走進這座隱藏在大山深處的大同古鎮，在人來人往的街角，我們看到的是隨處可見的店鋪，現代化的商品，古鎮美食，配上那些古老的木屋，不僅古代文明與現代文明的相互融合，明清古鎮的建築風格也在這裏展現。在這種川西風格和獨特的明清建築藝術中，大同古鎮的街檐壹角展現的淋漓盡致。木結構、小青瓦、懸檐屋角、吊腳樓、簡易木窗、腳下青石板，這些“明末清初”的建築，雖然歷經了300多年的風塵洗禮，卻依然屹立如初，靜靜地坐落在邛崍以西不到20公裏的大同古鎮。
大同古鎮不大，卻有著不同於其他古鎮的如畫風情。細細品來，也像個隱士，站在南山和九頂山腳下像個神仙。兩條溪流源頭的水在大同古鎮雙江上交匯，形成墨子河水，緩緩向東南流動。也因為它隱藏了千年往事，把我們帶到了歷史的塵埃，或者可以撬開大同古鎮過去的繁華。
大同的歷史把我們帶到了2000到3000年前。我們可以想象壹千年前在大同古鎮，壹個不知名的小鎮比賽是什麽樣子。比賽中發生了什麽？歷史有時候是客觀透明的，因為有人壹直在記錄它的過程。歷史，有時候很神秘，就是幾千年來沒有人記錄它的孤獨。早在西周時期，就有“馬”在邛崍大同修行，在大邑何銘成仙的傳說。在夏商以前，還有壹個叫洪的人成仙的傳說。從大同出土的舊石器(古代石幣)來看，七八千年前就有人在大同生活，從新石器時代到青銅時代之間大同出土的紅青銅器來看，三千年後大同會出現壹個非常繁榮的部落。從歷史探索的角度來看，先秦時期之前，大同應該屬於(？國家)管轄權。當時秦惠王命張儀統壹蜀國(林瓊)之前，林瓊應該屬於古蜀三國的交匯處，而當時的古城林瓊應該是古蜀三國中的壹個“江島”。從時間上(？河:今天的西河)和(普水:今天的文井河)應該是西固以西(？國家)領土。從此(？河:今天的西河以南，還有(？河)和(蒲水)以東(今:南河)向東南，應該是當時古(蜀)的疆域。在當時的南面(普水:今文涇河)和現在的西南面(今南河)，應該是古代(郭瓊)的疆域。
從古鎮東、西、北、南的街口開始，在山端、路邊、田野、溪流，都能看到很多歷史留下的遺跡。比如大同曾經發現過新石器時代的古(石幣)，至今還保留著壹件用於演示。大同古街旁邊的延水村有個地方叫“延井壩”。已探明的鹽井6口，古鹽井1口，另有5口(古鹽井:梅花井)埋藏在農田中，未開挖，建於唐代以前。建於清朝，民國，解放後1957。產鹽的地方就有人住，這是不變的規律。幾千年前，大同就發現了“鹽”，所以幾千年前應該有很多人因為“鹽”而遷居大同，這是有道理的。其中有壹口鹽井，被當地人稱為“八卦井”。它是八角形的。當地人說是唐代的鹽井，但從井身來看，有“道教”的遺風。那麽，有沒有可能它的年代已經超過了唐朝到西漢？因為西漢時期，中國的“道”發源於邛崍大同、大邑，以及周邊十余個縣市。西漢時期，大同“道教”興盛壹時，有個地方叫“梅井”。田地下面埋著五口梅花形狀的老鹽井，當地人稱之為“梅花井”。據悉，1957年，彭山縣的壹個鹽井開采隊來到這裏修建鹽井，曾經挖了5口梅花形的鹽井。鹽井老師傅發現後，說是千年之物，不能隨便動，所以還是把五口老鹽井埋了，給了保護。大通有壹口千年古鹽井，韓曙、唐書、松石都有記載:(林瓊有兩口古煙井，名為“金鳳”和“方池”。鹽井的開采方法和取鹽水的方法是中國的“獨創”。
漢唐時期的古墓葬、古剎、禪宗，以及漢唐時期的千年古柏，北魏至中晚唐時期的孫氏石崖造像(孫氏山:清代以前稱靈山。摩崖石刻上有銘文。民國時期，上面隱約可見字。右上方有“愚公大興雍王”字樣，中間有“大理三世”字樣。在孔家山村委會，朱瓦庵出土的碑文也是以“(梁大行皇帝)為題，孫氏山摩崖造像上的碑文也曾以(晉大興雍皇帝)為題，進壹步證明了南北朝時，大同古鎮的名稱就以(大興)為名，“大興”這個名稱壹直記載到清代張土川時期及以後。這些都記錄著大同的歷史文化，流傳在民間，訴說著它不為人知的塵封往事。大同，有“三裏壹寺，五裏壹寺”之說。在大同所在的寺廟和遺址中，唐代佛教的八大流派很容易找到。如《邛崍民國實錄》中的“沈嘉庵”在明朝以前不叫“沈嘉庵”，而叫“華嚴寺”，清康熙年間重修後改名為“沈嘉庵”。華嚴寺是佛教八大流派之壹。雷音寺、金詩寺、天柱寺等。這是什麽意思？此外，1957年，邛崍縣衙為鋪西橋，砍伐了金臺山寺的四棵古柏，大到只能八個人手牽手圍著，周長3尺多，約11米。與陜西黃帝陵5000年的古柏相比。目前，壹棵周長6米的古柏直立在井溝村禮堂長樂寺旁。它的存在有力地證明了2000 ~ 3000多年前大同就有人居住。比如“石婷寺、金臺山寺”等等，這些存在於漢代的寺廟人口並不多。哪裏的人去寺廟燒香做禪客？縱觀歷史，在(311)年，秦在十四年，張若所建的古城也不過2300多年的歷史。漢代，中國最富有的農民卓王孫在邛崍經營鐵器，鄧通賺錢，顯示了西漢邛崍的繁榮。從漢代到明末，大同古鎮共有古剎30余座。如果當時的大同古鎮不是繁華之地呢？大同古鎮這30多座寺廟的香燈和油錢是哪裏來的？顯然，漢唐時期的大同古鎮，壹定是個繁華之地。然後，邛崍在漢代非常繁榮，“鹽”應該在漢代之前就在大同發現了。金臺山寺的四棵樹齡8人的古柏和官廳山的壹棵樹齡2000多年的古柏就是證明。自然可以想象，大同古街壹定比現在的大很多。只是當張在明末進入四川時，所有的古建築都毀於他的燒、搶和清軍的鎮壓。直到清朝建立，才有了“湖廣填四川”的說法。明清之戰切斷了大同古鎮的歷史。
現在官廳山上的明朝“王凡墓”主人生前就住在雙江府，如今的“古店子”就是明朝的“雙江府”。還有很多唐朝末代皇帝逃往大同的傳說和遺址，至今還保存著，等待揭開它神秘的面紗。至今仍存在壹個名為“南唐”的地名，是唐朝末代皇帝逃往大同的首選。在南唐的“石鐘山”上，還發現有北魏最新風格的石塔，全國罕見。佛教於東漢末年永平元年(即公元58年)傳入中國，由東漢皇帝劉莊傳入。那麽，石鐘山的這座“佛塔”可能早於北魏。為什麽佛教這麽早就傳到大同了？另壹個例子被載入史冊。在林瓊以西40英裏處，有壹座“石婷廟”，建於漢代，名為“鳳凰山廟”。唐代毀而復建，改名為“鳳凰山鳳凰寺”。它毀於明末。清康熙三十七年，張亮後裔張文貴主持重建，改名為“石婷寺”。大同重建了三座寺廟，分別是石婷寺和回龍觀，即廣福寺和方圓寺，以及現在的方圓寺和二郎寺。在大同街，建有“江西亭”和“湖廣亭”。(31年，康熙修繕修建回龍觀，嘉慶改名光福寺，光緒年間改名方圓寺。)這是張的家譜中記載的。大同古街後面的楠木林還有壹座“陜西亭”，是從陜西遷來的蔡氏家族所建。
四面八方都在問，為什麽大同這個大山裏的古鎮，從漢唐到宋元明就變成了佛教禪林？而且相當繁榮？不言而喻的解釋是，很可能是3000多年前，大同發現了“鹽”存在的原因。有了人類不可或缺的“鹽”，就有了生活的地方。在距離邛崍市不到10公裏的地方，發現了壹處有4600年歷史的“山遺址”。還是四千多年前大同就發現了“鹽”？歷史上沒有記載，只能在民國編年史中查到清康熙四年至清康熙二十年大量移民遷入，後在張和清軍燒毀的廢墟上重建了恢復漢唐至宋元明的域名(大興)，後命名為“大興昌”。
如果300多年前張沒有來過四川和大同，清軍沒有來過，沒有燒殺搶掠，大同鎮的古街壹定會很大，很壯觀，到處都是古建築，很多古寺古宅也沒有被破壞。但是，歷史就是歷史，遺憾是無法挽回的。漢唐時期，大同古鎮的繁榮和許多古寺基本上被張與清軍的戰爭所摧毀。人沒了，物也沒了，只剩下清朝康熙年間在遺址上重建的古寺，和文革中被毀幸存的遺址，讓大同古鎮的歷史走了兩千多年，在明朝和清朝之間被割斷。那時，歷史成了壹條分界線。
張從湖北恩施(1643)進入四川，壹路招兵買馬，燒殺搶掠，於(1644)入侵成都。由於明軍的抵抗，張攻下成都後，開始屠殺反對他的政治官員和民眾，建立(大西政權)和國號(大順)。張在成都發布了聖旨，並立下了“七殺碑”。相傳張設立了“七殺碑”:①殺明朝官員，②殺極富者，③殺不歸順大西政權者，④殺不願參加反明起義者，⑤殺不交糧的納稅人，⑤殺佛教徒，⑦殺不承認大西政權者。
(1647)在四川建立了三年的大順政權，遭到了入蜀清軍的襲擊。清軍屠殺張和反清人士，圍攻攔截張。在此之前，瓊州郡長期被張侵占，明朝政權滅亡。其余的人只能臣服於張的“大西方政權”。當時大同古街上漢唐時期的古寺很多，富可敵國的大同家族，富可敵國的寺廟禪林，自然成了張眼中的財富。張大軍的燒殺搶掠，把大同古鎮經過漢唐宋元明幾千年積累的財富翻了個底朝天。在張的打砸搶燒和清軍的戰爭中，大同的古街和古寺都得到了恢復。投降張的人民，在清軍的鐵蹄下，對反清人民進行了第二次大屠殺。第三次大屠殺是吳三桂越過邛崍到大同，又進行了壹次大屠殺。第四次，壹個叫“劉二口”的人到了大同，又進行了壹次燒殺搶掠。第五次是張部四年後赴大同又壹次燒殺搶掠。這些歷史記錄在現存的碑銘中。那時，四川大地和所有的生物壹起滅亡了，華頌的所有生物都失去了他們的鬼魂。大同幾千年的繁華歷史，在刀光劍影和熊熊烈火中煙消雲散。
(1664)，也就是(康熙四年)，清政府歷史上最大規模的人口遷徙開始了，後來被稱為“湖廣填四川”。從康熙4年到康熙20年，從江西、廣東、福建，以及湖北、陜西各地，把幾個省的12歲以下的孩子和能照顧孩子的婦女，遷到湖北麻城縣，再遷到四川各地。
康熙十七年(1678)，清廷討論修改明史時，安排了壹個叫顧的人推薦撰寫明史的人。因為1643到1678這段清政府的歷史要按照清政府的要求來寫，所以顧覺得四川這段歷史不是清政府寫的。此後在山西、陜西生活，潛心寫作，不再做官。
舉個例子，當時我的祖先張文貴從江西湖口縣遷到湖北麻城，康熙十七年又遷到邛崍大同古鎮。在我的張家祖族譜中也有記載，我的祖先張文貴，本名張，於(1678)，即康熙十七年遷居大同，根據清政府康熙二十五年的規定被迫再次改名，被清政府統壹為每壹個遷居的姓氏(改稱代)，(歸其祖先)。我的祖先改名為張文貴，清政府給了張文貴壹個“十六代排位”。我的祖先張文貴是漢朝劉邦的宰相張亮的後代，他來到大同，看到大同是壹片廣闊和荒涼。另外，之前遷徙的人很多，姓氏也很多，但是人很少。張文貴娶了明太祖陶的女兒後，定居在大同市壹片廢墟上的陶壩村。當時祖上帶著很多錢來到江西湖口縣，加上道士帶來的錢。31年，大同，在張與清軍交戰的廢墟上，修建了“江西亭暨湖廣會館”，用於將祠堂從江西遷至湖廣，後又移至其中祭祀。也是接待來自江西湖廣的老鄉、親戚來訪的地方，是他們生活、吃飯、睡覺的地方。後來逐漸形成集鎮，再後來恢復漢唐以來的(大興)名稱，仍為(大興昌)。
張婉悠，壹個名叫張萬新的人，生於康熙時期，也是大同的第壹個“練習生”。當時還沒有科舉，就被推薦到北京去試，在北京當官，高興得不得了。他在乾隆時，因廟堂義舉得罪了乾隆皇帝，獲準回鄉，被賜“大清皇帝”。後來張家又壹次“探花”。當時，張萬新獲準回鄉後，在新津、高更、安仁、廣漢等地買了3000多畝地。每年在邛崍北門外的羅店子租下，由張家用“玉米”代替，運回大興場賣給三千個靠大興場運煤為生的人。清乾隆至清末，大同張家是大興昌唯壹的“糧農”。與此同時，邛崍、大邑、浦江等地舉辦的最高規格的宴會“海參宴”也由張家承辦。
清朝中期，大同開始進入繁榮時代，從都江堰到崇州懷遠，到大邑新昌，到大同，到火井，到蘆山縣，到雅安、康定、寶興三縣的茶馬古道。歷經漢、唐、宋、元、明，重新成型。大同古鎮成為不可或缺的中轉站，大同古街得到了極大的發展。此外，成都、新津、蒲江、邛崍等地的鐵匠鋪所用的煤，也來自這三千名運煤工人。和穿越茶馬古道的人們壹起，千年古鎮大同又站起來了。當時“南山、九頂山”兩個源頭的水，流經大同古街，匯成壹條河，出現了三次打磨的伊犁河雕像。清朝中後期，張家是大同最大的“糧農”。那些靠運煤掙錢的三千多人賺到了錢，去張家買玉米和小米，在這條河上的二十多個“磨房”裏選了壹個，把小米變成大米，把玉米磨成面粉，然後扛回家過日子。
到了清朝中後期，大同古鎮已經非常熱鬧了。街道也從原來的兩街發展到四街，總長約660米。清朝末年，大興田約有450間老屋。建造壹座獨特的西方明清時期的兩層全木“吊腳樓”。還有幾座獨具特色的明清“橋樓子”和石拱橋，還建有“文昌宮”，都記錄了大同古鎮人們崇尚的文墨飄逸之風。民國時期天下大亂，為了防止土匪入侵，修建了城門。形成了獨特的古街風格。早在清初，青石板鋪成的街道就駐紮著清政府的鹽務署，管理大同“鹽井”出產的“井鹽”。雖然產量不大，但作為清政府的統壹管理，大同設立了“鹽政署”。當時的江西亭、湖廣亭、陜西亭成為古鎮人們打牌喝茶的休閑場所。江西館前曾有壹座鐘鼓樓，與邛崍現存的鐘鼓樓壹模壹樣，供當時(大興昌)“倒班”的人使用。1944年，“大興昌”街上壹個叫“唐文君”的人，因為抽重煙，不慎失火，老大同街幾乎被完全燒毀，只剩下半條街。那些康熙時期的古建築，壹把火基本化為灰燼。現在大同的古街大部分是民國和1944年以後的建築，也有壹部分是康熙和明朝的建築。
由於大清帝國的興盛，康幹的興盛，到清朝末年，孔家山上孔子後裔的家族也興盛起來，茶商在省外做生意。當時古鎮侯家有兩個“仆人”。壹個叫侯，。到清朝末年，幾代人聚斂財富，有幾十萬銀元，侯會拿出來帶大同到桑園鎮。大同到邛崍；大同到新昌古鎮；從大同到三八鄉的四條茶馬古道鋪就了青石板路，沿途修建了許多石拱橋。當時，清政府還給了侯壹個“號”，取名“白松”。民間曾說:“有許多錢，平路是用來爬坡的”，指的是後在大同古街河上修建了壹座高高的“石拱橋”。為清末大同古鎮老街的建設做出了重要貢獻。另壹個姓侯，在外省做官，退休回家鄉。他用大量的駱駝銀元回家，蓋了許多豪華的房子，被當地人稱為“壹個洋官”，也為當地的農田水利做出了不朽的貢獻。因為“康乾盛世”，大同的富人在不斷地重建被“明末戰亂”燒毀的漢唐古寺。
(1905)大清朝在孫中山領導的國民革命軍的踐踏下土崩瓦解，隨著土匪的出現，大同古鎮富人留下的錢瞬間被土匪壹搶而空(拉肥豬=綁架)，所剩無幾。那些在外面租的田，都被土豪惡霸占了，基本上從最有錢的“地主、洋工”變成了最窮的家庭。像我張家，民國時期，壹天被搶三次。有五次“拉肥豬”，壹次要500個清光緒元寶和銀元才能把人質弄回來。據說當時光緒元寶可以買壹頭200斤的肥豬。當時被搶了30多次。3000多畝租來的土地全部被土豪惡霸霸占，百萬財富瞬間化為烏有。民國29年，400多土匪來搶劫張家時，被張家剛從桑園美國人建的機場買來的槍“卡賓槍和五指鋼針”打跑了。當時孔家山的土匪頭子孔，聽到卡賓槍的聲音，帶著土匪下山搶“卡賓槍五指鋼針”，成了土匪搶土匪的奇觀。後來搶劫張家的土匪頭子，外號叫“蔡老金”。民國後期，他被大興場的民國政府“拉攏”，成為大興場的“兵團司令”(相當於現在的鄉武裝部長)。事後，在當時大興街上的六家茶鋪裏舉行了壹場“說理”，目的是“招安”的土匪頭子要搶張家，孔家山土匪搶的賬就要算在張家頭上。“說理”那天，三州八縣的人都聚集在大興場看轟動壹時的土匪搶劫案，就成了張家的事？如果當時張家沒有靠山，那無異於“招土匪頭子蔡老金說了算”，把賬算在張家頭上，孔家山土匪搶了，要張家出錢。誰知，張家去找了壹個能溝通九州的土匪頭子，他的親戚叫“何”。他的到來，並沒有讓曾經“拉攏”過的土匪“蔡老金”持有“合理”的主張。如果有必要的話，張家會還土匪兩百萬銀元。這場顛倒黑白的反訴，到此結束。那天幾萬人喝的茶，我沒有要求張家出錢。還有27枚解放後張家留下的銅錢，也是在抗美援朝戰爭中，解放後給國家的。還有清代盛“海參席”酒碗的器皿100桌。那些青花瓷、粉彩盤、粉彩碗也由全公社發放到各村集體食堂，清朝“康幹盛世”張家積累的百萬家財就此消失。大同古街也遭到土匪燒殺搶掠的破壞。
解放後，大同古街在經歷文革時，許多獨具特色的古建築被破壞拆除。今天，古老的(江西館)(湖廣館)(陜西館)(文昌宮)和古剎已經消失。上世紀70年代，大同古街留存下來的是“大同風味”。上世紀六七十年代，公社食堂毛首創的“熊掌豆腐”，經過職工食堂侯和葉順安的傳承。至今，大同古街上賣的“炸豆腐、熊掌豆腐”壹直流傳到今天五彩繽紛的大同風味。
今天的大同古鎮，那些古老的街道，已經變成了五彩繽紛的小鎮和古老街道的結合體。20世紀80年代以來，大同古鎮增加了約940米的街巷建設，增加了600多間街巷房屋，也促進了大同古鎮的產生和發展。省內外的遊客都是踏著古鎮千年的歷史印記而來。在約71平方公裏、人口約2.5萬人的大同古鎮，在約1.5平方公裏的明清古街，從明清古街的“吊腳樓”也能看到古鎮的文化，也能看到大同古鎮的古楠樹及其滄桑與繁華。
作者/郎言應時，四川邛崍市人。他用幾個筆名寫了幾百首詩歌、小說、散文、散文詩、古詩，2000多首歌詞。筆名有:《狼煙詩影》、《田字》、《寫詩的兄弟》、《溫柔的劍》、《老板》、《風中孤影》、《風中流浪》等。作者的真實姓名暫時保密。