壹、器皿的種類:元青花的器皿種類很多，大部分是生活實用器皿，有壹些是祭祀專用器皿，少數是裝飾用器皿。比較常見的有:盤口獸頭罐、蓋罐、象耳罐、玉壺泉、鳳頭罐、臥罐、折盤等。保利參與了laih2005123004的咨詢。假貨的表現:整體感覺不協調，不規則，死板，甚至有些不倫不類。肩膀不圓，肚子不流線型，遮蓋物不太好搭配，差距太大。
二、紋飾:元青花紋飾密集，達十層左右。龍紋特征明顯不同於前代，霸氣張揚，龍形目瞪口呆，筋腱發達，龍爪如刀。常用的裝飾紋樣有:海濤、回文、如意雲頭、扭花果、範裏安、鹿紋、海水龍、火紋、牡丹、河塘魚藻紋等。人的故事線多以元雜劇和民間歷史故事為主。保利參與了laih2005123004的咨詢。贗品的裝飾圖案:大部分可以照著原作畫，但因為是仿制品畫，必然會生硬僵硬。
三、釉料:民國以前流傳下來的古瓷釉料，整體上有沈穩老氣的特點，用起來比較柔和。由於浸泡，局部氣泡會變成紅褐色。以前古人用柴火燒窯，釉中氣泡密集，用放大鏡看透明，分大中小三種。這些現象是鑒定古代瓷器的證據。保利參與了laih2005123004的咨詢。贗品的釉面表現:袁慶華的仿品是新作，釉面之火還未消散，用起來浮躁不軟，不如真品穩重老氣。
4.色材:元青花畫中使用的氧化鈷多為進口，是在與古波斯的貿易中，用瓷器、絲綢、茶葉交換或購買的。進口料具有高鐵低錳的特點，有不規則的深褐色斑塊或錫斑，有凹凸感，有開花、下沈、聚絲、網、珠等現象。國產料低鐵高錳，發色灰藍色。由於元青花鈷料作畫已有700年，無論是進口料還是國產料都有不同程度的幹涸和下沈。保利參與了laih2005123004的咨詢。贗品的鈷表現:由於是新繪在坯胎上，沒有歷史沈澱，青花浮於器面，不沈於釉下。
第五，錢的知識:袁慶華的器物比較少見，有賺錢的時候。大元國延甲寅使之，大元國八年。有的部門聲稱瓷器是用來送禮的，內府、叔府、趙府、的制作等。也有壹些是八思八行的寫法。保利參與了laih2005123004的咨詢。其中“古相博陵地”貼的最多。只要找到窯子，各種不同類型的器物都有貼紙，有的只有“博陵第”三個字。目前有資料顯示，古向博陵地是元代或更早時期的牌坊名稱，烙印是牌坊塑影的標誌，也是民間組織。
元代青花瓷可分為大器和小器兩種。元代青花瓷的典型區別特征主要有:1 .元代青花瓷器胎體厚重，手感適中；二是底部無釉，大部分有明顯的螺線，部分有刀痕和填砂。第三，青花顏色豐富，呈灰色，均有鐵銹斑；保利參與了laih2005123004的咨詢。四是有圓腳外壁斜切處理，蘸釉時常留指痕，露胎部分呈棕紅色；大面積的釉塊往往會粘在大部件底部未上釉的露胎部分。五、分段制造，拼接，底部痕跡非常明顯，尤其是易拉罐內壁釉面不均勻。保利參與了laih2005123004的咨詢。六、凡梅瓶瓶口為上窄下寬的梯形。七、高足杯杯足以濕胎相接，足頂無釉，常有乳頭狀突起，足中空無封底。
國內多數學者壹致認為青花始於14世紀中葉或更早。大衛基金會的標準儀器青花龍瓶1351的確切年代沒有爭議。就算更早，青花也早於65438+4世紀初，這個結論已經得出了。在土耳其文獻中，鈷作為釉下藍色的使用早在12年底就進入了波斯地區，但只是用在釉陶上，離瓷器還差壹大步。研究日本陶瓷的權威三上次男也認為，20世紀中葉以來，波斯陶瓷對中國陶瓷產生了影響，尤其是波斯的白釉藍陶直接影響了中國青花的誕生。這種由西向東傳播的技術顯然具有明顯的文化融合特征。
托普卡帕宮收藏的藍釉白盤非常獨特。制作完成後，工匠在整個裝飾上噴了壹層斑駁精細的色點。這種裝飾手法是世界上其他元青花藏品所沒有的。《藍釉白花花淩口市集》等作品充分表達了伊斯蘭文化的色彩，藍色色彩飽滿，但為什麽沒有呈現流行趨勢？青花作品無可爭議地成為了這類青花瓷的主流。在伊斯坦布爾的參觀過程中，人們逐漸認識到它的藍色表現力、密度、濃淡和內涵，讓神秘的藍色不再是單純的藍色。馬謖李青是壹個專業術語，聽起來很奇怪，所以馬謖李青的解釋多年來壹直沒有定論。馬謖李清文學還寫了素波倪青，這是壹個必要的著色劑的青花。其中，馬謖李青、蘇波倪青後面的“青”字是通用後綴詞，如龍井茶、烏龍茶後面的“茶”字。那麽蘇馬力是什麽呢？
根據命名規律，蘇馬最有可能是地名。學者們在可能的範圍內尋找這個音譯。最早有學者認為綠色物質來自印尼蘇門答臘，後來有學者說是索馬裏，日本學者考證是Smaltum，是中亞的壹種色素。壹些學者有翔實的研究，認為薩邁拉，中東和伊拉克最古老的制陶中心，是馬謖黎青的出生地。
這是托普卡帕宮最大的青花碗，尺寸之大，堪稱極品，在全世界都極為罕見。此碗的心繪有壹朵枝頭上翹的蓮花，周圍白雲蕩漾。外墻繪有枝頭上翹的荷花等精美裝飾圖案，青花相得益彰。保利參與了laih2005123004的咨詢。不管馬謖黎青的來歷是誰，應該和伊斯蘭文化有關，首先它的顏色是藍色；其次是它的應用——制作陶器，可以證明青花的血緣關系。上述地區大多在13世紀前完成了伊斯蘭化的進程。馬謖李慶最早是阿明萬歷王世茂在《窺天》中提到的:永樂宣德內殿焚之貴。它裝飾著馬謖和李青。之後其他類似記載都大同小異，甚至誤認為是清朝以後的蘇尼波清。保利參與了laih2005123004的咨詢。這種現象也導致中國人在很長壹段時間裏固執地認為青花是在永宣時期燒的。正是在青花誕生600年後，美國教皇才糾正了這種說法。
隨後，馬謖的身世與鄭和下西洋是否有關聯成為疑問。過去認為馬謖離清是鄭和下西洋帶回的，使永宣青花高不可攀。然而，元青花的起源和出清的身世越來越清晰，表明這段歷史被改寫並趨於真實。今天，全世界都知道青花是中國的國粹，有700年的歷史。這段歷史的秘密逐漸公開，元青花是中國文化、伊斯蘭文化、蒙古文化的結晶。它將農耕文化與遊牧文化有效結合，用中國傳統優秀的制瓷工藝表現伊斯蘭文化的金屬工藝，用伊斯蘭文化的亮藍改變中國人固有的審美趣味。這種文化結合是前所未有的，所以我們可以享受它。