1，郎洪釉面玻璃光澤強，清澈透明；紅祭釉厚潤，富貴不透明。
2.郎洪釉流動性大，所以口沿下露出白色胎體，這是郎洪的典型特征。而且底部有壹層深褐色釉，稱為“掛釉”，但釉色壹般不夠，所以郎洪瓷有“說話掛腳不流”的獨特風格；祭紅基本上是指顏色不脫口而出，釉色不下垂(即使腳上釉色略薄規整，也明顯不同於郎洪)，口足處有醒目正宗的“燈草邊”。
3.郎洪的釉色鮮紅艷麗。由於流動性大，釉色變化活潑靈動遍布全身，釉色厚如牛血初凝，而紅釉稍薄時會出現雞血般的鮮紅色，靠近腳處往往因釉厚而呈紅色或深褐色。紅釉的顏色均勻壹致，很少變化。相對而言，永宣祭祀用的典型紅釉為鮮紅色，口部或底部的“燈草邊”較寬，為3 ~ 5毫米不等，清代的紅釉大多較厚較暗，口部或底部的“燈草邊”較窄，約為1-2毫米。
4.用放大鏡可以看出，郎洪的釉中氣泡分布在兩者之間，不算太密集。但是，泡沫大，大的用肉眼壹眼就能看出來。
5、郎洪的釉層有很大的花紋，紅祭裏沒有花紋。
6.郎洪的釉面光亮，釉面上偶有橘皮；大部分紅色供品都有橘色釉。明朝的橘皮紋比清朝的大，清朝的橘皮皺比雍正的大。
7.郎洪的足、器呈米色或淡綠色，俗稱“米湯釉”、“蘋果綠釉”，也有少數紅色釉底，顏色自然；但是紅色的禮器內外都沒有這樣的特征。
此外，郎洪釉的器皿類型以瓶、像為主，祭祀用紅釉常見於壺、碗、盤、洗、碗、瓶(梅瓶、玉壺春瓶)。這種血管類型的差異在篩選時不能忽略。
/94 CAD 1c 8 a 786 c 917145 a 22 f 0 c 23d 70 cf 3 AC 75799？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85然而宣德以後，大紅釉的制作逐漸衰落。弘治、鄭德年間，除少數釉色稍好外，大部分都是不成功的產品。嘉靖後期，紅供品長期受困於“釉色不潤，色澤灰暗”的局面，明初壹度顯赫壹時的銅紅釉燒制技術已基本失傳。萬歷年間，朝廷雖多次力勸大紅器，但大紅釉仍無興起的希望。無奈之下，代理景德鎮窯的江西巡撫陳友年不得不在萬歷十四年八月，以“大紅瓷碟從不燒壹成”為由，向朝廷請示允許更換為明礬紅。範宏是壹種在氧化氣氛中燒成的低溫紅釉，因用氧化鐵作著色劑，又叫鐵紅。鐵紅釉色略黑，似紅棗之皮。雖然它的外觀不如高溫銅紅釉純凈明亮，但比銅紅釉更穩定，更容易掌握。但需要二次燒成，顏色遠不如銅紅釉鮮艷華貴。
/a2cc 7 CD 98d 1001e 9128d 64 c 6b 30 e 7 bec 55 e 79741？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85那是100多年後的清朝康熙年間，當時主管景德鎮禦窯事務的江西巡撫郎廷吉仿明代宣德燒紅寶石釉，
郎窯紅的出現
瓷器是土與火的藝術，有些稀有品種往往不是初來乍到就“被人數”出來的，而是各種條件的巧合和壹些偶然因素造就的，於是就誕生了“郎窯紅釉”。
許多專家認為，燒制郎洪釉的困難在於窯中許多不確定因素的神奇逆轉。所以在300年前的康熙王朝，人們計算的祭紅(寶石紅)誤成了郎洪。“從協調、技術、射擊等方面。，推測這種彩釉是當時不自覺創造的，很可能是明代祭祀紅色的寶石釉。由於釉色協調、釉層厚度、燒成溫度控制不當，形成了另壹種流動性大、裂紋大、色調最鮮明的郎窯紅釉。因其風格獨特，不惜大量制作作品，其中不乏佳品，因此獲得了更多人的喜愛。”種瓜得瓜，種豆得豆”，這就是郎窯紅釉的由來。換句話說，郎洪是壹個罕見的銅紅釉品種。
/d 788d 43 f 8794 a 4c 2 fc 7a 97 e 205 f 41 BD 5 AC 6 e 3999？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85馮憲明《古陶瓷圖冊》(文物出版社，1998版)也明確談到了郎瑤紅。由於郎廷吉在康熙時期主管景德鎮窯務時成功仿燒，故以其姓命名，又名郎洪。
郎廷機的郎洪釉是彩釉瓷器生產的裏程碑。康熙後期，又誕生了郎窯紅、豇豆紅、胭脂紅、珊瑚紅等壹批紅釉新品種，使彩釉瓷器美不勝收。壹時間，郎窯紅、豇豆紅、祭紅、胭脂紅、珊瑚紅、祭藍、天藍、灑藍、孔雀藍、瓜皮綠、豆綠、粉藍、仿白釉、武進釉等彩釉競相爭奇鬥艷，創造了壹個五彩繽紛的彩釉新世界。在中國陶瓷史上，郎洪釉是唯壹以工匠或制陶官員命名的釉。
郎洪的特色
郎洪是壹種鮮艷的深紅色釉，在還原焰中燒成，高溫約1300℃。其外觀特征非常明顯，從實物上可以明顯看出以下特征:壹是釉層清晰明亮，有些地方有起霧現象。二是釉面鮮紅，如同牛血初凝，釉面上有強烈的玻璃光澤。由於釉的流動性很大，口邊的釉汁在往下流，使瓶口薄處的釉顏色變淺，露出胎色(壹種不規則的淺藍到淺紅的暴露)，稱為“脫口而出”。容器底部附近有壹周的掛釉，厚而深褐色，因此郎窯紅也被稱為“郎不流”。第三，坯體釉面上有縱橫交錯的花紋，縱向長，橫向短。花紋細長，緊貼胎體，故釉面無明顯裂紋，說明花紋在釉中。第四，釉中氣泡極小而稀疏，釉汁中有肉眼可見的小白點，有些小白點還拖著垂直的絲狀長尾。5.足中施的白釉呈鮮艷的藍色，內角厚釉呈藍綠色，俗稱“蘋果藍底”或“淡蘋果藍釉”。第六，器皿中的白釉堅牢，但顏色不同於康熙通常的透明釉，而是炸米黃，有蟬鳴般的無色細紋，稱為“米湯釉”。
/6c 224 f 4a 20 a 44623 e 2 a3 D5 ab 9322720 e 0 df 3d 78 a？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85此件康熙郎窯紅觀音尊獲自上海東華拍賣行1989年以上。因為當時沒有競爭，所以50元收購，只相當於當時的瓷器店。自18以來，於在文物市場上從未遇到過類似的紅色實物或因其“脫口、垂足、朗不流”、“蘋果綠”、“米湯釉”三大特征而可稱為“”的實物。這件高24.2厘米的銅紅釉瓶的器身是分段連接的，內腹中上部有橫向的輪胎觸痕。二樓平臺飽滿，腳端削平，棱角略圓。這是郎洪器最常見的足式，意在把流動性很大的銅紅釉擋在這裏，形成“吊足”。圈足內外壁略呈燧石紅色。這件器物無論從造型、工藝，還是釉色，都帶有明顯的康熙瓷器特征。而它的釉面猩紅就像剛凝固的牛血，這也是郎紅旗與生俱來的特點。
不過，這種廉價的郎洪瓷器還是有些遺憾的，其口部的“燈草邊”早已不見，露出了胎骨。是什麽原因呢原來，表面上看，“郎窯紅的口、足也有類似明代宣德紅釉的那種‘輕草邊’；但宣德是自然形成的白口，康熙是壹層厚厚的粉狀白釉或糊狀白釉。”這是郎洪和紅色祭祀的主要區別之壹。而且郎窯紅的“器物口部的白粉釉，由於琺瑯質疏松，常造成口邊漏釉、起泡，易將汙垢藏於開裂的泡孔中，從而在器物口部形成片片斑痕”。因此，能保持康熙郎洪這層“燈草邊”原貌的人寥寥無幾。然而，由於保存環境惡劣，郎洪的“燈草邊緣”大部分已經不堪入目，而另壹些則被打磨掉了。有鑒於此,“燈草邊”的形狀和外觀自然成為區分郎洪與紅祭祀的依據，是鑒定中不可忽視的重要細節。
紅色祭祀概況
祭紅，又名季紅，元代景德鎮窯燒，用銅作著色劑。在還原氣氛中於65438±0280℃燒成的高溫紅釉。是康熙、雍正、乾隆時期流行的紅釉品種。為了與明雍、宣兩朝的紅釉和康熙朝的郎窯紅相區別，後人習慣稱之為“祭紅”或“季紅”。
紫砂的制作壹直受到朝廷的重視。永樂紅釉器多為盤或碗，器內壁釉下常壓印龍，器內底則刻雲紋或花卉圖案。大部分釉色艷麗均勻，釉汁凝重，少數釉色不純，伴有黑點或血絲紋。
/4 afbfbedab 64034 FDD 94 b 2 CFA 4 c 379310b 551d 99？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85宣德時期的青銅紅釉，色澤深紅明亮，美如紅寶石，故有“寶石紅”之稱，是宣德紅釉的代表品種。宣德紅釉的內釉有紅釉和白釉兩種，有的內壁白釉下刻有雲龍紋。由於琺瑯較厚，大部分圖案不夠清晰。永樂、宣德紅釉在口緣和底部有壹圈白口，是高溫自然形成的，俗稱“燈草口”或“燈草邊”。換句話說，“沖邊”的成因是紅釉在燒制過程中因流動而變薄，口與胎釉交界處的釉汁本來就稀薄，銅分子在高溫下容易揮發氧化，從而形成寬約2？5毫米白邊。
康熙年間，紅釉普遍紅色濃郁，部分釉色較淺。如果它是粉紅色的，像桃花壹樣明亮，釉是光滑的。壹些祭祀用的紅色釉面有細小的橘皮皺紋。
雍正時期的紅祭比康熙時成熟，釉色有濃淡之分，多為均壹。釉分平靜和細橘皮皺兩種，橘皮皺的釉較為常見。
乾隆時期，紅祭質量進壹步穩定，釉面橘皮紋為波紋狀小皺紋，釉色多為均勻。當時的產量肯定是急劇增加的，因為代代相傳的官窯以幹龍瓷較為常見，進入拍賣市場的人也是最多的。
此外，除了禦窯產品，乾隆的民窯紅瓷也開始多見。說明民窯也掌握了紅釉的制作。乾隆年間，精通“制紅”的“專家”很多，壹些紅供品的釉色、琺瑯質堪比官窯。至於成品率，估計無論是官窯還是屬於民窯的“官古戶”都不會高。由於技術上的限制，直到20世紀50年代，提供紅色供品的比率仍然極低。景德鎮陶瓷研究所潘在1985發表了《論珍貴琉璃的發展》壹文，回顧了1954至1955中德(原東德)在景德鎮的技術合作。他說:“在壹年的時間裏，各種色釉的質量穩步提高了很多。比如紅祭的壹等品率從0.5%提高到25%，其他品種的壹等品率都有不同程度的提高，尤其是豆青、天青、洪鈞的成品從5%？10%提高到80%以上，創造了藍窯變、仿宋軍等色釉新品種。”從20世紀中期0.5%的壹等品率，即每200件中有1件為壹等品，可以推斷18世紀(即官窯產品)的壹等品率大概不算太高，應該是每100件中有壹件。
燒郎洪瓷肯定比獻紅祭難，康熙的民間諺語“欲窮則燒郎洪”就是明證。這也可能與不在郎洪瓷器上簽字是最後的手段有關。不然把壹件又壹件東西砸出窯外，簡直是對皇帝的詛咒！康熙十九年(1680)以前，各種明朝寄售品都可以隨便放在瓷器上，但是不許寫現朝的年號。這大概就是秘密了。