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如何鑒別古代和現代的玉器(玉石)?

古玉鑒定 1、什麽是古玉: 古玉是出自古人之手,反映古人心聲的玉雕。不是妳、我、他想像出來的或理論出來的。現代玉雕和仿古玉雕就不具備這個特征。玉玩的是文化含量,越古越好。 仿品多,長眼哪! 2、什麽是鑒定 : 鑒定並不神秘,簡單的說就是:用標形器和被鑒定器對比。實際要復雜壹些,要經過:立標、觀察、涉獵、積澱、總結、反饋、否定、精練、反復、對比。每個階段都有可能誤入歧途。如果說自我否定是進步的關鍵,那麽有幾個人有勇氣;有能力面對自己的失誤,而能保持好自己的心態哪。多數人誤入歧途並不奇怪。十條老牛也拉不回來。 3、長眼靠什麽: 壹不靠老師;二不靠書本。[書不能壹點不看] 靠真標本自悟,不斷擴大標本品種。不怕鬼,不信斜,錯了從新來。茅臺酒的味道靠自己品。沒有悟性就分不清忠告和騙術;沒有悟性是壹片黑暗。 4、悟性從那裏來: 有人叫境界,有人叫慧根。壹個人壹輩子能做好壹件事足以,那就是妳的悟性使然。人們註定要在大多數事上壹塌糊塗。這和智慧、文化水平無關,沒什麽不服的,越不服越陷的深。悟性就是指引妳的上帝之手。 5、會與不會之間: 玩古玉的人中,多數人終生入不了道[百分之九十]。部分人擺脫不了二把刀[百分之十]。不到百分之壹的人能成手,也就是鑒定準確率在百分之九十五以上,只有難斷沒有錯斷的人,這就是現實。但願能改變之,這不是單方所能為的。 6、有那麽多古玉嗎: 有了眼就知道有多少古玉了。現在是收藏古玉的最好時機,假的比真的賣的好。 7、收藏者的難處: 普通收藏者的最大難處就是,找不到標形器。博物館的展品不能成為標形器,因為標形器必須能長期密切接觸。不要小瞧真品碎片,那是長眼的利器。盲目拜師是第二個誤區,他的老師就走偏道了。 8、專業人士的常見誤區: 專業人士不存在標形器的困惑。但是他們容易對市場不敏感;對高仿品缺乏研究。只有知道假的為什麽假,才能對真的為什麽真有更深刻的認識。專業人員有高有低很正常。[希望上述評論沒有得罪專家和老師] 9、長眼有訣巧嗎: 可以說有也可以說沒有,說有是因為悟道的過程各不相同,各有個的特點。說沒有是因為茅臺酒的味道沒人能說清楚。同飲壹杯酒的人表述也各不相同。鑒定是工匠之述,沒有多少文化的農民,也有好眼力的。信息是直觀的,理論多了可能是好事,也可能畫蛇添足。這就是有些高級文化人入不了套的原因。 10、打眼的啟示: 打眼是必須的,打疼了就長記性了[多數專業人士缺乏這個刺激],悟性好損失就會小。 二把刀打眼有兩種:壹是非買不可,買到手就明白了。二是買後怎麽看怎麽對,經過別人的點評和時間的沈澱才會明白。初學者不存在打眼,買前買後都要經過充分論證,立標是最關鍵時期,好的專業人士是最好的征詢對象[註意專業人士的關鍵作用]。不要亂投師,不要怕多跑路,不要怕多花成本。 11、撿漏: 很多人講故事說:他花百、八十元就買了個大國寶,還編壹套理論以證之。妳信嗎。成手也不敢輕言撿漏,賣的總比買的精。他可能低價給妳,那是他沒有回家路費了,東西他很清楚是什麽。這等事太難了。初學者千萬不要做夢取媳婦,這是走瞎道的上帝之手。 12、古玉鑒定的步驟: 專業人士鑒定多從斷代開始,教科書對文飾的研究很多,正統學者深受其害。非專業人士多從真偽開始。但殊途同歸。 鑒定有這樣幾個步驟:包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃壹眼就知有沒有,這只能看個大致。鑒定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑒定要學會用放大鏡] a、古玉包漿說穿了就是氧化膜,其又分為軟包漿和硬包漿,軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒),硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿壹定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿,壹般硬度較高。 b、沁蝕可分為內沁和外沁,內沁就是壹定條件下產生的晶體酥松,白色絮狀[玉內雜質不是沁而是臟,沁和臟要分清.]。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展,外沁由外向內發展,互相促進,直至鈣化。有無外沁的古玉,玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分布、晶體酥松狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沈。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 c、玉質: 新疆和田玉:是最美觀,文化承載量最大的壹種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構壹致,儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好,常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉:紅山文化器物多采用此玉。古玉多料精工細。[註意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別] 河南獨山玉:主要有兩種顏色,白青色和白綠色,白青色多做仿古器,白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。 地方玉:各地產地方玉,多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。 阿富汗玉:密度、硬度低,很像玻璃。古器少見此玉。 玻璃料器:料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話,現在料器做的很像玉,很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。] d、形神: 如果說神是藝術之魂,那麽古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟,不可自以為是。 e、腐蝕: 某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分布,像天上的星星或星星的集中;而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵,對玉的腐蝕作用最大。 f、文飾: 文飾千變萬化且易仿,不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的了解有助於斷代。 g、刀痕: 刀痕的研究對古玉鑒定有及其重要的作用[註意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握壹點機械常識,如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺,電動陀具、非電動陀機具結構特征、差別。陀具進化過程等。 (1)陀機具進化簡述 同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉壹周的上下位移。偏擺是陀盤每轉壹周偏離其所處平面的誤差。現在機戒有誤差,古代機戒誤差更大。從理論上講,陀具應先於玉器出現,無陀具則無玉器。自從有了機器,高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動,軸套是軸的支撐,軸和軸套發生摩擦。轉動:古為手動,今為電動,壹慢、壹快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器,很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器,商周多為銅器,漢以後多為鍛打後的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高,加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上,而且表現在機件加工工藝性能和機戒的結構精度;機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪,這是中國玉器史上劃時代的壹頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善,但少有突破。壹直延續到清代,陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬,進給力大,切削力強,故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活,也不乏精細之做。此類仿品成本必高,各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位,只有研究不到位。 (2)刀痕鑒別 機戒性能上的區別,必導致工藝方法的不同,刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。這裏也是傳統古玉鑒定理論的缺憾,即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異,壹般只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的,那時的手工刀具,壹刀只能劃出壹條白痕,壹個局部就要千萬、萬萬刀,可見時間和人力的投入。細如發絲的陰刻線,細看也是多刀完成。如此工藝自然精細工整。只有葬器較為粗糙,孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織,工藝能力大幅度提高。唐以後的器物以陀痕為主,仍能看出隨著陀具的進步,器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光,也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光,菊皮狀是過化學拋光。鉆孔內壁有明顯刀痕是電動鉆頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐中逐漸掌握。 13、生坑、熟坑和盤玉: 出土後未經過處理或盤玩的叫生坑;否則叫熟坑。盤玉是國人玩玉的傳統。盤:把玉攥在手裏盤玩。新玉、老玉都要盤,盤過的玉潤澤漂亮,盤後古玉比新玉變化更大 。所以有壹部分人不贊成盤高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉,這和港臺的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕,並不為過。以自我的審美去欣賞古玉,就大錯特錯了,標本可以解決這個問題。古玉好保存,文化承載量大。經過大家的努力,鑒定的問題定會有壹個光明的未來。古玉鑒定爭議多,權威大家要多找找原因。 14、鑒定人員資格認證: 現在不僅鑒定人員證有泛濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程序是:交學費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標準。書本上的東西沒有多少對鑒定有用.尤其是現在的教科書.茅臺酒的味道,說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決,壹切都無從談起。鑒定人員資格認證標準只有壹個-----實物鑒定準確率考核。 祝妳好運!

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