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嶽麓書院的楹聯碑匾

除建築文物外,嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代禦匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。 千百年楚材導源於此,近世紀湘學與日爭光(懸於前門)

三湘雋士講研地,四海學人向往中(懸於赫曦臺)

合安利勉而為學,通天地人之謂才(懸於赫曦臺)

惟楚有材,於斯為盛(懸於大門)

治無古今,育才是急,莫漫觀四海潮流,千秋講院;學有因革,通變為雄,試忖度朱張意氣,毛蔡風神(懸於大門門廳)

惟楚有材,於斯為盛沅生芷草,澧育蘭花(懸於講堂)

壹水長流池不涸,兩賢互磋道終同(懸於講堂)

嶽麓學府傳千載,書院育材有良規(懸於講堂)

是非審之於己,毀譽聽之於人,得失安之於數,陟嶽麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;君親恩何以酬,民物命何以立,聖賢道何以傳,登赫曦臺上,衡雲湘水,斯文定有攸歸(懸於講堂)

院以山名,山因院盛,千年學府傳千古;人因道立,道以人傳,壹代風流直到今(懸於講堂)

聖域修文,前有朱張講壇,宋清宸翰;名山汲古,上藏三墳五典,諸子百家(懸於禦書樓)

訓詁箋註,六經周易尤專,探羲、文、周、孔之精,漢宋諸儒齊退聽;節義文章,終身以道為準,繼濂、洛、關、閩而起,元明兩代壹先生(懸於禦書樓)

學貫九流,匯此地人文法海;秀冠三湘,看群賢事業名山(懸於講堂側門)

惟楚有材,三湘弟子遍天下;於世無偶,百代弦歌貫古今(懸於半學齋)

德冠生民,溯地辟天開,鹹尊首出;道隆群聖,統金聲玉振,***仰大成(懸於大成殿)

覺世牖民,詩書易象春秋,永垂道法;出類拔萃,河海泰山麟鳳,莫喻聖人(懸於大成殿)

氣備四時,與天地鬼神日月合其德;教垂萬世,繼堯舜禹湯文武作之師(懸於大成殿)

道若江河,隨地可成洙泗;聖如日月,普天皆有春秋(懸於大成門)

吾道南來,原是濂溪壹脈;大江東去,無非湘水余波(懸於文廟廡廊)

不為子路何由見,非是文公清退之(懸於文廟廡廊)

業精於勤,漫貪嬉戲思鴻鵠;學以致用,莫把聰明付蠹蟲(懸於教學齋)

陟此峰顛,看湖浪湘波,總是源頭活水;拜茲堂上,仰賢關聖域,無非心地嚴師(懸於講堂側門)

教同化雨綿綿遠,泉似文瀾汩汩來(懸於百泉軒)

學憶宋張綿聖脈,書傳虞夏刻螭虬(懸於百泉軒)

金聲玉振;虎躍龍騰(懸於成德堂)

胸懷子美千間廈,氣壓元龍百尺樓(懸於時務軒)

放鶴去尋三島客,任人來看四時花(懸於吹香亭) 麓山寺碑嶽麓書院辦學千年,積累了大量的碑匾文物,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代禦匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等,主要分布在麓山寺碑亭、講堂、禦書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等地。

麓山寺碑亭

豎有麓山寺碑。此碑是中國現存碑刻中影響較大的壹塊唐碑,也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻,由著名文學家、書法家、篆刻家李邕於唐開元十八年(730年)親自撰文、書丹、並鐫刻,因文、書、刻三者俱佳,故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹,宋代書法家米芾於元豐三年(1080年)專程前來臨習,並刻襄陽米黻同廣惠道人來,元豐庚申元日16字於碑陰。原刻在麓山寺中,後移至嶽麓書院右側,明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取,因不得其法而使名碑碎裂,長沙知府沈廷瑛得知之後,親赴現場,和沙灰集其殘片94字,另嵌碑亭內壁之上。

講堂檐牌匾

講堂檐前懸掛的“實事求是”匾,是民國初期湖南公立工業專門學校校長賓步程所撰,為嶽麓書院在轉制時期的校訓,對當時寓居於書院的毛澤東影響很大,後成為毛澤東思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾,壹為康熙皇帝禦賜的“學達性天”,壹為乾隆皇帝禦賜的“道南正脈”,前者為根據老照片復制的,後者為原物。

講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節”四大字石碑,為清道光七年(1827)山長歐陽厚均刊立,傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑,為清乾隆時山長歐陽正煥書,道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“嶽麓書院學規”碑、“畢沅詩”碑等,均為清代碑刻。

禦書樓及復廊碑刻

禦書樓及復廊內也嵌有的大量碑刻,主要有“朱熹詩碑”、“重修嶽麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋幹道三年(1167)朱熹來嶽麓書院講學後與張栻同遊南嶽,在株洲與張栻告別,張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹,朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澄所刻,是嶽麓書院歷史的重要見證。

“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜於嘉慶二十二年(1817)勒石嵌立,是嶽麓書院租田管理方面的原始資料,對研究嶽麓書院教育經費、祭祀經費的來源有重要的作用。

百泉軒園林碑廊

建於1992年,刊歷代遺碑13塊及新制嶽麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中,有明刻“嶽麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等,尤以“道中庸碑”最為珍貴,為清道光七年(1827)山長歐陽厚均修復道中庸亭時所刻朱熹遺墨。

20世紀90年代新刻的27塊碑分別為:善化縣誌載《嶽麓書院源流》,宋代王禹偁《潭州嶽麓山書院記》、王炎《論清嶽麓書院堂長》、張栻《潭州重修嶽麓書院記》、陳傅良《建嶽麓書院記》、朱熹《措置嶽麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》,元代吳澄《建嶽麓書院記》、《百泉軒記》,明代楊茂元《後重修嶽麓書院記》、李東陽《建嶽麓書院記》、陳鳳梧《嶽麓書院誌序》、黃衷《嶽麓書院祠祀記》、李騰芳《重修嶽麓書院碑記》,清代易宗涒《嶽麓書院記》、丁思孔《重建嶽麓書院記》、毛際可《重修嶽麓書院記》、龍驤《重修嶽麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇聖祠碑記》、羅典《嶽麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經堂記》及1993年楊慎初教授撰《嶽麓書院重修記》。這些碑文反映了嶽麓書院的歷史沿革,是研究嶽麓書院歷史發展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員,也有著名文學家和書院山長,他們本身在歷史上都有較大的影響,這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。

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