼓通選》、卓的《傳經集》、卓的《古今詞選輯》、卓輝的《詞匯集》等都是刻在世界上的。
順治十七年(1660)，清廷禁止結社、結盟，崇尚和平之風偃旗息鼓。這也搶了文壇，傷了它的元氣。自此，唐七文學由盛轉衰。
明末清初，塘棲詞和戲曲發展到了鼎盛時期。詩人和作品占了十之八九。其中卓的《齊詞》、許的《燕樓詞》和的《麗芙詞》最為出色。當時有《西陵詩選》的書，選了幾十個唐七詩人。卓著有雜劇《花船緣》、《新西廂記》，著有雜劇《戲騷》，許著有雜劇和傳奇60余種，其中以關、馬、王、鄭最為出色。
閨閣中也不乏才女，女詩人如吳白洲、張、、於、卓燦、鐘雲、、鐘卿、等都在此時出。
廣場外有大山寺的大相、綠野寺的唐火、棲霞院的石庵、寺方丈田玉娥、詩人兼和尚美鳳，詩詞眾多。
沈嘉的國家變了，城鎮也安全了，但它沒有受到軍事革命的幹擾。可是，帶著亡國之恨和剃發之恥，我家就沒有壹個有文化的人嗎？卓聖賢舍我其誰，徐階狂傲歸於詩詞歌賦。所謂“國家不幸，詩人幸”。
入清後，淇水詩佳作，文章不如前盛。
自康熙以來，文學和群體改變了個人發展。許生於萬歷年間。此時東南文壇尊老愛幼。所謂“西陵詞派”，要麽出自塘棲的許業俊，要麽出自臨平的沈東江，文友編《雁行集》25卷。丁鵬是“西陵十子”之壹，也被列為“煙臺七子”，他的《麗芙唐吉》在當時很有名。張進的詩受到黃宗羲的高度評價，《舊編年詩話》被列入第四輯。當時寫詩的有金、沈、卓父子、宋祁、卓長齡等。
雍正乾隆，名臣輩出。沈的理學、楊汝耕和周天都的詩歌對世界具有重要意義。
乾隆四十六年(1781)，卓詩集引禍。《卓集》收錄的詩，都是關於稷下之痛，亡國之悲。卓的作品被禁。卓天柱三兄弟被斬首，妻兒為奴。卓長齡父子死後近百年，他們的屍體也被斬首，慘不忍睹。
塘棲文人焚書棄稿，久久不敢作詩。書籍在乾隆被禁，不僅在他那個時代，在七裏前代聖賢的著作，如沈守正的《唐雪集》、卓法之的《露莉集》、許的《信劄新編》等，都被朝廷禁書。這個池塘棲息地第二次被搶。
乾隆至乾隆間，國子監教輔宋大尊最有名，龔自珍自幼學詩。卓的書是壹場災難，宋的助教人到中年。當他聽到這壹悲劇時，他幾乎毀掉了手稿。幾十年的努力，死後只記錄了幾卷。晚年學佛，不願聞世，故悲。
在這壹點上，塘棲只有大學者，沒有大詩人。學者多從考據學、宋治小學、宋顯錫治群經、老父子史、兄弟校勘等方面進行研究。
賈道賢也是壹樣，人居之人推老、朱、夏等姓。
永泰老家裏有幾十個人，都是讀書人、國子監學生、年輕人。至今仍為老景原配父子所寫，數部歷史著作為世人所稱道。次子勞權擅長校勘編纂，次子老葛熟悉唐宋典制，故被稱為錢大昕之後的第壹人。
丁鶴，從朱學勤到大理寺為官，在軍部十幾年，著述頗豐。《結義錄》的藏書在海南很有名氣，他的兒子還編印了《結義錄》系列。
夏人，鎮南人，有夏同學的嗜好。他成了林琴南的朋友，並幫助王彤編纂了《唐實錄》。侍郎夏通山在杭州嘗紫陽書院師傅，後成為光緒皇帝的老師。他的知識眾所周知。
鹹豐末年，赤羊、塘棲之災，太平軍與清兵在鎮上數次交戰。老左元的收藏數是壹縣之最，不過是火炬灰。這個塘棲是第三次被搶了。花園、別墅、寺廟、石頭被破壞了無數次。
這次兵變後，丹庫鉛精煉廠失守。它的幸存者，吳興盧欣元，錢塘石鼎兄弟和唐琦朱雪芹，得到了最多。直到民國時期，苗、劉承幹、傅增湘、鄧邦殊、、李牧齋、蔣汝藻等都收到過遺書，幾十年後才被公共圖書館收藏。宋麗大廈的拍賣會現在在日本京家塘舉行。北平圖書館收藏的善本，抗戰時期存放在美國國會圖書館，後運到臺灣省。而在臺灣省中央圖書館，則有100或200封老的遺書散落在外。北京圖書館的幸存者有七八十多種，其余分布在上海、南京、杭州等地。
朱秀波去世後，將80個櫃子的遺產嫁給了丈夫張培倫。《結義錄盈輯》版本也屬於劉家業堂。張祖和解的遺書在開始流傳，但在文革期間並未公開。1980，政府承諾以35萬賣給上海圖書館。或者作為捐款，可以獲得20萬元的獎金。至此，包括24幅宋刻本、38幅元刻本、65438幅明刻本+078卷手抄本、65438卷手抄本+097卷手抄本、3274卷在內的《解遺錄研究所》幸存者正式入藏上海圖書館。
清末至民國時期，只有姚次壽、王建青和錢柏森三人識字。
文革十年，塘棲第四次被搶。私人收藏的名畫、古籍、地方誌、族譜，紅羊之災幸存者存活了百年，當這場災難發生時，全部消失。丹的《鉛精館》雖無絕本、善本流傳，但仍有善本、精本留存，近百年來略有積累，如《露亭本》、《顏書信》、《鄧對聯》、《三希堂拓本》、《朱娟》和老幾代人的手抄本、日記等，均毀於吉宅小樓燒毀；名人字畫，財產被盜時堆的，不知去向。文革結束後，只有余屈原和夏誌成回到了老。余杭博物館的藏品中有精美的書畫，只有這樣才能看到它的舊物。吳道之寫的觀音像也是在知情人的錘下碎掉的。噩夢醒來，剩下的只是壹座橋，壹座碑。
在過去的二十年裏，學者越來越多，壹些書籍被收集和出版。以水為生的人的興旺，靠的是當今的聖賢。
我寫了壹篇關於唐琦作品的考證，裏面有從南宋到民國的600多種書籍，近400種文獻，是800年文化的總結。記三百多人，無非是用書和人來彌補舊誌的不足，但也是壹種錯誤。但天下人的著述，沒有半年不存的，難免誤傳，每天補充，每月修改，使之完善。既無愧於先賢，又不欺後來者。
南橫的余明，師從唐七，真心知道郎桓的《唐七藝文誌序》。
近年來，“水鄉熱”風靡壹時。周莊的張揚，南潯的厚重，西塘的詩意，烏鎮的富饒，吸引了眾多遊客的目光。江南水鄉成為現代人的夢想家園。而塘棲這個江南美麗土地的代表，也在逐漸消失。漫步塘棲，曾經的鄰裏遊廊、幽深的小巷只剩下殘磚斷瓦，但更令人擔憂的是，八百年來積澱的文字作品，連同其所依附的文化傳統和價值認知，正在現代文明的腳步中漸行漸遠。令人欣慰的是，顯性的建築形式可能因時代變遷而面目全非，而隱性的文化基因卻可以代代相傳。從南宋到現在，摯友余明撰寫了壹部學術巨著《唐啟人藝文》，收錄了600多種唐啟人作品和近400種地方文獻，包括經典、歷史、書籍、文集等類別，300余人。可謂是塘棲文化的集大成。這本書的創作歷時近十五年。在此期間，余明不僅仔細研究了唐琦的史籍，還走訪了各大圖書館，並將其收藏在浩如煙海的舊紙堆中。有時候他壹天只得到幾條信息，其中的艱辛可見壹斑。久而久之，余明掌握了大量的資料，梳理了唐七文化的發展脈絡。他每次說起塘棲的歷史文化和人文典故，都得心應手，對傳統文化的熱愛溢於言表...
豐子愷的唐琦
在夏目的小說《寄宿》(日文名《稻草枕》)中，有這樣壹篇文章:“恐怕沒有壹種火車能夠代表二十世紀的文明。把幾百個人放在同壹個箱子裏，突然毫不留情地拉走。許多裝在箱子裏的人必須以同樣的速度趕到同壹個車站，享受蒸汽。別人說坐火車，我說放火車裏。別人說坐火車，我說我被火車載著。不存在火車這種鄙視個性的東西。……"
葉文玲的《欣賞塘棲小鎮》
江南小鎮壹直是我創作的搖籃，江南小鎮對我的靈魂更有親和力。所以，說到江南小鎮，就像提到家鄉的母親，我的能量就來了...
余明的塘棲夢
許多年以後，我會想起那個芙蓉花盛開的秋天——除了新學期的女同學，橘林中還有壹塊名為“七夕講舍北”的石碑。在接下來的幾年裏，我是校園裏唯壹壹個理解碑文含義的學生。長大後看地方誌，看望老人。我漸漸明白，操場上垂柳環繞的荷花池，是範老苗圃裏的“壹片水”。
站點；在教室後面的老房子裏，畫家蒲華度過了成名前的最後時光。當他醉醒時，他用墨水畫花卉、荷花和風景...我每天從水榭門口沿著南橫頭拐過去，穿過八字橋，穿過馮父母之間的頹垣斷壁和雜草，來到大人們稱之為“書院”的地方。在塘棲二中讀了三年後，我離開了家鄉...塘棲自古就有燦爛的鐘靈，人傑地靈，文人薈萃，文風鼎盛。明清時期有月關、傳經堂、丹鉛精煉廠、解壹路等圖書館，出了老葛、朱學勤等著名藏書家。唐七，崇學之風頗盛。據清光緒年間唐琦的記載，唐琦在明代有15名進士，40名陪審員，14名武功。清代進士23人，舉人64人，武功43人。早在光緒九年，塘棲就設立了私塾，俗稱“童館”。光緒十六年，塘棲設“棲溪講堂”，仁和郡捐助，立碑念此碑，今猶存。光緒三十二年，七夕講堂改建為“七夕二等小學堂”。民國時期，公立和私立小學相繼建立，小學和私立並存。小學畢業後還需要繼續深造的學生，搬到了杭城。抗戰時期為此建立了壹所中學，但沒多久就關閉了。1956年，塘棲終於出現了當時縣城唯壹壹所完全中學——航賢中學。如今，塘棲鎮有4所中學，1所職業高中，1所專科學校，17所小學，2004年底在校學生12652人。多年來，塘棲的學校為國家培養了大批人才，塘棲中學的高考升學率在區高中壹直名列前茅。塘棲中學畢業的教授、學者、高級知識分子數百人，活躍在全國各地。
卓仁嶽(1606—1636)，字約克，號瑞源。塘棲人。崇禎八年(1635)進貢。社會成員。才華橫溢，從事詩歌和散文方面的工作，並寫了很多。早年寫過《成人千言頌》，被譽為穩崗。結交孟成順、袁玉玲、許等人。著有《禪臺集》四卷、《瑞園集》十二卷、《雜劇花船緣》等。他還與許合編了《古今詞叢》。
宋大尊(1746 ~ 1804)，本名左毅，向明人。塘棲人。乾隆三十九年(1774)升官。管國子監，教輔，以書為友，讀書、聚書、著書為業，在“牛莊”藏書甚多。晚年遊歷東南名勝，吟詩作賦，研究李白，晚風漢魏，古琴經營有方。詩論太白，易逃，晚追漢魏，頗有王旭之稱。著有《向明時輪》、《薛吉谷》、《牧牛村社外集》。
Lauge這個詞(1819—1864)是季度報表。清代塘棲鎮人。通讀漢唐史，包括《資同治鑒》和《姚輝》，熟悉唐代典故，尤其是校勘。著有《唐代尚書省郎官石柱稱謂考辨》24卷、《唐代禦史臺精舍稱謂考辨》3卷，續其父未完成的《唐哲崇府考證》。我壹生治學嚴謹，書桌上經常放壹本書。有什麽問題我會馬上記下來，查查賬本，說清楚。妳讀的每壹本書，都必須在書中認真書寫，引用豐富的知識。家裏藏書豐富，圖書館名為“丹鉛煉”，是清代著名的圖書館之壹。同治三年死於同裏公館(1864)。丁的朋友為其編輯了遺作，還得到了《讀書雜識》12卷。
朱雪芹(1823—1875)，塘棲鎮人。鹹豐三年(1853)，秀才，翰林院庶吉士，改房部主任，入軍部，大理寺官。17年，清廷全面核養時，領軍機班始終與同治軍務保持壹致。曾國藩稱之為“學而優則仕，行而優則仕。”我以為這位官員以“智直”著稱，人們把他比作漢朝的賈誼。家裏有《結義錄》，藏書豐富。在《解遺錄書目》中，有宋、元、明三代版本及精註數百種。著有《結義錄遺事》、《讀書後記》、《書院日記》。
卓耿介，男，1938 . 02出生於塘棲鎮，中國作家協會會員。1955分配到臨平鎮中心小學任教，1970調入余杭縣委報道組，1993調入余杭縣委宣傳部，1999退休。從事新聞報道30年。著有《江南水鄉》、《蘇東坡到余杭》、《風中夜雨》、《幸存的生命》、《太炎傳奇》、《茶聖魯豫》、《枇杷姑娘》等。
馮國瑜，男，1955出生於余杭良渚，1971定居塘棲。中國民間作家協會會員，中國故事期刊協會理事，浙江省民間作家協會理事，杭州市民間作家協會副主席，余杭區民間作家協會主席。1991成立了中國第壹個民間故事創作團體唐奇故事沙龍，並於2002年參與創辦了中國第壹個專業故事網站。出版了《盛世國需故事選》、《塘棲傳奇》、《塘棲風俗》、《推開新故事創作之門》(合作)等專著，主編了《讀故事》、《余杭故事選》等書籍。
胡建偉，男，1956出生，安徽績溪人，杭州市余杭區塘棲鎮人，塘棲中學教師。余杭作家協會主席，中國作家協會會員。主要作品:《中外微型小說鑒賞》(評論集)、《碾潭美人》(小說集)、《鄉村頌》(短篇小說集)、《陶藝生命之歌》(散文集)、《荒野周末》(小說集)、《印象·江島之南》(小說散文集)、《風
余明，男，祖籍浙江慈溪，1970，塘棲鎮人。獨立學者，從事地方文化史研究。藏書豐富，圖書館說:瞿穎精舍，尤其是許多地方文獻和版本的目錄，是第壹個“杭州十大閱讀家庭”。恢復創辦省級老字號企業“百年會昌”，創辦雜誌《隱社》、《故事》，參與編寫《余杭通誌》、《余杭歷史文化研究叢書》。著有《塘棲文藝誌》、《余杭商貿老字號》、《運河商埠》、《吳鉤紅豆袈裟詩》、《安音打土集》、《余杭歷代詩歌全集》等八部著作。