關於富春山居圖的詩句 1. 求美化富春山居圖的詩句,幫忙多提供壹些
元代畫家黃公望（1269--1354），字子久，號壹峰，大癡道人，江蘇常熟人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風格為主，與吳鎮，王蒙，倪瓚並稱元四家。原系浙西廉訪司壹名書吏，因上司貪汙案受牽連，被誣入獄。出獄後改號“大癡”，從此信奉道教，雲遊四方，以詩畫自娛，並曾賣蔔為生。他學畫生涯起步較晚。然由於生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學五代宋初董源、巨然壹派，後受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為“元四家”（王蒙、倪瓚、吳鎮）中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之余，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為後世典範之學。、、、
《富春山居圖》
作者：黃公望 、
正文： 兩至正七年（1347年）仆歸富春山居，無用師偕往，暇日於南樓授筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹布置如許，逐旋填剳，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪銳者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍在庚寅（1350年）歇節前壹日，大癡學人書於雲間夏氏知止堂。
2. 富春山居圖作家
書畫《富春山居圖》。
作者是元代畫家黃公望。畫分前後兩段。
原畫主要是描寫浙江富春江帶的山水景色。所畫富春江兩岸峰巒樹木，似初秋景色，幾十個峰，壹峰壹狀；幾十棵樹，壹樹壹態，雄秀蒼莽，變化多端。
茂林村舍，漁舟小橋，亭臺飛泉，令人目不暇接，豐富而自然。畫法有董（源）、巨（然）的溫筆披麻皴，也有幹筆皴擦，用筆簡練，使水墨發揮了極大作用。
對以後水墨山水畫的發展有很大影響。詩詞《富春山居圖 》作者：白玉東方日初照， 地闊天高， 已是春光無限好， 蛟龍飛舞鳳凰叫， 各領風騷。
揮筆任逍遙， 思潮如濤。 逸情雅雅雲外飄， 萬裏江山何處是？ 唯我獨嬌。
3. 介紹富春江的景色
以水色佳麗著稱於世的富春江，素有“奇山異水、天下獨絕”之稱。這條浙江水系的翡翠玉帶，尤以桐廬境段最為秀麗。
古人雲：“三吳行盡千山水，猶道桐廬景清美。”上遊七裏瀧， 水如染，山如削， 峰緊緊流窄，鳶飛魚躍，稱“富春江小三峽”。自嚴子陵釣臺至窄溪，江流寬闊，兩岸綠樹煙花，小橋流水，山莊錯落，更兼有嚴子陵釣臺、大奇山、白雲源、桐君山、天子崗等名勝古跡點綴其間，宛如壹幅幅絢麗的畫卷。
富春江景色四季宜人，無論是“日出江花紅勝火，零星來江水綠如藍”的艷春、“兩岸綠樹凝滴翠”、“翠色隨人欲上船”的夏景，或是“壹江流碧玉、兩岸點紅霜”的秋色，都有壹番醉人的魅力。即便是“諸山皓然”、“寒江獨釣”的冬天，也有耐人尋味的底蘊 .
富春江，全長110公裏，壹頭連著素有“人間天堂”美譽的杭州西湖，壹頭連著人稱“歸來不看嶽”的安徽黃山。而富春江本身又是那麽富有神奇的魅力，巧奪天工的自然景觀和那曠古悠遠的歷史遺跡
綴連成片，相映成輝，有人贊美富春江“攬天下奇景於壹身”，這也許有些誇張，但人們稱她為中國的黃金旅遊線卻並非過譽……
富春江分上下兩段。從杭州的聞家堰到桐廬為下段，稱富春江下遊，從桐廬到建德梅城為上段，稱富春江上遊，也是富春江上最美的壹段。兩岸青山，山為水鑄情，滿目蔥翠；壹江春水、水因山溢美，澄如湖海碧如天。富春江有山有水，水中有山，水行山中，山繞水生。群峰擁翠，為旅遊風光中少見。富春江以水系為主體，融合眾多飛瀑、雄奇巖峰
、古老村落綴成壹組風光旅遊帶，可謂“水碧山青畫不如。”來這裏旅遊，既可登山攬勝，又可泛舟蕩遊。
古人是怎樣描繪富春江景色的呢？由浙江人民出版社出版的《富春江名勝詩集》壹書中就摘錄了自南北朝至清代1500年間的1003人，吟詠富春江山水的詩詞就達2000余首。其中南朝吳均的《與宋元思書》日：“風煙俱凈，天下***色……奇山異水，天下獨絕。”唐朝韋莊稱富
江“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”宋代蘇東坡亦譽：“三吳行盡千山水，猶道桐廬景情美。”元代吳桓贊道：“天下佳山水，古今推富春。”可見，富春江“奇山異水，天下獨絕”。早已為世人所熟知的勝景了。流貫桐廬境內的富春江山光水色，足以使人陶醉。
富春山水，天下獨絕。遙望當年，元代畫壇四大家之壹的黃公望隱居富春，費時數年繪制了壹幅“富春山居圖”。這幅歷史名作飽經滄桑，差壹點被當成富人的殉葬品化為灰燼。如今這燒為兩段的畫卷，分藏在大陸和臺灣的博物館中。
4. 關於富春江的詩句（三句以上）
春江花月夜 年代：唐 作者：張若虛 體裁：樂府 春江潮水連海平，海上明月***潮生. 灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明？ 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰. 空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見. 江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪. 江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似. 不知江月待何人，但見長江送流水. 白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁. 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺. 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來. 此時相望不相聞，願逐月華流照君. 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文. 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家. 江水流春去欲盡，江潭落月復西斜. 斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路. 不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。
5. 描寫富春江句子：秋光今月······
②天下佳山水，古今推富春。”
（元·吳桓贊）③古人雲：“三吳行盡千山水，猶道桐廬景清美。”上遊七裏瀧， 水如染，山如削， 峰緊緊流窄，鳶飛魚躍，稱“富春江小三峽”。
自嚴子陵釣臺至窄溪，江流寬闊，兩岸綠樹煙花，小橋流水，山莊錯落，更兼有嚴子陵釣臺、大奇山、白雲源、桐君山、天子崗等名勝古跡點綴其間，宛如壹幅幅絢麗的畫卷。 ④富春江景色四季宜人，無論是“日出江花紅勝火，零星來江水綠如藍”的艷春、“兩岸綠樹凝滴翠”、“翠色隨人欲上船”的夏景，或是“壹江流碧玉、兩岸點紅霜”的秋色，都有壹番醉人的魅力。
即便是“諸山皓然”、“寒江獨釣”的冬天，也有耐人尋味的底蘊 . ⑤唐朝韋莊稱富江“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。” ⑥宋代蘇東坡亦譽：“三吳行盡千山水，猶道桐廬景情美。”
⑦遙望當年，元代畫壇四大家之壹的黃公望隱居富春，費時數年繪制了壹幅“富春山居圖”。 ① 與朱元思書 吳均 南朝梁 風煙俱凈，天山***色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹。
負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 與朱元思書（1） 吳均 風煙俱（2）凈（3），天山***色（4）。
從流飄蕩（5），任意東西（6）。自富陽至桐廬壹百許裏（7），奇山異水，天下獨絕（8）。
水皆（9）縹碧（10），千丈見底。遊魚細石（11），直視無礙（12）。
急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。 夾岸高山，皆生寒樹（17），負勢競上（18），互相軒邈（19），爭高直指（20），千百成峰（21）。
泉水激（22）石，泠泠作響（23）；好鳥相鳴（24），嚶嚶成韻（25）。蟬則千轉不窮（26），猿則百叫無絕（27）。
鳶飛戾天（28）者，望峰息心（29）；經綸世務者（30），窺谷忘反（31）。橫柯上蔽（32），在晝猶昏（33）；疏條交映（34），有時見日（35）。
(1)《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。
壹作《與朱元思書》。吳均（469—520），字叔庠。
吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家。
書：信函 （2）俱：全，都。 （3）凈：消散，散盡。
（4）***色：同樣的顏色。***，相同。
（5）從流飄蕩：（小船）隨著江流漂浮蕩漾。從，順，隨。
（6） 任意東西：任憑船按照自己的意願，時而向東時而向西 （7）自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內，富陽在富春江下遊，桐廬在富陽的西南中遊。（註：如按上文“從流飄蕩”，則應為“從桐廬至富陽”。
原文可能是作者筆誤。）至：到。
許：表約數。 （8）獨：獨特。
絕：到了極點。 （9）皆：全，都。
（10）縹碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此。青綠色。
（11）遊魚細石：遊動的魚和細小的石頭 （12）直視無礙：壹直看下去，可以看得很清楚，毫無障礙。這裏形容江水非常清澈。
（13）急湍：湍急的水流。 （14）甚箭：即“甚於箭”，比箭還快。
甚：勝過。 為了字數整齊，中間的“於”字省略了。
（15）若：好像。 （16）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的馬。
（17）寒樹：耐寒常綠的樹。 （18）負勢競上：憑借（高峻的）形勢，爭著向上。
負：憑借。競：爭著。
這壹句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”壹語可以看得出來。 （19）軒邈（miǎo）：比高遠。
軒，高。邈，遠。
這裏作動詞用。 （20）直指：筆直地向上。
指：向。 （21）千百成峰：形成無數的山峰。
（22）激：沖擊。 （23）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。
泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。 （24）好鳥相鳴：好，多；相鳴，互相和鳴。
（25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。
韻，和諧的聲音。 （26）千轉：長久不斷地叫。
千，表示多。轉，通“囀”，鳥婉轉地叫。
（27）無絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對。
（28）鳶（yuān）飛戾（lì）天：意思是鳶飛到天上。這裏比喻那些為名為利極力攀高的人。
鳶，古書上說是鴟（chī）壹類的鳥。也有人說是壹種兇猛的鳥，形狀與鷹略同。
戾，至。 （29）望峰息心：看到這些雄奇的山峰，就會平息他那熱衷於功名利祿的心。
息：使……平息，使動用法。 （30）經綸世務者：處理政務的人。
經綸，籌劃、治理。 （31）窺谷忘反：看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。
反：通“返”，返回。窺：看 。
（32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。柯，樹木的枝幹。
蔽：遮蔽。 （33）在晝猶昏：即使在白天，也還像黃昏時那樣陰暗。
晝：白天。猶：好像。
（34）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。
交：相互。 （35）日：太陽，陽光。
6. 《富春山居圖》
《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，是黃公望為無用師和尚所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡幹濕並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱為中國十大傳世名畫之壹。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成壹大壹小兩段。前段較小，稱“剩山圖”，現藏浙江省博物館；後段畫幅較長，稱“無用師卷”，現藏臺北故宮博物院；幾百年來，這幅畫輾轉流失，而充滿了傳奇色彩。
歷史背景
《富春山居圖》始畫於至正七年（1347），於至正十年完成。
《富春山居圖》是黃公望82歲時為無用師和尚所繪，以浙江富春江為背景，是黃公望的代表作。
明朝末年富春山居圖傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，每天不思茶飯的觀賞臨摹。甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成壹大壹小兩段，前段較小，稱“剩山圖”；後段畫幅較長，稱“無用師卷”。
乾隆年間，壹幅富春山居圖被征入宮，乾隆皇帝愛不釋手，但在隔年又壹幅富春山居圖進入清宮。前者稱“子明卷”是後人偽造；後者是“無用師卷”，這才是黃公望的真跡。但乾隆皇帝認定“子明卷”為真，並在假畫上加蓋玉璽，並和大臣在留白處賦詩題詞，將真跡當贗品處理。直到近代學者翻案，認為是乾隆皇帝搞錯了。
“剩山圖”今天收藏於浙江省博物館，而富春山居圖“無用師卷”則藏於臺北故宮博物院。
前半卷
黃公望《富春山居圖·剩山圖》名稱：《富春山居圖·剩山圖》
館藏：浙江省博物館
尺幅：縱31.8厘米，橫51.4厘米
後半卷
名稱：《富春山居圖·無用師卷》
黃公望《富春山居圖·無用師卷》館藏：臺北故宮博物院
尺幅：縱33厘米，橫636.9厘米
仿本
名稱：《富春山居圖·子明卷》
館藏：臺北故宮博物院
名稱：《富春山居圖·沈周臨摹本》
館藏：北京故宮博物院
創作過程
《富春山居圖》始畫於至正七年（1347），於至正十年完成。是元代著名書畫家黃公望的壹幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號壹峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大誌，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學習山水畫，出名時，已經是年過八旬的老翁了。黃公望把“畢生的積蓄”都融入到繪畫創作中，嘔心瀝血，歷時數載，終於在年過八旬時，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，雲山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。
此畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：“皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹有怪異，便當模寫之。”子久作品存世不多，其中最佳者當屬《富春山居圖》。為了創作《富春山居圖》，他在“領略江山釣灘之勝”時，“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”。此畫成於至正七年（1347年），此時子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費時三四年。張庚在《圖畫精意識》中記載了董其昌對此畫的贊譽，“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。”
7. 富春山居圖
元至正七年（公元1348年），黃公望開始創作這卷山水畫名作，歷時多年方始告竣。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，雲山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。
黃公望所為山水畫，溶合對自然實景之感受。自成壹家。年七旬時，在富春江畔“小洞天”所作《富春山居圖》，以水墨披麻皴描繪富春江壹帶秋初景色。構思時，足跡遍及春江兩岸，越六、七年而成，滿紙空靈秀逸，氣度沈雄，後人譽之為“畫中之蘭亭”。
《富春山居圖》因其用筆熟練老到，不事雕琢，自然天成而為萬世所矚目，不設色而使墨自具五彩。《富春山居圖》在章法布局上將五代、北宋的全景式構圖法與南宋的小景構圖法相結合，有曠遠不羈的情調。又有主次分明的優點。
《富春山居圖》代表了元代山水畫的寫意技巧，也代表了當時文人的審美情趣，雖有富春山水的壹般特征，卻不是真山真水的真實復述，他給後人的感受不是明秀，不是雄偉，而是清靈脫俗的飄逸神采，這正體現了黃公望晚年出塵脫世的恬靜心跡。