任頤是近代著名畫家。
初名潤，字伯年，壹字次遠，號小樓，（亦作曉樓）。籍貫，浙江山陰人，並非上海人。
為避免被造假，即便十五六歲在上海賣畫，因此他的畫署款多寫山陰任頤。任伯年的繪畫題材廣泛，人物、肖像、山水、花卉、禽鳥無不擅長。
用筆用墨，豐富多變，構圖新巧，主題突出，疏中有密，虛實相間，濃淡相生，富有詩情畫意，清新流暢是他的獨特風格。”任伯年的花鳥畫更富有創造富有巧趣，早年以工筆見長，“仿北宋人法，純以焦墨鉤骨，賦色肥厚，近老蓮派。
後吸取惲壽平的沒骨法，陳淳、徐渭、朱耷的寫意法，筆墨趨於簡逸放縱，設色明凈淡雅。
2. 請問各位老師明末清初畫家惲壽平畫的價值
惲壽平（1633-1690）原名格，字壽平，號南田也叫惲南田。
是清初六家中，唯壹以花卉畫聞名於畫壇的畫家。是常州大家。
父親命他以字為名，因此後來也都用「壽平」來題畫落款。惲壽平小時候就跟隨伯父惲向（1586-1656）學畫，惲向以元朝的大畫家為學習的對象，畫風沈雄而疏逸。
受到惲向及清初摹古風氣的影響，惲壽平喜愛臨摹黃公望、倪瓚等大畫家畫作，因此他的畫構圖簡單，水墨淋漓暢快，別有壹種蒼茫秀潤之感。 「畫山水」是惲壽平三十六歲時所畫，他在自題中提到，這是仿五代、的作品，利用董源、巨然及元代文人畫家所喜愛的披麻皴法來畫遠山及坡岸，因此山頭顯得 *** 蒼潤，再加上苔點及礬石，壹片秀潤青翠的遠山就在眼前，用筆快速潑辣，墨色變化豐富，是惲壽平山水畫中的精品。
這幾年惲南田大師的作品連年水漲船高，扶搖直上。前些天央視鑒寶走進常州，就有壹幅其書畫作品入圍。
市場價值為壹平尺3萬元--10萬元不等，但絕對不會低過此數，如樓主有他的真跡，建議您收藏，不要賣。 希望能幫到您。
3. 急求城東早春楊巨源的兩道選擇題,關於賞析類的,附答案賞析： 這首詩寫詩人對早春景色的熱愛。
據詩的第三句，題中的“城”當指唐代京城長安。作者曾任太常博士、禮部員外郎、國子司業等職，此詩約為在京任職期間所作。
上聯可結合詩題來理解。首句是詩人在城東遊賞時對所見早春景色的贊美。
意思是說，為詩家所喜愛的清新景色，正在這早春之中；也就是說，這清新的早春景色，最能激發詩家的詩情。“新春”就是早春。
“詩家”是詩人的統稱，並不僅指作者自己。壹個“清”字很值得玩味。
這裏不僅指早春景色本身的清新可喜，也兼指這種景色剛剛開始顯露出來，還沒引起人們的註意，所以環境也很清幽。 第二句緊接首句，是對早春景色的具體描寫。
早春時，柳葉新萌，其色嫩黃，稱為“柳眼”。“才”字“半”字，都是暗示“早”。
如果只籠統地寫柳葉初生，雖也是寫“早春”，但總覺淡而無味。詩人抓住了“半未勻”這種境界，使人仿佛見到綠枝上剛剛露出的幾顆嫩黃的柳眼，那麽清新悅人。
這不僅突出了“早”字，而且把早春之柳的風姿寫得十分逼真。生動的筆觸蘊含著作者多少歡悅和贊美之情。
早春時節，天氣寒冷，百花尚未綻開，唯柳枝新葉，沖寒而出，最富有生機，最早為人們帶來春天的消息。寫新柳，正是抓住了早春景色的特征。
上面已將早春之神寫出，如再作具體描繪，必成贅疣。 下聯用“若待”兩字壹轉，改從對面著筆，用芳春的秾麗景色，來反襯早春的“清景”。
“上林”即上林苑，故址在今陜西西安市西，建於秦代，漢武帝時加以擴充，為漢宮苑。詩中用來代指京城長安。
繁花似錦，寫景色的秾艷已極；遊人如雲，寫環境之喧嚷若市。然而這種景色人人盡知，已無新鮮之感。
此與上聯，正好形成鮮明的對照，更加反襯出作者對早春清新之景的喜愛。 此詩納清極、秾極之景於壹篇，格調極輕快。
詩篇特從“詩家”的眼光來寫，又寓有理趣，也可以把它看作壹種創作見解：即詩人必須感覺銳敏，努力發現新的東西，寫出新的境界，不能人雲亦雲，老是重復那些已經熟濫的舊套。 至於題嗎。
4. 誰能告我壹點扇子的歷史.扇子，最早稱“翣”，在我國已有3000多年歷史。
據說 我國那時已有蒲扇和竹扇了，人們開初不是用它取涼，而是壹種裝飾品。在周代，王和後的車子都有“扇扇”，用來遮蔽風塵，叫 “障扇”；後來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風。
據晉崔豹的《古今註》記載，最早的扇子是殷代用雉尾制作的長柄扇，但並不是用來拂涼的，而是壹種儀仗飾物。 由持者高擎著為帝王障塵蔽日。
到了漢代以後，湖南的竹扇和山東的絹扇普遍用來取涼，形式也逐漸增多，並從日用品成為藝術品。《西京雜記》壹書中對此就有較詳細記載。
據載當時的紈扇，大都用絹等絲織品制成。相傳那時長安有個技術很高的工匠名叫丁緩，曾經制出過壹種很大的“七輪扇”，只需由壹個人操縱運轉，就能使滿廳堂的人感到涼爽。
看來，這種扇子可能就是現在生活中的吊扇、臺扇的鼻祖。 傳說三國時楊修曾與曹操畫扇。
所以，扇子主要是驅暑，還 可以作為壹種工藝品。人們可以在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩寫字，頗為高雅。
晉朝大書法家王羲之見壹位賣 六角竹扇的老婦，就在每個竹扇上各寫五個字，老婦很不高興。 王羲之說：“但言是王右軍書，以求百錢可也。”
老婦拿出去叫賣，果然人們爭相購買。我國歷史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。
現在，我國的扇子作為壹種工藝品馳譽世界。 郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩壹首：清涼世界，出自手中。
精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風。
扇子還可以表現人的某種心理狀態。蘇東坡用“雄姿英發，羽扇綸巾”之句，描寫周瑜的風度。
杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的 詩句，描寫少女們的活潑姿態和歡樂情緒。 唐人王建的《調笑令》雲：“四扇，四扇，美人並來遮面。”
描寫美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”壹把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增面目，人木三分的刻畫出來。
有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君“宮扇壹柄”，“永為定情 之物”。 後來李香君抗拒權奸，血染扇面，由楊龍友點染，畫成壹柄桃花扇。
扇子也是舞臺上不可缺少的道具。《空城計》中諸葛亮羽扇 輕搖，烘托出他指揮若定、成竹在胸的神情。
著名川劇演員陽友鶴，僅使用折扇的姿態就有70多種。過去相聲演員，手裏常拿壹把扇子，是為了烘托人物性格。
在國外，扇子也有很多趣話。古埃及人早會用棕櫚葉做壹人多高的扇子，主要供貴族和奴隸主使用，由身強力壯的奴隸打扇。
以後，扇子被看成權貴的象征，扇子越大，坐在扇子下面的人越是顯赫。公元9世紀，日本人發明了小巧玲攏的折扇，他們把折扇看成能帶來幸福的祥物。
歐洲從16世紀中期開始，折扇 在宮廷和仕女界大受青睞。法國作家伏爾泰說：“不拿扇子的女士 猶如不佩劍的男子。”
可見扇子和劍在當時上流社會風行之盛。1797年，英國人威廉·科克寫了世界上第壹本《扇學》，其中提到對付壹個突如其來的獻媚者，小姐們用起“扇語”來簡直就像水 兵們用旗語壹樣嫻熟。
右手使勁揮扇表示“我愛另壹個人”，如果來者不開竅，她再用左手照樣來壹遍，這叫做：妳還是走開的 好！他就應該馬上走開，這時，如果小姐突然讓扇子墜地，聰明人就會頓時喜出望外，因為這壹動作意味著“讓我們言歸於好吧”！至於將扇子貼近臉頰，這是“我愛妳”的意思。 隨著科學的進步和物質文明的發展，扇子的功用正不斷地由 電風扇和空調設備來完成，然而人們始終沒有、也許永遠不會丟棄和忘卻扇子。
1981年，米蘭和紐約的國際工藝美術設計小組設計了壹系列新穎的日用工藝品，從沙發到沙發枕、從花瓶到煙灰缸、從玻璃杯到耳環……全部做成扇形的，人們競相爭購，著實時髦了壹陣。 在收藏家的眼裏，扇子的身價更高，世界上曾有壹把名貴的扇子是180年前在德國生產的，扇骨用精雕細琢的珠母做成，裝飾著純金做的小鳥，鑲著綠寶石和紅寶石。
該扇於1980年在瑞士蘇黎世的壹次拍賣中以2萬瑞士法郎的高價更換了主人。（。