《徐霞客遊記》是我國著名的地理著作，以日記體為主。明末經過34年的遊歷，徐洪祖撰寫了17篇天臺山、雁蕩山、黃山、廬山遊記，以及《浙江遊記》、《江油遊記》、《楚遊記》、《嶽西遊記》、《貴州遊記》、《雲南遊記》等作品。除了失落的人，還有壹些作品。他死後，被別人編成《徐霞客遊記》。有10卷，12卷，20卷等等。主要記錄了作者從1613到1639日間的旅行觀察，對地理、水文、地質、植物等現象進行了詳細的記錄，在地理和文學方面均有較大成就。
[編輯本段]地理成績
地理學方面的重要成果有:(1)喀斯特地區的分布和不同地區之間的差異，特別是喀斯特洞穴的特征、類型和成因，進行了詳細的調查和科學的描述。僅在中國的廣西、貴州和雲南省，他就親自探索了270多個洞穴，並大致記錄了它們的方向、高度、寬度和深度。並對其成因進行了探討，指出有些洞穴是水的機械侵蝕造成的，鐘乳石是含鈣水滴蒸發後逐漸凝結而成的。他是廣泛調查中國和世界喀斯特地貌的傑出先驅。(2)糾正了文獻中關於中國水路起源的壹些錯誤。如果我們否定自《尚書·龔宇》以來流傳了65，438+0，000多年的“岷山導江”的古語，我們就肯定金沙江是長江的源頭。正確地指出了河岸是彎曲的或巖石岸受迫水流附近的沖刷是劇烈的，河床的坡度與沖刷力成正比。噴泉的發生和潛流的形成也有科學的解釋。(3)觀察和記錄了許多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分布和開花時間的各種影響。(4)調查了雲南騰沖大鷹山的火山遺跡，科學地記錄和解釋了火山噴出的紅色浮石的結構和成因；對地熱現象的詳細描述也是中國最早的。還有很多對人文地理的精彩描述，包括經濟、交通、城市聚落、少數民族、地方文物等。他在中國古地理學史上超越了前人的貢獻，特別是對喀斯特地貌的詳細描述和探索，在當時世界上處於先進水平。
[編輯本段]文學特色
文學方面的主要特點是:(1)寫景筆記，知行合壹，現實生活感強；(2)寫山水，力求精確，常采用動態描寫或擬人手法，遠比以前的遊記細致入微；(3)詞匯豐富，創作敏感；千萬不要因循守舊，墨守成規；(4)寫場景時，註意抒情，場景中的情感，場景交融，註意表達人的主觀感受；(5)通過豐富的描寫手段，遊記表現出很高的藝術性，具有持久的審美價值。此外，同時還經常考慮到居民的生活、風俗人情、少數民族的定居分布、土司之間的戰爭與兼並等。，大多沒有官方的記載，具有壹定的歷史和民族學價值。徐霞客遊記被後人譽為“天下真跡、戴夢姬、奇書”。
[編輯本段]徐霞客個人介紹
徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之壹，也是著名的旅行家。徐霞客名弘祖(或弘祖)，字生動。下頦是他的外號。萬歷十四年(1587)，生於南直隸江陰縣南河岐村(今馬鎮鄉)。當時，徐霞客的家鄉屬於“東南福地”的經濟發達地區。徐霞客出生於貴族家庭和書香門第。他的曾祖父和祖父曾經有壹個假名字，但到了他父親這壹代，徐家已經陷入貧困。徐霞客的父親徐友棉是壹個淡泊名利的人。他對自己的仕途興趣不大，樂於和官場上的人交朋友。他更喜歡在鄉下安靜悠閑地生活。這也在壹定程度上影響了年輕的徐霞客。徐霞客小時候，徐霞客天資聰穎，記憶力很強。有不懂的地方，總要刨根問底。他對“四書五經”和八股文沒有太大興趣，但特別喜歡歷史、地理和探索自然之力的書籍。在當時，這類書被認為是小而正式的休閑書和奇書。他博覽群書，古今史籍，國家地方誌，民族山海典籍，等等。他的哥哥許曾說自己“對書有性好奇，但在客人中沒看到什麽書，就是兜裏沒錢，也脫了衣服帶回家。如今樓裏全是箱子，孩子比四庫好。”如果妳有錢，妳必須買書。沒錢可以賣衣服買書。徐霞客對“奇書”的愛好就在於它太神奇了。看了這本書，讓他對五裏等名山產生了向往。徐霞客19歲時，父親去世。三年的喪期，徐霞客萌生了出去旅遊的想法，賢惠的母親也認為，壹個好男人是四面八方有野心的，她不希望兒子像籬笆裏的雞，軸上的小馬壹樣被束縛在沒有知識和出息的地方。他對徐霞客的決定給予了極大的支持和鼓勵。年輕的徐霞客終於告別了求學生活，掙脫了仕途和名利的束縛，開始實現兒時的夢想。他22歲開始旅行，歷經34年，直到生命終結。足跡踏遍大半個中國，覆蓋華東、華北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南等16個省份，覆蓋北京、天津、上海。遊遍泰山、普陀、天臺、雁蕩、九華、黃山、武夷、廬山、華山、武當、羅浮、盤山、五臺、奓山、恒山、九嶷山等名山；遊覽太湖，閩江，黃河，富春，閩江，九裏湖，錢塘江，小水，響水，郁江，錢江，黃果樹瀑布，盤江，滇池和洱海。在漫長的旅途中，徐霞客為了進行準確細致的考察，大部分時間都是向前走。繞戴嶽飛行，迎風而眠，他以頑強的鬥誌克服了遇到的壹切障礙，不管多累，條件多惡劣，他都堅持寫日記，日記裏記錄了他的旅行經歷、考察經歷，為後人留下了寶貴的地理資料。徐霞客非常重視標本的研究價值，他在武當山等地采集了郎梅。上善采集了當地特產——形似菊花的金蓮花。五臺山采集了山茶花等珍稀植物。瑪瑙山上采集的“石樹”；蝴蝶泉附近采集了開花樹木的枝葉。徐霞客對科學研究有壹種大無畏的精神。他喜歡好奇，可以說是“聞到奇怪的東西就去探索，看到風險就切斷。”當他遇到古洞、名剎、溫泉、崖瀑、怪峰、深林、幽皇等奇特景觀時，他不顧安危，只想壹睹“廬山真面目”。他在自己的記載中說:“古人未到之處，必舍身盡。當他們準備好建立自己的領地時，他們就會變窮。”為了看清楚壹個山洞，他爬上了雲南的懸崖；在湖南茶陵的時候，我獨自闖入了傳說中神秘的馬耶洞穴。在廣西容縣鎮仙巖，為了探索壹個時間洞穴，徐霞客比賽時，越過壹條躺著的蟒蛇，進入洞穴。他還經常與鬼神迷信作鬥爭。第壹，雲南省壹樓有壹本書《雞鳴山略》，記載了五臺山、峨眉山、雞足山等地的“照明影”現象。這種五顏六色的光圈通常被社會視為“佛光”或“寶光”。而徐霞客則從地形和環境的角度解釋了這種自然現象的原因，駁斥了移腐的迷信說教，這也表明了他的唯物主義自然觀。
【編輯本段】徐霞客遊記的編輯與流傳
《徐霞客遊記》的編纂和流傳，除了李之外，還有紀的小兒子，徐霞客的舅舅(徐霞客的小兒子是徐霞客的妃子周所生)。周懷孕後，因“再嫁李”，改名李(又名)。此外，民間藏書家對遊記的收集、修訂和補充也是遊記得以保存和流傳的重要因素。在明清易代的政治動蕩中，紀的第壹部詩集《遊記》在戰火中化為灰燼。此後，紀又重新收集材料，編了壹部手稿。後來，徐霞客的同道中人徐，把這份手稿交給了常熟著名儒士錢，以便盡快把遊記印出來。錢是明代萬歷年間的壹位進士，任職於吏部，是當時著名的“內務府門人”。他也是壹個偉大的藏書家。他曾花重金購買古籍，並在洪都山莊建有絳雲樓，藏書壹萬冊。錢與徐霞客有交往，深知《遊記》是對徐霞客壹生“手攀星宿山，腳踩孤腳”的記錄，是“人間真言、戴夢姬、怪言，不作不當傳”。不幸的是，已經80歲高齡的錢生活困難。尤其是他的萬卷樓剛剛被大火燒毀。再好的遊記都是無條件珍藏的，更別說鐫刻了。為此，他不得不求助於當時國內知名的大出版家毛，寫了《委托遊記》，連同手稿壹起交給了毛子晉。毛子晉也是常熟人。他酷愛古展，藏書八萬余冊，並專門修建了吉谷館和木更樓加以收藏。我們還聘請了抄寫員來整理和印刷十三經、十七史、百家古今學派和未印書籍。當然《遊記》應該是毛子晉的通俗手稿，但由於某種原因沒能刻成書，而是送給了獨山莫聲孫。莫也是壹個藏書家，他尋找不同的書籍。他把遊記珍藏在他的英山草堂裏很久了，但壹直沒能刻上。後來，遊記手稿被轉移到浙江湖州南潯鎮的奚家耶堂圖書館。這是地主劉承幹為了擴大收藏，從江浙壹帶十余位藏書家手中購買古籍時無意中得來的。劉看了手稿，認為是難得的，就把它保存在鷓鴣河邊的書店裏。新中國成立後，劉承幹把書店捐給了國家，遊記手稿也轉到了北京圖書館。直到上世紀70年代，壹批“徐雪”研究者重新整理出版了《徐霞客遊記》，這份歷時300多年、幾經易手的遊記手稿才在善本專藏部被發現。這不能不說是民間藏書家的功勞。藏書家在長期保存和復制遊記的過程中，做了大量的修改、增補、印刷和出版工作。今天有兩本遊記手稿，收藏在北京圖書館特藏部。它們是經過藏書家考證和豐富的手稿。第壹部分是江陰人楊抄寫並編輯的遊記手稿。楊維康是壹位學者，曾任雲貴總督和前吏部尚書。他還著書立說，編纂了《周易折中主義》、《性與愛》等。盛年時被召去教太子，是個大學者。康熙四十八年(1707)，從叔父處取得《遊記》手稿，自己抄了壹本，寫了序。後來，我又得到了趙、廣東番禺的蔡乃煌和廣東書院收藏的手稿。第二年，楊根據友人在江陰收集的遊記原文，對手抄本進行校勘。在“定其異同，測其短處”之後，把臨摹中的謬誤或與實際、文意不符的地方全部改正，然後再臨摹壹篇，重新寫壹篇“序”。乾隆四十壹年(1776)，徐霞客的家人孫緒珍正式印制了木刻遊記，這是根據楊的手稿。因此，楊校勘的《遊記》是壹部內容完整準確、學術價值較高的早期手稿。