德西山(西山:永州(今湖南省零陵縣)西五十裏。八天後在山口西北路找了200步，得到了壹個鈷池【鈷池:鐵打】。因為這個池子看起來像壹個熱鐵，所以被命名為鈷池。)，檀溪以西二十五步，時湍深(深。魚梁:擋水的壩，中間有缺口，可以放釣魚用的竹籃。)是魚梁。壩頂上有壹座小山，山上長著竹子和樹木。其石突怒[閆妍(Ji m 4 n Jane):波折之狀。)，負土，對於奇形怪狀，幾乎數不勝數。它的美是自然的:巖石巍然屹立的樣子。然而，那些彼此厭倦的人，若牛馬飲於溪水；如果它沖上山坡，那就是熊(熊的壹種，比熊大，俗稱人熊)。
小山很小，不到壹畝，可以裝進籠子占為己有。問其主人是誰，說: "這是唐家不要的，想賣但賣不出去。"。問其價錢，說: "只要四百文。"". "我喜歡，我買了。李慎元和袁克吉壹起旅行【註；李慎元和袁克吉:兩人都是柳宗元的朋友。李慎元，本名有慶，是前太傅慶。袁克吉被任命為顧問。這時，兩人都被流放到永州。]，眾人大喜，免於意外。也就是說，多用，鏟(切):切。)臟草，砍倒邪木，用火燒。樹美立，竹美顯，石奇呈。放眼望去，山高雲淡，溪水潺潺，鳥獸徜徉，讓妳把技能還給山丘。躺在枕頭上，是清澈的(÷clear(líng zero):清澈幹凈。)形與旨，招攬(招攬(yíng營)？泉水的聲音。)聲音和耳朵尋求，無憂無慮空虛的人用上帝尋求，深沈寧靜的人用心靈尋求。不轉旬(轉旬:壹周十天，也就是十天。)而第二個在異地的人，雖然古代好人，還是沒能來。
嘿！馮(馮):位於陜西省戶縣東部，省會。)，鶴嘴鋤(郝好):位於陜西省Xi市西南，周武王省會。), 銈（銈:今陜西省戶縣。杜(杜:又名，在今安東南。以上四個地方是唐都長安附近富人和貴族居住的地方。)，貴的遊客爭搶買家，越貴越難求。今是國廢，農漁無知，賈(賈:同價)。)400，連歲都賣不出去。但我和李申遠、袁克己因為如願以償而高興，遇到這種崗真的要靠運氣嗎？把這篇文章寫在石頭上，祝賀這座小山的崗。
西山[1]八天後，我們在山口西北通道發現了200級臺階，我們在鈷池西邊得到了25級臺階[2]。動蕩的時候，是郁亮[3]。壩頂上有壹座小山，山上長著竹子和樹木。其石突怒已平息[4]，負面土壤已出，爭奇者幾乎不計其數。相累者〔五〕，若牛馬飲於溪；如果它沖上山頂，如果熊爬上高山[6]。
小山很小，不到壹畝，可以裝進籠子占為己有。問其主人是誰，說: "這是唐家不要的，想賣但賣不出去。"。問其價錢，說: "只要四百文。"". "我喜歡，我買了。李慎元和袁克吉壹起旅行[7]時，都是喜出望外，從壹次意外中走來。也就是說，多用工具，鏟臟草[8]，砍惡木，用火燒。樹美立，竹美顯，石奇呈。放眼望去，山高雲淡，溪水潺潺，鳥獸徜徉，讓妳把技能還給山丘。躺在枕頭上，妳會清楚形狀和視覺[9]，咿呀學語的聲音和耳朵[10]，無憂無慮和空虛的人會用上帝尋求，安靜的人會用心尋求。第二個人[11]，沒走十天就中了異地，是個行善的人，但不壹定能做到。
嘿！隨著的勝利，馮，高，坤，杜[12]將被帶到妳面前，遊客將爭奪買家，這將變得越來越昂貴。今天，這個國家被遺棄了，農夫和漁夫過著卑微的生活。賈400 [13]六歲也賣不出去。但我和李申遠、袁克己因為如願以償而高興，遇到這種崗真的要靠運氣嗎？把這篇文章寫在石頭上，祝賀這座小山的崗。
註【1】西山:永州(今湖南省零陵縣)西五十裏。[2]鈷:鐵。因為這個池子看起來像壹個熱鐵，所以被命名為鈷池。【3】君:深。魚梁:擋水的壩，中間有缺口，可以放釣魚用的竹籃。[4]閆妍(jiǎn Jane):曲折的外表。[5]顏(qρn秦)然:山石之道。〉〉 (pí skin):熊的壹種，比熊大，俗稱人熊[7]李慎元、袁克己:兩人都是柳宗元的朋友。李慎元，本名有慶，是前太傅慶。袁克吉被任命為顧問。這時，兩人都被流放到永州。[8]切(y):切。【9】清淩(líng zero):清而明。[10]巴巴(yíng營)？泉水的聲音。[11]轉十天:壹周十天。馮:在陜西省戶縣的東部，是的首府。郝浩:它位於陜西省Xi市的西南部，周武王的省會。坤:今陜西戶縣。杜:又名，位於市東南方。以上四個地方是唐都長安附近富人和貴族居住的地方。[13]賈:同“價”。
[翻譯]
找到西山8天後，我沿著山口向西北方向探索了200步，我又找到了鈷鉺池。潭溪往西二十五步，正當湍急的水很深，有壹道屏障阻水，壹條帶網的魚梁不見了。橫梁上有壹個小土堆，上面長著竹子。土墩石突然升起或高高聳立，破土而出，競相形成奇形怪狀，幾乎不計其數；有的靠著，堆著，就像牛馬在溪邊喝水；有的突然往前走，好像在掙紮著向上走，就像壹只熊在爬山。
這座山不到壹英畝，似乎可以裝進壹只袖子裏。我向小山的主人詢問情況，他回答說:“這是壹個姓唐的廢棄地，但是賣不出價錢。”我問地價多少，回答說:“才四百兩銀子。”我很同情小邱的不幸，就買了。當時李慎元和袁可基都很高興和我壹起旅行，認為這是壹個意外的收獲。
於是他帶著所有的器具，連根拔起雜草，砍倒雜樹，燃起熊熊大火，把所有的廢物都燒掉。(突然)好看的樹好像挺立起來了，好看的竹林露出來了，奇石更突出了。從竹、木、石中向外望去，只見遠山高聳，雲飄，溪水潺潺，鳥獸嬉戲自如；壹切都在這座山下歡快而輕松地呈現。躺在小山上的枕頭上，風景涼爽而明亮，流水的聲音傳入我的耳中，遙遠而開闊的天空與精神相連。幽深幽靜的道路，與靈魂融為壹體。不到十天就搞定了兩個景點。即使是古代喜歡風景的人，也未必有這麽幸運！
唉，以這山頭的美景，如果放在長安附近的豐、高、鄂、杜，那麽愛好休閑的貴族們就會競相爭搶，每天加價壹千兩，越來越買不到了。現在被遺棄在永州，農民和漁民路過看不起。他們要價只有420元，但是很多年都賣不出去。但是沈媛和克己和我就是愛它，得到了它。真的有所謂的偶遇嗎？我把山的故事寫在石頭上，慶祝與山的邂逅。
柳宗元貶謫永州時，寫了壹組山水遊記八篇，即著名的《永州八記》。文章都是當時永州附近的壹些風景。文章短小、輕盈、簡潔流暢，為歷代所稱道。這篇文章是“八記”中的第三篇。作者以嫻熟生動的筆觸描繪了鈷池上群山的美景，並通過對景色的描寫，表達了自己懷上天才之力卻因被放逐而無法施展的郁悶心情。在本文中，作者著重描繪了高聳的山峰和巖石，這是作者個性和才華的自我寫照。山清水秀，卻成了“唐棄地”。雖然低價出售，多年無人問津，但最後還是升值了。比喻作者本人被唐朝拋棄，長期得不到權貴的同情的痛苦。
第壹段:寫壹寫這座山的發現及其概況。
第二段:描述買山的過程和整理後丘的美景。
第三段:發表意見和感想，其實就是利用題目來表達長期被貶、沒有才華的個人的悲憤。
思想內容:
本文利用山中有美樹、美竹、奇石、溪流，卻因草木之惡而最終成為唐家的棄地，比喻被排擠、貶謫的處境。借山過井，終於得到了遊客的寶藏，表達了讓朝廷恢復運轉的願望；同時，他用這座小山來表達他的怨恨，因為他被遺棄在遠處，得不到富有遊客的欣賞。
寫作特點:
(1)成功運用“以動寫靜”和“擬人”的手法，使景物描寫生動傳神。
(2)作者在景物描寫中傾註了強烈的主觀感情，達到了物我合壹的境界。
(3)當作者不足以用風景充分表達自己的感受時，他會繼續討論。
後赤壁府
蘇軾
是十月的希望(希望:農歷月十五。)，步離唐雪，將歸於臨高。兩位客人跟隨(來自:跟隨，跟隨。)給阪本壹個黃泥(阪本:山坡。)。霜露都是(都:已經。)下來，葉子全掉了，人影在地上，看到了月亮，顧(顧:看。)並樂在其中，邊唱邊答。
已經(已經:快了。)嘆曰:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人說:“今天黃昏，妳得到壹條魚，嘴很大，鱗很細。)比如松江的鱸魚。顧(顧:來訪。收容所(收容所:這是指住的地方。)妳是不是喝醉了？”回家求(求:討論。)all(全部:對。)女的。女子道:“我爭酒已久，時不時等兒子。”).“於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。有了日月的幾何，卻認不出山川(知識:讀作智，記。)哎。
余乃攝(攝影:整理。穿上衣服，走路。)石巖(石巖:高危巖。嘿，讀作chán .)，穿上(穿上:分開。)蒙古(蒙古:覆蓋。)天鵝絨(天鵝絨:這是指雜草。)，蹲著(蹲著)。虎豹，攀龍，攀鸛危巢，跪拜鳳儀(鳳儀:傳說中的水神。)幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。給也悄悄(悄悄:悲傷的樣子。)和悲傷，敬畏(awe:悄悄地。)和恐懼，激烈地(激烈地:恐懼的樣子。)不可能留下來。反向(Reverse:同“返回”，返回。)並登舟，放於中流，聽之而息。
當夜將半，我會很孤獨。合適(合適:剛剛好。)有孤鶴，橫江東來。翅膀像輪子，神秘(神秘:黑中帶紅。)裙子(裙子:白色。)衣服，結尾(結尾:發音jiá，擬聲詞。掃:輕輕地刷或擦。)到船上和西邊。
片刻(片刻，片刻)。)去了就睡了。夢見壹個道士，衣袂飄流(飄流:輕快飄逸。)，臨高下，我說“赤壁遊樂如何？”問他的名字，然後鞠躬。)沒有回答。“唉！嘿！我都知道。過去(過去:過去，過去。域，讀作chóu .)夜晚，從我身邊飛過的不是孩子也是惡魔？”道士哈哈大笑，驚呆了(念wù，醒醒)。)。開戶看看，看不到。
今年10月15日晚，我從唐雪徒步出發，準備回臨高。兩個客人跟著我，走過黃泥板。此時霜降已至，樹葉已完全脫落。當我們看到倒映在地上的人影時，我們擡頭看到了明月。我們互相看了看，對風景很滿意，於是我們邊走邊唱。然後，我忍不住嘆了口氣，說:“月亮這麽亮，風這麽清，我們怎麽度過這個美妙的夜晚呢？”壹位客人說:“就在黃昏時分，我撒網釣到壹條魚，嘴巴很大，鱗片很小，看起來像松江的鱸魚。可是我到哪裏去弄酒呢？”我回家和老婆商量。妻子說:“我有壹桶好酒，放了很久了。拿著它，以備不時之需。”於是我帶了酒和魚，然後坐船去赤壁玩。長江滾滾流，險灘高100尺。山高，月小，水位低，原來在水裏的石頭也露出來了。有多久了？以前的風景都認不出來了。我撩起裙子走上岸，踩著陡峭的巖石，撥開淩亂的雜草，虎豹般的坐在巖石上休息，然後用彎曲的樹枝爬上形似龍的大樹。在最高點，我爬到了壹只沈睡的鸛鳥的高巢，在最低點，我向下看，看到了水神馮異的深宮。兩個客人追不上他。我長長地吹了壹聲口哨，草木似乎被這尖銳的聲音震動了壹下。群山也在歌唱，山谷在回響，風起河湧。在這種情況下，我也是默默的難過，緊張，幾乎害怕，覺得自己不能再待在這裏了。回到河邊，我上了船，把它撐在河中央，讓它漂在那裏休息。
此時已近午夜，環顧四周，已是冷清。恰好有壹只白鶴從東方飛過河面。兩只翅膀，像兩個輪子，黑褲子，白外套，發出長長的尖厲叫聲，向西飛過我的船。過了壹會兒，我和我的客人下船回家。客人走了，我睡了。夢見壹個道士穿著羽毛做成的衣服，步履輕快，走到臨高下，向我鞠躬說:“妳在赤壁玩得好嗎？”我問他的名字，他低下頭不回答。“唉！我明白了。妳昨晚尖叫的時候不是飛過我的船了嗎？”道士對我回以微笑，我醒悟了。當我打開門時，我不知道他去了哪裏
1.柳宗元的遊記不是對自然景物的客觀描寫，而是蘊含著深刻的思想感情，透露出強烈的傾向性。作者在對美景的描寫中反映出自己的影子。小石河湖幽靜的曠野無人問津，其清幽寧靜的境界正是作者處境和心境的寫照。
2.柳宗元的遊記不是簡單的堆砌自然風光，而是通過優美的語言和巧妙的手法塑造了豐富生動的藝術形象。不僅有大型效果圖，還有細致的素描，遠景、近景、虛實、生動、靜止、運動，讓讀者不僅能鳥瞰全景，還能深入到幽僻的景色中，聽得見、聽得見、看得見，有身臨其境的感覺。比如小石塘的發現過程，本文開頭是這樣描述的:“從山頭向西壹百二十步，隔著竹子，聞著水聲，像唱著環，樂此不疲。”砍竹走大路，看幽清裏的小池和水。“先指明方向，再寫妳因悅耳的水聲而快樂，砍竹走大路，再寫《見小池》。妳用九個動詞連寫發現小石塘的曲折過程，筆法相當精妙。再比如對池水的描寫，從遊動的魚、陽光、陰影等各種角度進行著色。整段沒有壹個字是寫的，但是沒有壹個地方是沒寫的。正面寫魚，側面寫水；它說是魚，但它說是水。先寫“空中遊”二字，突出水的清澈，到透明的程度。水裏遊的魚，在空中似乎沒有依據。然後把魚的影子寫出來，用陽光表現出來，就是從另壹個感覺的角度寫清水。當陽光照耀時，魚的影子落在池底的石頭上。魚啊，石頭啊，影子啊，都清清楚楚，可見水有多清澈透明。魚也很有特色:壹是呆滯不動，魚的影子清晰地印在池底的石頭上，是靜止的畫面；然後寫魚在飛快的飛走，壹會兒遊到這裏，壹會兒遊到那裏，非常活躍，這是活動的畫面；靜而動，散而聚，自得其樂，無疑是對“壹池之魚”的描寫，顯示了作者的細致觀察。文章中對流的描述雖然只有幾個字，但也是。細微之處能抓住景物的特點，“桶折”比喻靜態；用“蛇”比喻壹條小溪，動態、生動、準確，給讀者以生動的印象。
西湖香市原文包含註釋。
西湖的香城起源於花朝。在舊習俗中，2月12日(農歷二月初二或十五)被視為“百花生日”，被稱為“花節”。都在端午節。山東普陀山名，位於浙江定海，是中國佛教勝地之壹。到最後，嘉湖【嘉湖】就是現在浙江的嘉興、湖州。去天竺朝覲的人，會和湖的人民城[城]做生意。顏，故名。
但進香者位於三天竺，三天竺山之名，在西湖之西，分為上天竺、中天竺、下天竺，稱為天竺或三天竺。山上有上、中、下三座天柱寺。三天竺及其後的墓、亭、魯廟、肇慶寺等都是西湖的遊覽勝地。該城位於嶽王墳，宋代著名抗金名將嶽飛之墓。城樓位於亭，城樓位於陸祠，唐代的祠堂。沒有市場，卻獨自聚集在壹起。於肇慶寺，肇慶兩廊，故每日無市。三代八代骨，歷史傳世文物。三代，指夏、商、周。八朝指的是東漢、魏晉、宋、齊、梁、陳、隋。骨董，即古董，指的是古代流傳下來的器物。伊曼閩鎮[伊曼閩鎮(mò)]指閩粵及外國。當時對外貿易主要在廣州和福州。所有的寶藏和差異都被收集起來了。到了石翔，有廟中間，有上下過道，有水池周圍，有山門內外，有房子的地方就有亭子，沒有房子的地方就有工廠，有沒有墻的窩棚。廠外有r)〕棚和小攤，壹寸壹寸，各種女性化妝品和首飾。，用“胭脂”。女性塗在臉頰或嘴唇上的紅色化妝品。發簪，帶發髻的女性首飾。呃，女式珠玉耳環。牙尺剪刀，還有經典的木魚，兒童玩具等等。
此時春暖花開，桃柳燦爛，崇尚和諧。崇尚指管樂。岸上無船可住，無客可住，無酒可飲。袁世恭【袁世恭】袁宏道，本名仲郎，字石公，湖北公安人，明代文學家。俗話說:“山色如蛾，花如腮。”山色如蛾，花如腮。漣漪如絲，暖風如酒”，已畫出三月西湖，此處夾雜香客，景色美不勝收。不要。士女遊手好閑，比不過喬畫的本村野女；【喬畫】指女子施粉黛。芳香蘭花繁茂，無與倫比。香菜【y á nsu ī】是壹種芳香的蔬菜，也叫香菜。蒸；絲竹樂隊的弦樂鋪天蓋地，笙的聲音嘈雜。笙，用嘴吹笙。賬單很吵。鼎器【鼎器】泛指青銅制成的古代器皿。後來被視為古董。奇怪，打不過它的泥人竹馬市場；宋元名畫與其湖景佛圖(佛圖)不可同日而語，又稱“浮圖”、“佛塔”，指佛寺或佛塔。紙很貴。如果妳跑了，如果妳跑了，如果妳追了，如果妳打不開，妳就抓不住。數以百萬計的男女老幼，每天聚集在寺廟周圍，任何念[念]歷四遍的人。石翔需要四個月才能停下來。停在月球上，就怕河的東邊沒有兩個地方。絕對沒有這樣的地方。
崇禎陳賡【崇禎陳賡】是崇禎十三年(1640)。崇禎，朱由檢年號明四宗(1628—1644)。三月，肇慶寺火了。【肇慶寺大火】肇慶寺被燒。是辛四仁五的饑荒，是辛四仁五(jiàn)連續兩年的饑荒。辛巳，即崇禎十四年(1641)。仁武是崇禎十五年(1642)。饑餓，周期性的饑荒。這些人壹半[壹半]強壯。餓死了。中午，清軍入侵。魯，指清軍。槍，帶“梗”，擋。在山東，香客斷絕，城廢。辛我在西湖，卻見城中百姓饑寒交迫，【饑(皮米o)與(y)擡出饑寒交迫的百姓】。饑餓的人們。擡起來。肩並肩的紐帶【相屬】相連。當時杭州的劉是太守，汴梁就在現在的河南開封。人，村裏拉錢【拉錢】以各種名義向人要財物禮物。也叫“打秋風”。住在西湖的，天天被民間詞餵飯，拿著所有的民間詞官司，從原告或者被告那裏得到禮物。宋·林升《臨安府題》有改古詩指南。原詩寫道:“西湖歌舞幾時休？"?暖風使遊人醉，使杭州汴州。”陳至說:“山上沒有青山也沒有樓房，西湖的歌舞也要暫停壹陣子。暖風臭，送杭州到漳州。”可以作為西湖的記錄。
西湖石翔
張岱
西湖香市從每年2月12日百花的生日開始，也叫花朝，到端午節結束。山東到普陀寺的人壹天壹天來，嘉興湖州到天柱寺的人也壹天壹天來。來了以後，他們和西湖人互相買東西，所以西湖被稱為石翔。
然而，進香的人在天柱寺、王越墓、胡鑫亭和魯廟的上、中、下買東西。他們沒有不買賣東西的地方，而是聚集在肇慶寺和肇慶寺兩邊的回廊，所以沒有壹天人不互相買賣。古代夏、周、三代、漢魏六朝的古董，蠻夷、閩粵，從其他國家帶進來的奇珍異寶，都在這裏匯聚。這幾天到了石翔，寺廟的過道是上上下下的，屋檐是左右滑動的，廟門內外，有房就擺攤，沒房就敞著堆，敞著堆外面搭棚架，棚外面擺地攤，壹段壹段，緊密相連。從胭脂、發夾、耳環、牙尺、剪刀到各種經典、錘木魚、兒童玩具等等，這裏應有盡有。
此時正是春暖花開的季節，粉綠相間，明艷可愛。四月的青蛙軟軟的，岸邊沒有停船，旅社沒有住客，店裏也沒有剩酒。元世公弘道先生曰:“山色美，色如頰，池水漣漪如絲，春風如酒，令人沈醉。”這已經勾勒出了三月西湖的景色，而此時香客來自五湖四海，景色各異。壹個書生女子的優雅與美麗，打不過農村婦女的化妝與裝腔作勢；蘭花的香味比不上香菜的熏蒸；絲竹優美的管弦樂曲，壓制不住呼嘯鼓聲；文物古董的光彩，不如泥人、竹馬的流暢；宋元明的畫卷還不如湖景佛像貴。像是逃跑，像是追逐，我提不起來，也拉不動。在千千，成千上萬的男女老少每天聚集在寺廟周圍，需要四個月才能結束。恐怕長江以東絕對沒有第二個這樣的地方了。
崇禎十三年(陳賡年)三月，肇慶寺失火。這壹年和崇禎十四、十五年，饑荒連連，大部分人都餓死了。崇禎十五年，山東的道路被土匪封鎖，香客斷絕，再沒有人來杭州，香市也就停了。崇禎十四年夏天，我在西湖的時候，看到城裏餓死人的屍體被擡出來，人們壹輛接壹輛地擡著大車。當時杭州太守劉是梁朝京師人，同鄉大多來此秋風。他們住在西湖。這些人可以每天幫助人們獲得金錢，太守把它作為自己的禮物。壹個輕佻書生把壹首古詩改了幾個字，譏笑太守說:“山不似青山，西湖歌舞止，暖風吹死人，還送錢到杭州。”這句話可以作為西湖的寫照。
《西湖香城》選自《陶安夢憶》。張岱(1597-1679)，明末清初(浙江紹興)人。生活在杭州。出身官宦之家，少了壹個富家公子，愛繁華，愛山川，懂音樂，會戲曲，明朝去世後沒有做官，就進山寫書到最後。還有陶安夢憶、西湖夢尋等。
張岱是晚明散文的代表作家。擅長寫山水，表現文人閑適。他的文筆清新活潑，趣味盎然。作者用細膩的筆觸，寫出了西湖香市的熱鬧景象。熙熙攘攘的人群，秀美的湖光山色，悠揚的絲竹琴弦，真的在風景的抒情中蘊含了沈浮的情懷。試談哪些句子含有作者對現實的不滿。