總結起來，主要有兩種意見。有壹種觀點認為，中國商品經濟歷史悠久，古代文明發達，杠桿原理問世早於歐洲，居世界之首，衡器出土較早，有豐富的文獻記載。鋼秤始創於春秋戰國時期，已有兩三千年的歷史。另壹種觀點認為，我國桿秤的生產是以春秋戰國時期的不等臂桿秤為基礎的，直到秦漢乃至魏晉南北朝才出現，距今約1000年。
從目前的情況來看，持後壹種觀點的人很多，但意見不壹，主要是:壹種是“秦楚說”。範文瀾在《中國簡史》第二部分認為:“秦始皇按照秦制統壹了全國度量衡。公元前221年，統壹計量的聖旨下達，這四十字聖旨要刻在每壹個衡器上。”他還說:“隋代發掘秦始皇時，有兩個名字，壹個叫隗丞相，壹個叫王萬。我要看政府按聖旨監督的度量衡，不準私建。”上面說的“四十字聖旨”，大家都很熟悉，就是“二十六年，皇帝既是諸侯，又是諸侯，有皇帝的稱號，但聖旨是給宰相的，有懷疑的都清楚。”所謂“秦始皇當政時的秤砣權”，其實指的是始皇帝初年的秤錘，說明秦初就有桿秤了。
第二，“西漢論”。吳在《中國度量衡史》中說:“漢代的衡器，就是今天的桿秤。”並說:“漢代的衡器已配有標準，稱之為秤。”他還說:“《史記》說，大禹是人，是叫出來的。“但在古代以‘秤’作為稱量方法的名稱，稱與稱是相通的，都稱為衡器，始於漢代以後。起初諸葛亮說:“吾心如秤，不可卑。吳在《衡器名稱的歷史解釋》中明確指出，衡器稱為秤，起源於漢代。然後是《中國度量衡》壹書(林光誠等主編。)商務印書館1934(民國二十三年)出版的也多次出現桿秤起源於西漢的說法。
3日，關於東漢有兩種學說。壹、邱龍在《中國古代度量衡》中認為:“史書中有關於桿秤的記載:“東漢的葉蒙有壹千斤重，皇帝懷疑他的體重，就用大秤吊樓。三國時，吳人在《國語》中寫道:天平，天平上的天平。天平上有兩個砝碼。”“隋書。《法歷記》載:“後魏景明年間(500-503)，達樂使公孫崇隨從《漢書》。法歷記先修秤，見此右(指新莽石右)，名為新秤，重壹百二十斤，新秤與右相合。”並得出“東漢就有桿秤”的結論
結論。第二，雖然邱光明也認為桿秤是東漢的產物，但他的結論源於對秦、漢、權九十二件的分析。根據秦(西漢)權和東漢權的不同特點，他認為秦和西漢權“多用作秤上的砝碼”，而東漢權則是“明顯的砝碼”。並提出了“東漢時期廣泛使用桿秤的結論應該是可信的”的觀點(略論中國古代的秤，見文物1984+00)。
第四，“魏晉論”。劉同誌認為，戰國時期的“不等臂秤”是逐漸創新的，大約在南北朝時期(五、六世紀)，出現了今天看到的擡桿秤。劉又說:“北魏、北齊時有鐵、銅等重物發現。說明最遲在6世紀，桿秤就已經在中國廣泛使用。(見文物第4期1979)王雲基本同意上述觀點。他說:“從春秋戰國時期開始，天平逐漸過渡到壹桿秤。到了三國，天平中間的升降鈕從平衡桿的中間移到壹端，平衡桿上刻上重量的數字，出現了升降桿秤。"認為"桿秤在魏晉南北朝時期已被廣泛使用"。(魏晉南北朝度量衡)。參見計量簡訊第2期，1980)
與上述觀點相反，有人提出桿秤在中國創立的時間更早，應該在春秋戰國時期。持這種觀點的材料很少見諸報端，但我們可以看到觀點是基於以下幾點:第壹，我們認為“鼻扣的重量便於懸掛和使用，看起來很像今天的重量”，所以主張春秋戰國時期出土的青銅鼻扣(應該也包括秦漢時期出土的)是“秤上的重量(錘)”，而不是“天平上的重量”。
其次，“考古發掘中，鼻扣權多為單獨出土，不像青銅環權。”第三，“墨子。後有壹句‘重量差不多，天平短於標準長度’，認為是桿秤，重量就是砝碼。”第四，春秋戰國時期橙汁和桿秤的廣泛使用，恰好是上述重要結論在莫箐實踐中的具體應用。正因為如此，早在20世紀40年代初，錢就明確指出:“本文所說的平衡和尺度是不容置疑的。”第五，提出生於春秋末期、戰國初期的莊子，面對當時度量衡的嚴重混亂，發出了“民不爭”的警告，證明了桿秤的使用在春秋戰國時期相當普遍。否則無法解釋莊子的“疊衡”之言。
由此看來，人們對我國桿秤創始年代問題的研究和探索由來已久，而且越來越深入。就時空範圍而言，桿秤產生的時間從公元前5、6世紀的春秋戰國壹直延續到公元5、6世紀的魏晉南北朝，歷時數千年。毫無疑問，在黨的“百花齊放、百家爭鳴”方針的指引下，隨著研究工作的不斷深入，我國桿秤的創始年代之謎終將被徹底揭開。