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小學四年級基礎訓練卷子作文《我好_》我好害怕_
每個人都會畏懼壹樣東西，我覺得就是黑暗，每當天黑時，就像壹個死亡遊戲，將周圍籠罩，在壹片漆黑的環境下，妳什麽也看不見，但又好似能看見幾個模模糊糊的影子，向妳靠近，所以從小就有壹種恐懼，那就是天黑！
夜幕降臨，周圍被黑暗籠罩，壹股涼意慢上心頭，可我還馬不停蹄地在趕路。在路上，黑暗統治這壹切，看不清任何東西，但又好像可以看見幾個模模糊糊的影子，快到清錦橋了，黑暗好似要把我吞噬壹般朝我移來，不僅黑暗凝聚了壹切，我的心也被黑暗占據了。腦海裏出現了恐怖片當中的妖魔鬼怪，我慌了，嚇得面色蒼白，兩眼發黑，腿不停的顫抖著，感覺越發恐懼。只得硬著頭皮，向前趕路。突然，身後傳來腳步聲，我的心在那壹瞬間揪緊了，“壞人”我猛地壹回頭，原來，是對母女呀！我那繃緊的心瞬間放心了下來，只聽見，壹聲：“媽媽天上的星星真漂亮！”我擡頭壹看，呀！真的有星星。雖然，天黑了，可並不是全黑了，夜空中的星星、指引我們前進的路燈。天黑時，有很多發光物質，在給我們壯膽，。如果，太陽是光明使者，那麽星星就是光明使者的影子，靜靜地找著漆黑的夜空！
我的心漸漸平靜了，在路燈和星星的照耀下回到了溫暖的家，同時在媽媽的照耀下我們也漸漸的長大了，面對壹切，我們也有了成熟的心理。在我看來，父母是黑暗中的壹盞明燈，照耀著我們，讓我們看清壹切，看懂壹切。而困難就是壹條條分叉路口，來阻止我們的前進，阻止我們的腳步。
在害怕中我懂得了：面對困難要有成熟的心理，去面對壹切，去分清是非，只要不斷前進，就會有成就。
數學基礎訓練 四年級下冊 答案
妳真是成事不足敗事有余啊妳！小小年紀居然還要答案，妳說那個是學校的幾班，叫什麽說！怒，學海無涯，回頭是岸。
數學小學四年級上冊基礎訓練蘇教版6 號第8單元墨西哥的第壹國花是仙人掌。墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特克人。相傳最初部族神指點他們向南遷移，並說，當看到壹只老鷹站在仙人掌上啄食壹條蛇的地方，就證明那裏富足、吉祥、可定居下來，會繁榮興旺。他們走到墨西哥，果然看到預示的景象，便在那裏定居。仙人掌成為他們堅強不屈，為捍衛自己民族利益而英勇鬥爭的標誌。
苞丁解牛感悟小學四年級基礎訓練庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 庖丁：丁廚師；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
出處：據《莊子·養生主》載，庖丁為 文惠君 解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀雲：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而遊刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發於硎”。後常用“庖丁解牛”作為神妙的技藝的典型。
《庖丁解牛》原文
庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。”
文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。”
字詞解釋：
（1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2） 踦（yǐ以）：指用壹條腿的膝蓋頂住。
（3）砉（xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經典釋文》雲，或無“然”字。今壹本無“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）《經首》：傳說中堯樂曲《鹹池》中的壹章。會：音節。以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。
（7）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“啊？”）。
（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。
（9）進：超過。
（10）官知：這裏指視覺。神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（12）批：擊，劈開。卻：同隙。
（13）道：同“導”，順著。窾（kǔan款）：骨節空穴處。
（14）因：依。固然：指牛體本來的結構。
（15）技經：猶言經絡。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經，經脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結處。技經肯綮之未嘗，即“未嘗技經肯綮”的賓語前置。
（16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。
（18）族：眾，指壹般的。
（19）折：用刀折骨。
（20）發：出。硎（xǐng刑）:磨刀石。
（21）節：骨節。間：間隙。
（22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。
（24）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。
（26）委地：散落在地上
（27）善刀：拭刀。
（28）養生：指養生之道。
這個寓言故事選自《莊子?內篇?養生主》，立意在闡明“養生"。它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的誌得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全牛”、“遊刃有余”、“躊躇滿誌”成語，即出自本篇。
《庖丁解牛》譯文
有壹個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！妳的技術怎麽會高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換壹把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術壹般的廚工每月換壹把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的壹樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時壹定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來壹樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我壹見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動壹下，嘩啦壹聲骨肉就已經分離，象壹堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這壹成功而得意地四下環顧，壹副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
庖丁解牛的現實意義
都說人生復雜，於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以後，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那麽多的負擔；只要自己不復雜，旁人壹般也是不屑於和簡單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是壹種幻想，因為當前的社會本身就已經不是壹個簡單的社會了。
想到庖丁解牛。牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什麽能壹刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什麽？是因為掌握了它的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是壹致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也壹樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁壹樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
這段文字的寓意如下:
莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是壹件危險的事.
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