康熙不僅政治才華出眾，學識淵博，而且擅長詩詞楹聯書法。
他所寫的宮廷對聯典雅厚重，具有濃郁的中國文化氣息。正如它的標題，故宮的對聯:
禦圖在春，觀天九升；
皇帝的座位在北極附近的高處，青紫苑的星星在拱門的盡頭。
故宮原名奉天殿，後改名為太和殿，也就是人們常說的“金鑾殿”。用來舉行皇帝登基、大婚、冊封皇後、新晉進士進宮考試、命將出征等各種隆重的儀式。明清時期，有二十四位皇帝在此舉行大典。故宮是紫禁城中等級最高的宮殿。
這幅對聯文字豐富，春暖花開，旭日蒸騰，紫墻高拱，與故宮的味道相吻合。禦駕和王座高高在上，俯瞰世界，靠近北極，文字透露著崇高和威嚴。此外，聯眾還巧妙地運用《論語》“以德治國，如北辰。”“居其所，星拱月”的法典，隱含著儒家“以德治國”的思想中華全國聯合會雍容華貴，莊嚴肅穆，非大不可。類似幹洗店門聯有疑問:
帝座九高，於周江之役亦紫；
禦圖千年，姚天順日起青陽。
幹青門是故宮的主要宮門。它是連接皇宮和外國王朝的重要通道。在清代，這裏也是處理政務的地方，所以對聯也是極為端莊典雅。還有另壹個話題:招人點撥:
風在南方吹；
東墻披彩霞。
昭仁殿是皇帝日夜安眠、歡愉的地方。玉簪指的是玉做的琴柱，也指豎琴。南潯是虞舜根據傳說寫的歌《南風》，裏面有“南風可解吾民之憂”這句話。對聯溫柔清新明亮，很符合皇帝睡覺居住的地方。另壹個例子是它的滋養齋聯合:
頭腦現在只偏向妳；
詩歌在這裏添加和平和安靜。
陽興齋始建於明朝，名曰樂之齋。清朝時改名為今天。樓上，中間掛著康熙禦筆“飛龍在天”的牌匾。樓下正中掛著壹塊匾額，對聯和“連”、“遊”、“經”、“成”四個字反復強調“養性”的主題。這幅對聯酷似康熙本人的寫照，因為“康熙”在蒙古語中的意思是恩赫阿木Amg Ahan，意為“和平與安寧”。同時，他也是壹個“坦蕩之人，不僅在政治上采取寬大之意，在學習上也采取寬厚之態度”(梁啟超語)。真的很像壹個人。再比如題景陽宮對聯:
贊椒花，池水漸暖；
飄著柏葉，千百年來枝頭都是陽光。
景陽宮是明代嬪妃的住所。康熙二十五年(1686)改建為圖書館。花椒是壹種珍貴的香料，種子多，比喻子孫後代興旺發達。柏樹常青，也有山河長存。整個聯想借物抒情，意在景外，耐人尋味。
康熙題寫的寺廟對聯也滲透著豐富的佛道思想。如其名，北京城隍廟聯盟:
保障作品繁榮，修復豇豆千年聖典；
社稷重地，世靈崇神。
城隍廟是供奉黃成神的廟宇。城隍是民間和道教信仰的守城神。
《聯眾》中的“重地”突出了北京在政治、經濟、文化上的核心地位，“立功”和“敬慕”表現了城隍神護城護民的大功德。“淩薇萬國”這句話好像有《史記·樂書》，“承淩薇降外國，涉流沙四服。”的陰影。另壹個例子是其標題揚州天寧寺聯盟:
朱熹駐吉祥輪，三摩合；
離開東南的網商，兩真合壹。
揚州天寧寺始建於東晉，居清代揚州古剎之首。相傳是東晉太傅謝安的別墅。後來謝將此別墅捐作寺廟，供尼泊爾僧人使用。普陀羅在這裏翻譯了60卷華嚴經，所以這座建築被稱為華嚴閣，也被稱為藏經樓。此外，還有位於天寧寺的文慧館(又稱禦書屋)，曾因收藏《古今圖書集》、《四庫全書》等眾多古今圖書而聞名天下。此外，唐代著名詩詞和裴賦也由刊刻在天寧寺，從中可以看出天寧寺深厚的文化淵源。
聯眾不僅指出了歷史上外國佛教徒來此譯書的故事，而且“清凈功”、“三昧”、“二真”都是佛經中的重要詞匯，可見作者深諳佛法。另壹個例子是標題北京戒臺寺聯盟:
禪如鏡，留明月；
宋韻就像壹個春風。
這幅對聯掛在戒臺寺大雄寶殿，有“般若無照”的牌匾。另壹個話題是北京南紅門南宮佛堂協會:
偉大的自由是由於最高的；
精彩的觀察，智慧和真理。
這幅對聯采用三二二的節奏。“大自由”與“妙觀”打破了詩法中“二字而節”的套路，自然流暢。懸掛於福建南安鄭祠堂(今紀念館):
四鎮多兩心，兩島為師，敢爭東南半壁江山；
君王無壹寸土地，對抗野心時，深知海外有孤忠。
鄭成功祖籍福建泉州南安。1662年6月逝世，原葬臺灣省。1699年，他的孫子上書康熙，要求與祖先合葬。康熙不僅允許奏，還送挽聯。值得壹提的是，鄭成功壹直是反清的主要指揮官。後來被清兵打敗，退守臺灣省。康熙為什麽要表揚這樣壹個滿清政權的堅定反對者？他推崇鄭成功的“忠義”，固然是為了維護自己的封建統治，但也體現了康熙儒學治國的基本理念和他超越狹隘民族觀念的寬廣胸懷。
從上面的簡單分析可以看出，康熙帝的對聯有以下特點:從形式上看，其對聯句法多變，第壹、二、三句運用巧妙，句中節奏靈動緩慢；從內容方面看，它切中人、事、地，恰如其分、準確無誤；在它的聯合詞匯系統中，凝聚著豐富的中國文化，詩、書、儒、道光彩照人，雍容華貴。真不愧是壹代文藝浪漫的帝王。